《孽海記》是創作於明朝後期的壹出劇本，借小尼姑色空、小和尚本無逃離佛門追尋愛情的故事，對明代束縛人性的禮教和宗教加以尖銳的批評。其唱詞通俗易曉、音樂明快活，具有鮮明的地方色彩。《孽海記》原劇本今已失傳。
《孽海記》原系弋陽腔，清代初年， 昆曲吸收了其中《 思凡》《下山》兩出戲，保存原有的唱詞，加入豐富的舞蹈身段和表演技巧，成為著名昆曲折子戲，流傳至今。
《思凡》唱詞：
(色空上。）
色空 （誦子） 昔日有個目蓮僧，救母親臨地獄門。借問靈山多少路，有十萬八千有余零。
（白）南無阿彌陀佛！
（念） 削發為尼實可憐，禪燈壹盞伴奴眠。光陰易過催人老，辜負青春美少年。
（白） 小尼，趙氏，法名色空。自幼在仙桃庵出家，終日燒香念佛；到晚來，孤枕獨眠，好不淒涼人也。
（山坡羊牌） 小尼姑年方二八，正青春，被師傅削了頭發。
每日裏，在佛殿上燒香換水，見幾個子弟遊戲在山門下。
他把眼兒瞧著咱，咱把眼兒覷著他。
他與咱，咱***他，兩下裏多牽掛。
冤家，怎能夠成就了姻緣，死在閻王殿前由他。
把那碾來舂，鋸來解，把磨來挨，
放在油鍋裏去炸，啊呀，由他！
則見那活人受罪，哪曾見死鬼帶枷？
啊呀，由他，火燒眉毛且顧眼下。
（白） 想我在此出家，非幹別人之事嚇！
（采茶歌牌） 只因俺父好看經，俺娘親愛念佛，
暮禱朝參，每日裏在佛殿上燒香供佛。
生下我來疾病多，因此上，把奴家舍入在空門為尼寄活。
與人家追薦亡靈，不住口的念著彌陀，
只聽得鐘聲法號，不住手的擊磬搖鈴擂鼓吹螺，
平白地與那地府陰司做工課。
《多心經》，都念過；《孔雀經》，參不破，
惟有《蓮經》七卷，是最難學，咱師傅在眠裏夢裏都叫過。
念幾聲南無佛，哆咀哆，薩嘛呵的般若波羅，
念幾聲南無佛，恨壹聲媒婆，娑婆呵，噯！叫，叫壹聲，沒奈何！
念幾聲哆嘴哆，怎知我感嘆還多。
（白） 越思越想，反添愁悶。不免到那回廊下，散步壹回，多少是好。
（采茶歌牌） 繞回廊散悶則個，繞回廊散悶則個！
（白） 妳看兩旁的羅漢，塑得來好莊嚴也。
（哭皇天牌） 又只見那兩旁羅漢，塑得來有些傻角。
壹個兒抱膝舒懷，口兒裏念著我。
壹個兒手托香腮，心兒裏想著我。
壹個兒眼倦開，朦朧的覷看我。
惟有布袋羅漢笑呵呵，他笑我時兒錯，光陰過。
有誰人，有誰人肯娶我這年老婆婆？
降龍的，惱著我，伏虎的，恨著我。
那長眉大仙愁著我，說我老來時有什麽結果！
（香雪燈牌） 佛前燈，做不得洞房花燭。
香積廚，做不得玳筵東閣。
鐘鼓樓，做不得望夫臺。
草蒲團，做不得芙蓉，芙蓉軟褥。
奴本是女嬌娥，又不是男兒漢。
為何腰盤黃絳，身穿直綴？
見人家夫妻們，壹對對著錦穿羅，
啊呀天嚇！不由人心熱如火，不由人心熱如火！
（白） 今日師父師兄，多不在庵。不免逃下山去，倘有姻緣，亦未可知。有理嚇，有理！
（風吹荷葉煞牌）奴把袈裟扯破，
埋了藏經，棄了木魚，丟了鐃鈸。
學不得羅剎女去降魔，學不得南海水月觀音座。
夜深沈，獨自臥，起來時，獨自坐。
有誰人，孤淒似我？似這等，削發緣何？
恨只恨，說謊的僧和俗，哪裏有天下園林樹木佛？
哪裏有枝枝葉葉光明佛？哪裏有江湖兩岸流沙佛？
哪裏有八千四萬彌陀佛？
從今去把鐘鼓樓佛殿遠離卻，下山去尋壹個少哥哥，
憑他打我，罵我，說我，笑我，壹心不願成佛，不念彌陀般若波羅！
（白） 好了，被我逃下山來了！
（尾聲） 但願生下壹個小孩兒，卻不道是快活煞了我！
（色空下。）
擴展資料：
《思凡》是昆曲《孽海記》中壹折。《思凡》的主人公是小尼姑色空，她年幼時多病，被父母送入仙桃庵寄活。色空不耐拜佛念經的寂寞生涯，私自逃出尼庵。
全劇壹人到底，身段繁重，姿態多變。前半劇以唱腔細膩及思想轉變的過程為主，後半劇則著重在身段功夫，涵蓋了閨門旦及貼旦的領域，壹般以貼旦應工，必須要有閨門旦的含蓄，難度非常大。
《思凡》的文詞優美，很受觀眾喜愛，林語堂先生曾稱贊“其文辭堪當中國第壹流作品之稱而無愧色”。
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