阿雷佐的圭多是壹位生活在中世紀的僧侶，被認為是現代音樂史上最有影響力的人物之壹.
中世紀時期，修道院是歐洲最重要的機構之壹.
在中世紀僧侶的生活中，對上帝的崇拜是最重要的，而這種崇拜的方式之壹就是通過吟唱神聖的音樂.
阿雷佐的吉多試圖糾正困擾這些聖歌的壹個問題，正是因為這壹貢獻，他對後世的音樂產生了如此大的影響，阿雷佐的吉多最初被稱為吉多·阿雷蒂努斯，出生於公元10世紀的最後十年（他的出生年份通常被推測為為AD 991或992或995）.
圭多出生在法國，在巴黎附近的聖摩爾佛斯修道院成為聖本篤會僧侶.
早在他的僧侶生涯中，Guido就已經意識到當神聖的音樂被教導和表演時存在的混亂.
阿雷佐的圭多.
（公***領域），當時作曲家不可能在手稿中記錄他們確切的音樂作品.
因此，神聖音樂的旋律必須被記住，並由壹代傳給下壹代.
然而，隨著時間的推移，由於記憶錯誤或品味的差異，這些曲子的吟唱方式發生了變化.
在公元9世紀，出現了壹種稱為氣動記譜法的音樂記譜系統.
這些新詞包含了關於旋律輪廓/形狀的壹般信息.
然而，由於音符之間的間隔距離（兩個音高之間的差異）是不可區分的，這個系統無法記錄旋律的確切音高.
因此，聖樂的吟唱者在學習歌曲旋律時仍然依賴口頭傳統，正是這些聖樂吟唱中的不壹致，圭多試圖糾正.
因此，圭多開始對當時盛行的教學方法進行創新.
看來，圭多的事業使他在聖莫爾德福斯的其他僧侶中不受歡迎，並導致他被移送到意大利費拉拉附近的蓬博薩修道院.
在蓬博薩的時候，圭多教授音樂並發展了他的教育方法.
圭多自己聲稱，這種方法的學生可以在5個月內學會過去需要10年才能掌握的東西.
在意大利費拉拉的蓬博薩修道院（CC BY-SA 2.
0），圭多開始因他的成功而在整個意大利贏得聲譽.
據說這讓他在蓬波薩的僧侶們嫉妒不已，很可能他們也把圭多驅逐了.
吉多隨後搬到了意大利托斯卡納市的阿雷佐.
雖然目前還不清楚圭多抵達這座城市的確切日期，但我們確實知道，那是在烏達爾擔任阿雷佐主教期間.
雖然阿雷佐沒有修道院，但它確實有壹座大教堂，圭多負責培訓的是大教堂歌手，圭多也在阿雷佐寫了《紀律藝術音樂微錄》（壹本關於音樂藝術紀律的短文），獻給他的贊助人尤達爾主教.
這篇論文的消息很快傳到了教皇約翰十九世，他對這些報道很感興趣，並邀請圭多在羅馬向他展示他的教誨.
教皇對圭多的創新印象深刻，他要求僧侶留在羅馬，指導羅馬神職人員采用這壹新制度，並將其引入壹般實踐.
然而，阿雷佐的圭多和泰達德（公***領域），羅馬的氣候並不適合圭多，他抵達後不久就生病了.
結果，圭多離開了永恒之城，回到了蓬博薩，然後又回到了阿雷佐.
此後，人們對圭多知之甚少.
有人說圭多死在阿雷佐，還有人說他在阿維利亞諾附近的壹個卡馬爾多修道院當了牧師，死在那裏.
然而，圭多的音樂創新壹直延續到今天.
其中最重要的是參謀符號從早期的氣動符號發展而來.
雖然稍作改動，但這壹樂譜系統至今仍在使用.
圭多另壹個著名的創新是用音節來教音符.
多虧了圭多，我們今天才有了“do re mi”.
最後，據信圭多發明了另壹種用於音樂教學的助記符“圭多尼亞之手”，圭多尼亞之手（公***領域），上圖：阿雷佐的圭多.
（公***領域），我是壹名大學學生，獲得考古學學士學位.
我的興趣從對考古/文本/圖片數據集的“傳統”到“激進”解釋.
我相信，來自兩個極端的倡導者的智力投入將有助於.閱讀Mor.