聞鐘聲 煩惱輕
叩鐘偈簡譜
智慧長 菩提增
離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
唵伽啰帝耶莎婆訶（三遍）
南無大方廣佛華嚴經
（壹字壹叩）
南無華嚴會上佛菩薩
（壹字壹叩）
妙湛總持不動尊?
首楞嚴王世希有
（叩鐘）
銷我億劫顛倒想?
不歷僧祇獲法身
（叩鐘）
願今得果成寶王?
還度如是恒沙眾
（叩鐘）
將此深心奉塵剎?
是則名為報佛恩
（叩鐘）
伏請世尊為證明?
五濁惡世誓先入
（叩鐘）
如壹眾生未成佛?
終不於此取泥洹
（叩鐘）
大雄大力大慈悲?
希更審除微細惑
（叩鐘）
令我早證無上覺
於十方界坐道場
（叩鐘）
舜若多性可銷亡
爍迦羅心無動轉
（叩鐘）
南無清凈法身毘盧遮那佛
（叩鐘）
南無圓滿報身盧舍那佛
（叩鐘）
叩鐘偈簡譜
叩鐘偈簡譜
（叩鐘）
南無千百億化身釋迦牟尼佛
（叩鐘）
南無極樂世界阿彌陀佛
（叩鐘）
南無當來下生彌勒尊佛
（叩鐘）
南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩
（叩鐘）
南無峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩
（叩鐘）
南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩
（叩鐘）
南無九華山幽冥界大願地藏王菩薩
（叩鐘）
南無大方廣佛華嚴經?
南無華嚴海會佛菩薩
（壹字壹叩鐘）
南無三洲感應護法韋陀尊天菩薩?
(輕鳴三聲)
暮叩鐘偈
（口白）
願此鐘聲超法界?
鐵圍幽暗悉皆
擴展資料：
晨鐘暮鼓?
晨鐘暮鼓，讀音為chén zhōng mù gǔ，意思指寺廟中早晚報時的鐘鼓聲，可以用來形容寺院僧人的生活。比喻可以使人警覺醒悟的話，也形容時光的流逝。出自唐·李鹹用《山中》詩。
晨鼓暮鐘
敲鐘擊鼓，確是古代的壹種報時方式，但是並不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來報時，也是城市管理的壹種方式。佛教傳人，寺內也敲鐘擊鼓，則是集眾(僧徒)參禪的寺規。兩者性質是不同的。
城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規定。如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習以為常。白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發矣，當速歸，勿犯禁!壹禁，即夜禁。鼓聲壹響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。
不過，在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨斷》記：
鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，
鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時器具，根據刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經·邶風·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
唐朝年間（804—850），日僧空海、圓仁等大師將梵唄請至日本大原生根，謂之“魚山聲明”。真鑒大師請至韓國，稱之“魚山”。故歷史上曹植壹直被尊為佛教音樂始祖，魚山也成佛教梵唄標準“叢林腔”典範的代名詞。
流失千年至今，經肩負傳承使命的梵唄高僧永悟禪師正本清源，傳承重輝，2008年6月成功申報，被國務院批準公布為第二批國家級非物質文化遺產保護項目，現全稱“魚山梵唄”。永悟法師重建的魚山梵唄寺，享有“梵唄祖庭”之美譽，歷來著有《魚山聲明集》《中國魚山梵唄論文集》《魚山梵唄聲明集》《中國梵唄傳承法要》等行世。
參考鏈接：百度百科：晨鐘暮鼓