司馬光是北宋的歷史人物。
班固（32—92），字孟堅。扶風安陵（今陜西鹹陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。少年時能作文誦詩賦，及長，博覽群書。父彪為續作《史記》，曾撰《後傳》，固以為彪所續前史未詳，欲竟其業，被人誣告改國史，下獄。弟超上書申辯。明帝召他到京師校書部，為蘭臺令史。與陳宗、伊敏、孟異等***同寫《世祖本紀》，升遷為郎，典校秘書，又撰功臣、平林、新市、公孫述等列傳、載記二十八篇（《世祖本紀》與此二十八篇，是《東觀漢紀》的壹部分）。又奉詔繼續撰寫《漢書》。從此，以“著述為業”，經二十余載，於建初七年（82）完成《漢書》。建初四年（79）參加了在白虎觀諸儒討論《五經》異同的會議，並任記錄，撰成《白虎通德論》壹書。和帝永元初（89），隨大將軍竇憲出征匈奴，為市護軍，行中郎將事，撰《燕然山銘》，紀漢威德。後竇憲事敗，連坐免官，死於獄中，時年六十壹。所著《漢書》，是我國第壹部紀傳體斷代史，也是史傳文學的名著。所著辭賦以《兩都賦》最著名，用西都賓與東都主人對話，“盛稱洛邑制度之美，以折西賓淫侈之論”，反映了東漢初期繁榮昌盛之景象。風格模仿《子虛》、《上林》，以長安、洛陽實際史地材料為題材，開拓了散體大賦的新題材。《答賓戲》、《幽通賦》皆為述誌之作，文辭豐足，多擬他人但仍不失其風。《詠史詩》是寫漢文帝時緹縈救父的敘事詩，是現存最早的文人五言詩之壹。《隋書·經籍誌》著錄《班固集》十七卷，已佚。明人輯有《班蘭臺集》（有《漢魏六朝百三名家集》本）。收錄其辭賦雜著。
揚雄（前53--後18） 壹作楊雄。西漢哲學家、文學家、語言學家。字子雲。蜀 郡成都（今屬四川）人。成帝時為給事黃門郎。王莽時，校書天祿閣，官為大夫。曾作《劇秦美新》以諛莽。為人口吃，不能劇談，以文章名世。早年所作《長楊賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》，在形式上模仿司馬相如的《子虛》、《上林》等賦。後主張壹切言辭應以“ 五經”為準則，而“ 詞賦非賢人君子詩賦之正”，遂鄙薄詞賦，以為“ 雕蟲篆刻，壯夫不為”，轉而研究哲學。曾仿《論語》作《法言》，仿《易經》作《太玄》。提出以“ 玄”作為宇宙精神本原的學說，不同於董仲舒“ 天人感應”說。曾指出“ 有生者必有死，有始者必有終，自然之道也” （《法言·君子》），認為“ 人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。” 強調學習儒家禮義以“修性” 。所作《方言》，記錄了西漢時代各地方言，為研究古代語言的重要資料。又續《蒼頡篇》編成《訓纂篇》，對文學學有壹定貢獻。所著除《法言》、《太玄》、《方言》外，原有集，已散佚，明人輯有《楊子雲集》。清嚴可均所編《全上古三代秦漢三國六朝文》收其賦、箴等***四卷，最為詳備。
司馬光，生於北宋真宗天禧三年（1019年），卒於哲宗元佑元年（1086年），字君實，號迂叟，是北宋陜州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，世稱涑水先生，進士出身，歷任館閣校勘、同知禮院、天章閣待制兼侍講、知諫院、禦史中丞、翰林院學士兼侍讀等職。熙寧三年（1070年），他因與王安石政見不同，堅辭樞密副使，以端明殿學士出知永興軍（今陜西西安市），次年改判西京禦史臺，退居洛陽，專事著史15年。哲宗即位，高大後臨政，召司馬光入主國事，任命為相（尚書左仆射兼門下侍郎）。身後追贈太師，封溫國公，謚文正。
司馬光家世代為宦，父親司馬池為宋仁宗寶元慶歷間名臣，官至兵部郎中、天章閣待制，壹生以清直仁厚享有盛譽。司馬光受家庭熏陶，篤誠好學，七歲時，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，從此，“手不釋書，至不知饑渴寒暑”，15歲時所寫文章，時人稱許之“文辭純渾，有西漢風”，20歲時中進士甲第，可謂功名早成。但他並不以此“矜誇滿誌，昆明於物，如謂大下莫己若也”，而是豪邁地提出：“賢者居世，會當履義蹈仁，以德自顯，區區外名何足傳邪！”這些話反映了青年司馬光的胸懷與器識，立誌以仁德建功立業，不求虛名。因此，步入仕途後的司馬光，繼續廣泛深入地學習，達到了博學無所不通，音樂、律歷、天文、術數皆極其妙的淵博程度，其中最用心力的是對經學與史學的研究，尤其，＿對古籍閱讀極廣，考察極細，可謂通習知曉，爛熟於胸。他隨讀隨作劄記，僅26歲壹年所寫讀史劄記，便多達30來篇，就中萌發了刪削卷帙浩繁的古史成壹部編年體通史的著史想法，以方便閱讀，而更為深沈的動力，則是封建政治的需要。