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中國韶樂的歷史發展以及記載

清代神樂署有歌舞樂師200余人,其規模仍超過今日大型管弦樂隊。大家今天看到的雅樂,雖尚未達到昔日之規模,但從演出形式到音樂內容,都嚴格遵循史籍記載而編排。例如,在表演形式上,則基本保留鐘敲壹聲、歌更壹字的傳統。而所有雅樂樂器均采用八音材料制成,即金(鐘)、石(磬)、土(塤)、革(鼓)、絲(琴、瑟)木(柷、敔)、匏(笙)、竹(笛、簫、篪、排蕭)。更為重要的是,雅樂演奏必須使用源自華夏中原的樂器,尤其重視鐘、磬的使用,以突出展示古人金聲玉振之音響理念。而像琵琶、二胡、揚琴、嗩吶等今日常見樂器,因其皆從域外傳入而不能出現在雅樂樂隊之中。

《韶》,史稱舜樂。《竹書紀年》載:“有虞氏舜作《大韶》之樂”。《呂氏春秋·古樂篇》同載:“帝舜乃命質修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。”帝舜制作韶樂,主要用以示範為帝的大德。

此後,夏、商、周三代帝王均把《韶》作為國家大典用樂。如武王滅商進入殷都時,就是演奏著《韶》樂。對此,《周逸書》稱:“王入,進《萬》。”據考《萬》即文舞《韶》。同時,《韶》還被用於祭天,《周禮·春官》:“舞《大韶》以祀四望。”就是佐證。周武王定天下,封賞功臣,姜太公以首功封營丘建齊國,《韶》傳入齊。

《韶》入齊後,在齊國改革、開放,“因俗簡禮”的基本國策影響下,適應當地民情民風習慣;吸收當地藝術營養,從內容到表演形式都有所豐富、演變,從而更增強了表現力,更貼近了東夷傳統樂舞,展現了新的風貌。故而魯昭公二十五年(公元前517年)孔子入齊,在高昭子家中觀賞齊《韶》後,由衷贊嘆曰:“不圖為樂至於斯!”“學之,三月不知肉味。”(《史記·孔子世家·述而》)留下了壹世佳話。

《隋書·何妥傳》載:“秦始皇滅齊,得齊《韶》樂;漢高祖滅秦,《韶》傳於漢,漢高祖改名《文始》。”《漢書·禮樂誌》《史記·孝文帝本紀》同載:秦二世用《大韶》《五行》祀極廟,漢祭高祖太宗用《文始》,《文始》舞者,本舜《韶》舞也。可知秦漢均曾把《韶》定為廟樂,使《韶》在國樂中的位置達到了極致。

及至曹魏,魏文帝曹丕命《文始》復稱《大韶》,以為廟樂。至南朝梁武帝,自定郊廟樂,以《大韶》名《大觀》。可知此時《韶》樂雖數變其內容而易其名,但仍居於帝王用樂之列。

然而經唐歷宋,便再不見《韶》樂被使用或表演的記載了。

《韶樂》曾是中國古代宮廷音樂中等級最高,運用時間最長的雅樂,但也曾在我國壹度失傳。近年來,湖南省湖北兩省藝術家們結合瀏陽古樂、宋代《琴》譜等對韶樂進行研究、整理和創造性勞動,終於創作出了這麽壹臺力求再現四千年前《韶樂》的真實面貌的樂舞表演。

“韶樂”系4000年前的古樂。湖南省韶樂研究專家,在以韶山沖為代表的山歌中,找到了隱含韶樂原形的許多素材,同時發現,現存的瀏陽古樂,就是清代的中和韶樂。

韶山韶樂演出廳公演的《韶樂》,是在瀏陽古樂、韶山山歌及宋代《琴》譜等基礎上進行研究、整理和創造的。樂曲總長90分鐘,分11首小曲,由50人演奏,所需樂器200多件,價值達120萬元。而作為演奏韶樂的“韶樂宮”,投資1400萬元,能同時容納500名觀眾。以後,每位來韶山觀光的遊客,都可在此傾聽神奇“韶樂”。