啊，啦，啊，啊，這種語氣比較輕的語氣助詞，以及感嘆、哼哼等感情色彩比較濃的感嘆詞，魯迅是很少用的。
魯迅是罵人的高手，不會赤裸裸的罵人。有時候，被罵的人，往往被罵了很久，才回過神來，知道自己被罵了。？
如“有本事娶幾個美女給我看看”“有本事妳脫衣服給我看看”“妳跟妳壹樣是畜生”“妳是個混蛋”
這種李先生認為最正統的中國式詛咒，太直白，沒有美感。無異於罵街罵人，魯迅肯定不會用。大作家這樣罵，不夠偉大。
擴展數據:
魯迅小說的特色
《狂人日記》木刻趙延年畫《狂人日記》木刻趙延年畫(6幅)魯迅小說在選材上獨樹壹幟。在題材的選擇上，魯迅只選擇古典文學中的“忠勇謀士、賊寇賊寇、妖魔鬼怪、才子佳人”。
後來改革了“妓、妓、奴”的模式，以“為人生”的啟蒙創作目的，創作了“表現農民和知識分子”兩大現代文學主題
他的材料“大多取自病態社會中的不幸者。”魯迅在處理這些題材時有著極其獨特的眼光。
在觀察和表現他的主人公時，他有自己獨特的視角，即始終關註“病態社會”中知識分子和農民的精神“疾病”。
所以在《故鄉》中，最令人震撼的不是閏土的貧窮，而是他的“主人”所表現出來的心靈麻木。
對知識分子題材的探索也集中在他們的精神創傷和危機上。比如在餐廳裏，我們看到了辛亥革命中孤軍奮戰的英雄們無法擺脫孤獨的命運。
在強大的封建傳統壓力下，他又回到了原點，在沒落中消耗了生命。魯迅的改革在《吶喊》、《仿徨》中演變為“看見/被看見”和“回家”兩種小說情節和結構模式。
在向大眾展示的小說中，所有人都只充當“看”的角色，他們之間的關系也只是“看”與“被看”，從而形成了“看”與“被看”的二元對立，這在《狂人日記》、《孔乙己》、《祝福》等小說中都有所表現。
在“還鄉”模式中，魯迅既講別人的故事，又講自己的故事，相互滲透、相互影響，形成壹種復調。比如在《祝福》中，他談到了“我”、“祥林嫂”、“魯鎮”的三重關系。
這種關系既包括“我”和“魯鎮”的故事，也包括祥林嫂和魯鎮的故事。但讀者往往忽略了前者，前者講述了壹個“永遠的漂泊者”的故事，後者講述了壹個封建社會吃人的故事。
兩個故事串聯起來，“我”的靈魂受到祥林嫂之問的拷問，從而揭示了“我”與魯鎮傳統精神的內在聯系。類似這種模式的小說有《故鄉》、《孤獨的人》和《在餐館裏》。
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