妳很會聽，我今天的發言就是受功過之差的影響。若有人念誦達拉尼、佛名，欲利己護人，速求諸法成功，數珠之法應如是，必承:若以鐵數珠，壹次念誦五倍；如果用紫銅數珠，念到十遍就有福了；如果用真的珍珠，珊瑚等。數珍珠，念到壹遍就有福百倍；用木橛子數珠子，念壹遍就加持壹千遍。要去諸佛凈土，要去天宮，要收佛珠。如果用蓮子數珍珠，念誦壹次就有福了；如果用因陀羅叉數珠，念到壹遍就加持壹百萬次；如果用烏魯圖拉叉數珠，念誦壹次就有福了；若以水數珠，誦壹遍即有福報；如果用菩提數珠，或捏，或捧在手裏，數壹次，無法計算，也難以查考。[24]
此外，在《取真經·立道場》第二卷、《護法經》和《瑜伽經》中，菩提佛珠的功德最為突出。那麽人們不禁要問:菩提佛珠為什麽有這麽大的功德？在《文殊菩薩咒文數珠功德》中，文殊菩薩向大眾講述了壹個佛陀往生之地的故事，以此來解惑:
為什麽我偏愛用菩提受益最大？菩薩曼陀羅說:往昔壹佛出世，在此樹下成了正覺。當了外道，邪見壞了心，誹謗了三寶。有壹個人突然被壹個沒有人性的人殺死了。異教徒念道:我今天在邪見，我沒有評判佛陀的神力。如來在這樹下成了正覺。如果它真的是神聖的，樹應該能感覺到。彌留之子臥菩提樹下，故曰:佛祖樹若聖物，吾子當告。七日之後，念佛名，子重。俗人歡喜贊嘆:未曾見諸佛之大能，諸佛成道樹，不可思議。外人聞知此事，反惡作大菩提心，信佛神通。基於這種因緣，世人稱之為延壽樹。菩提樹有兩種:壹種菩提樹，兩種延壽樹。[25]
無論如何，選擇壹串菩提佛珠，在心中默念佛菩薩的經書、符咒或聖名，可以消除煩惱、消除障礙、增長智慧、護持他人，確實有利於幫助我們修行。
如前所述，佛珠可分為三類，即持珠、戴珠和掛珠，而大部分信佛者選擇持珠。
持珠的姿勢也可以分為單手持珠和雙手持珠兩種。單手念珠多用於站立和行走時；雙手持珠是禪定中常見的姿勢。方法是將珠子交叉放在雙手之間，母珠放在壹邊，擰壹周，再放回原處。事實上，根據《佛陀圖鑒》壹書記載，大德高僧持佛珠的姿勢從來沒有固定過。各種動作都有，左手、右手、單手、雙手、舉、垂、平胸、齊膝，但只是方便而已，不必強求壹種具體的持珠方法。
在持珠的過程中，人們經常會遇到要不要越過“佛頭”(母珠)這樣的問題。因為在經典中，有:
佛珠示菩薩勝，中間無漏。
繩貫觀音，母珠顯無量壽。
莫違法，皆因念珠積德。[26]
已經被記錄下來了，所以才有了這樣的說法。如果背誦者只是用珠子作為計數工具，就不需要數母珠和分珠了，背誦的時候輕輕壹扭就可以了。這樣念佛珠的人，不僅僅是把佛珠作為勤算的工具，更希望通過佛珠了解更多的佛法。他們捏佛珠時，可以用“佛、法、僧”三寶或“戒、定、智”來觀察。當他們捏母親的佛珠時，他們也能觀察到佛陀的善和光明，同時，逆時針方向。
珠子不僅可以在手中起到念經、數數的作用，還可以作為珠子掛在脖子上，或者纏在手臂上起到念珠的作用，意義深遠:
第二，小心珠子，保持安靜，集中精神，
當妳處於壹種心境時，妳就能達到治理的方法。
設置壹個頂髻或壹個懸掛的身體，或壹個脖子和壹只手臂。
妳說的話就成了念經，從而念到凈三因緣。
從發髻頂端到發髻頂端，從腰帶到脖子，
手握手臂可以去除很多罪惡，讓行人快速清潔。
如果妳實踐真理，說達拉尼語，念佛名，
當妳贏得無量功德時，妳想要贏得的壹切都實現了。[27]
再者，由於佛教三部(胎藏境界)和五部(鉆石境界)修行的不同，對佛珠也有特殊的要求，與平時常用的有所不同。據蘇州羅傑經記載:“佛部用菩提珠，觀音部用蓮花珠，金剛部用椰叉珠。”據《護法經》、《瑜伽經》記載，“佛部用菩提珠，金剛部用金剛珠，寶部用金珠，蓮部用蓮珠，因緣部用各種圓融珠。”還有壹個叫金安的居士寫的壹篇《密宗故事集》說:“琥珀珠用於修增法，水晶珠用於修息，珊瑚珠用於修壞法和長法，人頭骨珠用於修罰法，菩提珠用於修觀音法，所有方法都可以用鳳眼菩提珠修。”
此外，密宗經典對捏撚佛珠的指法也有詳細的規定。從五部來看，《取經》中記載佛部用右手拇指和食指捏，金剛部用右手拇指和中指捏，寶部用右手拇指和無名指捏，蓮花部用右手拇指和小指捏，因緣部用右手拇指和其他四指捏。就三部分而言，《素溪地經》中記載，佛右手拇指與其他四指指尖相遇，中指、小指直立，食指微彎貼於中指中段捏之；蓮花部分，拇指和中指指尖並攏，其他三指伸捏；用拇指和食指的指尖捏金剛部分，拉伸其他三個手指。