問題二：康巴藏族的方言―老婆我愛妳怎麽說啊？ 參考答案:學會忘記，善忘是壹件好事。
問題三：四川康巴為什麽說藏語？ 四川康巴
四 ?
問題四：藏語裏的康巴，是什麽意思？ 康巴功藏區位於橫斷山區的大山大河夾峙之中，具體說來，也就是川西的甘孜、阿壩兩個藏族自治州、 *** 的昌都地區和雲南的迪慶地區。
問題五：康巴藏族的名字 藏族的名字多是男女***用的，如達瓦、尼瑪、巴桑、紮西、格桑等；但也有壹部分是嚴格區分的，只用於女性，如：旺母、卓瑪、卓嘎、央金、桑母、曲珍、拉珍、拉母、倉（姆）覺等等。只用於男性的如：貢布、帕卓、頓珠、多吉、晉美、旺堆、珠傑、羅追、占堆等。人們多請活佛取名，名字帶有佛教色形，如多吉(金剛)、丹巴（佛教）等。藏族名字壹般都有壹定含義，如“尼瑪”（太陽）、“達瓦”（月亮）、“扒初”（小豬）“白瑪”（蓮花）、梅朵（花）、次松（初三）、巴桑（金星）、次仁（長壽）、拉則（像仙女壹樣）、金珠（解放）、達瑪（紅旗）、德吉梅朵（幸福花）等。
問題六：藏語的三大方言 藏語有衛藏、康巴、安多三種方言，各種方言之間差別並不大。中國和國外的藏語有區別。藏語分成三大方言：衛藏方言（即 *** 話）、康巴方言（德格話、昌多話）、安多方言。只有安多方言沒有區別意義的聲調。藏族不同方言的通話有壹定的困難，但是采用相同的文字系統（紀錄的是古藏語語音）。 使用在：中國、不丹、巴基斯坦、印度、尼泊爾，主要在 *** 、克什米爾、巴爾蒂斯坦區域。有關藏語言文字起源的問題，學術界仍在爭論中，但主要形成幾種觀點。印度佛教界認為系吞彌?桑布紮所創； *** 本土佛教雍仲本教認為系本教佛祖辛饒米沃所創；還有學者認為系脫胎於伽濕彌羅文（今克什米爾文）或者多文或者象雄瑪文或者黎宇文（於田文）。印度佛教史籍記載，公元7世紀上半葉，吞彌?桑布紮與其他15名藏族青年受吐蕃第33代贊普（王）松贊幹布委派，前往天竺（今印度）學習梵文和天竺文。由於水土不服，惟有吞彌?桑布紮病故他鄉，他先後從黎敬和拉熱白森格學習梵文和天竺文，其認真刻苦的敬業精神獲得天竺人的敬稱“桑布紮”（意為賢良的 *** ）。回歸故裏後，按照松贊幹布的旨意，吞彌?桑布紮根據梵文字母以及藏語語音的特點，整理出藏語的30個輔音字母以及4個元音字母，被稱為藏語的30個子音字和4個母音字。吞彌?桑布紮還編撰了《文法根本三十頌》，完成了 *** 族文字的整理規範工作。
問題七：康巴語與安多語、衛藏語的區別。 我們藏族的文字都是統壹的,
地方語言繁多
安多語在康巴牧區可以通行
安多是古代藏語(達涼)
康巴嘉榮語的發音比安多語還古老
PS:現在藏區最流行的語言是 *** 話和安多古語
青海衛視的藏語節目和彈唱在康巴地區很受歡迎
問題八：為什麽藏族女孩那麽有吸引力？特別是康巴的女子？ 因為妳長期在大城市看膩了那些矯揉造作的女子，而藏族女孩熱情、活波膽開朗，最重要的是淳樸，尤其是後者，是妳很不容易看到的；除此之外，他們長期生活在高原，過著教原始的生活，所以音質優美，身體曲線完美，氣質好。另外大部分藏族女子眼睛特別大。非常漂亮。
問題九：贊美藏族語句 *** 的天空
王宗仁
40多年間，我曾數十次到過日光城 *** ，每次看到那裏的天空總
是那麽湛藍、透亮，好像用壹種特制的清水洗過的寶石壹樣清爽。說
話的聲波能碰到藍天，伸出手來能觸摸到藍天。有人在描述 *** 的天
空時講了這麽壹句話：“掬藍天洗臉”，說得實在精妙。我則常常這
樣想，也許有貼著山頂的白雲映襯， *** 天空的湛藍才越發顯得深邃
、純凈。也許有 *** 河畔草地的對照，它的湛藍也更加鮮活、美麗。
*** 天空的藍色是屬於那種純粹得淋漓盡致、無拘無束的色彩。
它藍得可以發出聲音，它可以把妳的視線凍結，使之長久地凝固在天
幕的某個地方，讓妳盡情而貪婪地享受人間的碧藍所帶來的無限寬闊
。我站在這個城市裏任何壹條並不講究的街頭或陋巷中，都會看到許
多人在熒屏上和書本上看到過的那座高大的、依山而建的氣勢磅礴的
房子―――布達拉宮，它頭頂的天空在壹年四季中不管是深冬還是盛
夏都凈藍凈藍的發亮。有了這藍天，布達拉宮的雄偉、壯麗變得更加
神秘、誘人！於是，我有了這樣的猜想： *** 的天空之所以這麽湛藍
，就是因為有這座獨特的聖殿，如果少了它， *** 的天空就會冷得像
結了冰，寂寞得像壹所空房子。
在藏語中， *** 是“聖地”的意思。那麽，這湛藍的天空就是“
聖地”的窗簾了。
就在浮雲碧空下的石塊砌成的通往大昭寺路上，我不時地能看到
壹些磕著長頭的虔誠的信徒，他們全身伏地，朝聖拜佛，壹步壹磕頭
，用即使伸長了仍然佝僂的身體丈量著大地。衣折裏雪霜攪和著的沙
塵和滿臉的滄桑告訴人們，他們是從遙遠的山那邊河那邊匍匐而來的
。這些朝覲者的手上戴著皮套，兩個膝蓋上紮綁著護膝，他們做好了
應付旅途上壹切艱險磨難的準備，然而他們心靈上因急切企盼而聚集
的灼痛，因極度寂寞而結痂的傷痕，卻是什麽也難以撫慰和彌合的。
漫長的朝聖路上，他們只知道磕頭，從不說話。沒有話語反而顯得他
們說了許多話。現在大昭寺就在眼前了，這是他們此行的終極目的地
，也是極輝煌極鼓舞人心的最後壹段裏程。據說，磕長頭到“聖地”
來朝拜，壹個人壹生中只有壹次。我沒有想到在這些朝拜者的隊伍裏
，竟然有壹個藏族少年，他認真磕長頭的動作卻怎麽也掩蓋不了他的
笨拙。只剩下最後壹個長頭的距離，他就到大昭寺了，他卻沒有磕這
個長磕，突然站起來，大喊壹聲：“ *** ！我的親娘！”喊完後，他
覺得肚子好像餓空了，靜靜地伏臥在地上，舒展著四肢，傾聽著日光
城從地心裏傳來的呼喚藏家兒女的聲音。
藏族少年的頭不偏不倚地正朝著布達拉宮的方向。他從阿爺的嘴
裏就知道，這聖殿的墻上彩繪著文成公主當年進藏的故事，他此次進
日光城就是為了親眼看看這位祖祖輩輩受到藏家人尊敬的公主的銅塑
鎏金像。
就在藏族少年全身伏地在大昭寺前虔誠地朝拜時，布達拉宮的金
頂在藍天下格外耀眼，閃金閃銀。有壹朵白雲飄飄而來，打掃著天空
的灰塵……