學音樂的人都知道，要學好音樂就要找出名的音樂老師，而且要走音樂這條道路的學生也壹定要找出名的音樂老師，那麽，找不出名的音樂老師就不行嗎？如果只是為了學藝，自娛自樂是可以的，到壹些小的場合表演壹下，諸如單位的聯歡會演個節目什麽的還是可以的，要是真走音樂這條道路，以後要到大舞臺去演出，就得找出名的音樂老師了。
普通的音樂老師不能讓學生走向大舞臺，也不壹定能見到什麽世面。也就是說，他們背後沒有什麽可以利用的資源，只是技術好，或者能應付壹定的小場面，卻不能對走專業化道路的學生給予有效指導，或者有出色的技藝，但就是沒有資源，不能提供大舞臺，也就默默無聞了。他們收費低廉，只是進行輔導班式的入門輔導，要是進行壹對壹專業化輔導，可就差點勁兒了。而出名的音樂老師壹般都是進行壹對壹的輔導，收費也高，比起輔導班掙錢要多得多。但是，他們背後有資源，可以提供給學生專業化指導，關鍵是可以提供給學生大賽的機會和舞臺表演的機會，還有藝考的指導。那麽，這些優勢正是普通音樂老師所不具備的。於是，事情變得好玩起來。有些民間藝人技藝高超，但就是沒有人脈資源，沒有舞臺資源，也沒有藝考的經驗，但不乏徒弟們前來拜師。他所提供給徒弟的演出機會就是紅白喜事上的表演，頂多到縣裏團拜會上表演壹下，其他的機會就沒有了。而真正的藝考老師會認為這些人的音樂是野路子，根本不能入行家的法眼。其實也未必，民間藝人有很多音樂奇才，也能夠達到技藝爐火純青的地步，只是不入學院派的路子，也沒有背後的資源，支持者就少了。
可以說，資本方在音樂方面砸錢之後，正統的學院派漸漸統治了樂壇，還要通過藝考來篩選人才，同時把民間藝人排擠到縣鄉壹級的小市場，弄來弄去，也就是資本的遊戲了。漢代還有叫做樂府的音樂機關，負責從民間采集歌詩，後來也就不采集了，可能嫌粗俗，漸漸地，文人士大夫就開始做樂府詩，把樂府發展成為壹種詩體，而不是采集歌詩的音樂機關了。也就是說，那時候的文人士大夫相當於學院派，已經牢牢把握了樂府詩的創作和發行。民間的歌詩再也不能被文人士大夫欣賞了，於是，統治詩壇的就成了文人士大夫，民間的歌詩被排擠出去。