紅樓夢讀後感2000字範文(5篇)
《紅樓夢》被譽為我國封建社會的百科全書，其中可不只是“五味”俱全。 開卷便可見曹公的詩：“都雲作者癡，誰解其中味?”合眼壹想，既能“看”到作者以血和淚，字字深情，十年刪改;下面是我整理的紅樓夢讀後感2000字5篇，希望能夠幫助到大家。
紅樓夢讀後感2000字5篇篇1
女子無才便是德，這壹點曹雪芹絕對不同意。
紅樓女子個個美麗，這不是他們的特別動人之處，個個有才華，這才是曹雪芹要講的重點。
大觀園裏起詩社，頗有蘭亭雅集之韻，這裏面最耀眼的是林黛玉和薛寶釵，論文采，二人不分伯仲，不同在於林黛玉的生命裏，詩是萬萬不可缺少的，於薛寶釵卻不盡然。黛玉的文字全部是個人生命的表達，寶釵的詩作無壹例外是經世致用的指導。黛玉奪菊花詩魁，寶釵就來壹首詠螃蟹絕唱。黛玉的《葬花吟》壹字壹滴血，寶釵的《海棠詩》幾乎可以作為人生坐標。林黛玉重建桃花社，薛寶釵的柳絮詞就是她個人價值觀的直白表達。二人合體***用壹詞壹曲，雙雙登頂女主寶座。論外貌神韻、綜合素質實力，其它的人物都要遜色壹籌了。這裏面的核心支撐就是二人在文化上和眾人的距離。
紅樓女子第壹梯隊的林黛玉和薛寶釵，之所以是第壹梯隊，恐怕二人文化上的優勢是重中之重的。
再看第二梯隊，這裏面的人物包括賈元春、賈探春、史湘雲和妙玉。
元春同樣才華橫溢，血緣上，她是寶玉的大姐，文化上，她是寶玉的啟蒙老師。大觀園試才題對額，賈寶玉的文采把靠文化吃飯的那些個酸腐相公們秒成了渣。小說老是在講寶玉不喜歡讀書，不求上進，壹副草囊飯袋的樣子，這壹回算是賈寶玉的正傳，給他平反了，是曹雪芹的春秋筆法罷了。讀者正叫好，元春省親誇完寶玉果然是進步了之後，就將他的題聯壹壹作了修改。這裏至少有壹個用意就是為了表現元春的文采是高於寶玉的，如此也就呼應了小說開篇說：“忽念及當日所有之女子，壹壹細考較去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉?”
小說雖然沒有突出探春的文學才華，但她在書法上的造詣在眾姐妹裏是最好的，尤其是她的理家之才還有家國情懷，那個年代對於女子的稱謂加個“小”是很正常的，但探春顯然不屬於這壹類，她是實實在在的“大女子”。探春贏得人的敬重，就得益於她的“才具”。
史湘雲在文學水平上是可以比肩林黛玉和薛寶釵的，她得曹雪芹偏愛，實在沒有給她什麽像樣的缺點，十二釵裏，她的讀者緣極好，幾乎沒有誰討厭甚至不喜歡這個姑娘。海棠詩，探春做得稍有吃力，寶玉幹脆弄了個磕磕巴巴，湘雲壹來輕松兩首，把寶玉都驚呆了。每次詩會，史湘雲都是最積極的那個，她和黛玉中秋聯詩，黛玉每有奇句，她必定要壓壹頭才罷，讀者卻不會認為她要強，只會覺得她太愛作詩還有這樣的活動，而且更突顯她性格的可愛。湘雲最出彩的幾處無疑都是她大展才華之時。
妙玉是十二釵裏的異數，妙玉是黛玉的壹個分身，高潔孤僻比黛玉更甚，文采上，她只有壹次展示，就是76回的中秋夜聯詩，她對黛玉湘雲的聯詩給予了認可，卻認為太過悲戚，於是妙玉續詩將此詩氣氛來了壹個大反轉，由悲戚轉為歲月靜好了。妙玉面對黛湘完全是長姐對待小妹的態度，很有長者訓導幼者之感，而且黛玉湘雲對妙玉十分的佩服，說我們守著這樣的詩仙卻不自知。妙玉列十二釵第六位，是因為她完全不是四大家族之人，感情上，她與寶玉的關系比前幾位也遠得多。
十二釵裏的第三梯隊是迎春、惜春，迎春善弈，惜春的筆墨丹青是最好的。雖說二人在詩詞上比不上姐妹們，也沒有什麽大才幹，但是每次詩社，迎春惜春定韻做裁判，沒有壹定的鑒賞能力是不行的，加上黛釵湘探等人太過光芒萬丈，顯不出罷了。
巧姐從頭至尾都是壹個小孩子不細說，鳳姐不識字，曹雪芹寫她所費筆墨超過黛玉寶釵，而且她的出類拔萃的治家能力哪壹個不佩服，就因為不識字，她就落到了第十位。李紈是能作詩的，只不過文采略遜，李紈孀居能入列十二釵，她出身書香絕對是她的加分項。論美麗和頭腦清醒，秦可卿在十二釵裏都是佼佼者，但對於她文化學識，根據她的出身，大概率和鳳姐差不多，而且秦家也談不上書香。秦可卿在私德上有失，對於她的學識曹雪芹壹字不提，甚至不給於她文化上的認可。
金陵十二釵的排位遵守壹個原則，就是和寶玉感情糾葛以及血緣的遠近為標準。可是曹雪芹可能是潛意識，更可能是故意，讓賈寶玉用心的程度，就是這個女子的文化水平的高低為依據。金陵十二釵的排位可以看作是壹個文化水平的排座次。這在《紅樓夢》所處的那個物化女子的時代是極其不容易的。
讀者讀紅樓，對於讀書愛書和不讀書不愛書的女子，曹雪芹所給的待遇截然不同，延展到小說裏，體現在賈寶玉所敬所愛的程度與之壹脈相承。
紅樓夢讀後感2000字5篇篇2君如陌上塵。我用我的眼睛翻閱著書，固執、浮華的塵埃早在時光的流逝中被抹去，昨天的夢朦朧地露出了紅樓。
看完後心中有壹絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐說的那番言語，實是有理：“月圓則虧，水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗。身邊的小事亦是如此，壹生中總有順心與陰暗的時期，所以人生給予的感覺就饒有滋味。有人時常覺得人生淒苦，可沒有這苦，又怎會感受到成功到來時的快樂?若紈絝子弟只知玩樂，終老壹生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。”家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。”
穿越時空，回首那漫長而淒慘的愛情歷史，壹個孤獨的大家庭的歷史，也是無法過去的。寶玉和黛玉相遇了。命運已經註定在那壹刻。正是在這個大花園裏，寶黛的感情開始醞釀。壹個是閬苑仙葩，壹個是美玉無瑕，天命註定，但與賈母的心意不同。書中所有的故事，不論是家族的衰敗還是男女的情愛，他們都在談論真理。人生就像扁舟，浩瀚的大海像世界壹樣寬廣。在這片大海中，小船應該如何航行穿過有風浪的大海，我認為只有積極地迎接浪濤的沖刷，穩步地邁出每壹步，才能讓自己的小船變成壹艘大船，經受住更大的波浪。有壹句名言說過：“生活是壹面鏡子，妳對它笑，它就對妳笑;妳對它哭，它就對妳哭。”如果我們心情豁達，樂觀，我們就能夠看到生活中光明的壹面，即使在漆黑的夜晚，我們也知道星星仍在閃爍。
書中還有對道德、對人性的深層領悟。賈瑞，壹個有著很大的淫心的人，情欲令他壹步步墮落，直至違反道德、違反法律的大事件爆發。有時我們打開報紙，看到許多荒謬的新聞，各式各樣的犯罪與事件，常會在心裏說怎麽會有這樣禽獸不如的人。可是當妳看了《紅樓夢》賈瑞這壹章，我們就能體會到人的脆弱與無奈。平常我們有很多道德、法律、禮教的學習，我們也很認真的用這些法則，禁止自己做違法和不道德的事情。但我想說的是，我也許有那個犯罪的欲望，只是我的理性控制了我的感性，獲得了內心的平衡。正是因為如此，妳會對那個控制不住感性沖動的人，有壹種悲憫。
我壹直不太相信平常給壹個人灌輸太多的法律規則、道德教訓，他就不會做有違理性的事情。賈瑞就是最明顯的例子，平常教訓的太嚴，反而讓它壹碰到這樣的事情就壹發不可收拾。所以我壹直覺得，美德教育是最重要的東西。因為妳對人性有所了解以後，會有壹種人性上的開放與活潑。在嚴格的教育裏，當壹切都變成了道德、法律的時候，壹個孩子在認識人性的時候，其實是很難把握的。可是如果他讀了很多的小說，他對小說裏的人性和各方面事情有了解後，它在整個成長的過程中就不會孤單，因為他看到小說裏的人也遇到或發生過同樣的問題，發生在自己身上就不會太慌張。
也是這樣的原因，我覺得像《紅樓夢》這樣的小說，或者描寫人性的電影，對人的壹生有重要的影響。壹個社會裏如果只有道德和法律，是管束不住人性的，人性最好的管束方法不是教訓、處罰，而是了解、知情，當妳對人性本身有壹個全面認知以後，妳會會心壹笑。
在這壹回裏，妳看到了賈瑞的真實狀況，妳對人性有了深層的領悟。也許賈瑞是用壹種贖罪的方式，把他的情欲帶到了死亡。人世間每壹個的生命，都自有其貴賤貧富，可在曹雪芹的眼中，已經毫無差別了。每個人在受他自己命運的苦。不同命運的苦，都是不自知，同賈瑞的不自知壹樣，王熙鳳也不知。
我也記得秦可卿的死，大概在第十三回，王熙鳳對她是很疼愛的。作者在寫完賈瑞的死後就寫到她，讓我們看清了王熙鳳這個人的好惡。這壹次是關於葬禮的奢侈和送葬行列的浩大，四大郡王全部到齊，從這裏可以看出，在古代封建社會喪禮不是個別人、個別家族的事，而是整個家族在社會裏的社交跟門面。曹雪芹在家破人亡後寫這部小說時，回憶當年的繁華富貴，這其中包括喪禮的風光，他有壹點茫然，感覺到認識的空幻，所以在他筆下，死亡也好像壹部戲壹樣。
同時紅樓夢中的現代管理元素也堪比現在，就像秦可卿很聰明的想到，應該趁家裏還有能力的時候，多在祖墳旁邊購置壹些田產，因為壹旦有人犯罪，家產全部充公時，祖墳上的田產是不能充公的，因為孝道不可以傷害。這樣會讓自己以後有退路。曹雪芹沒有想到這壹點，所以他在被抄家時根本沒有壹個歸宿。所以他把所有的感情都放在了紅樓夢裏。他很遺憾，當家庭富裕時，沒人想到這壹點，所以他在困難時沒有地方可去。秦可卿出生時名聲不好，她會為自己想退路，會讓自己在任何情況下都能過得完日子。
這樣的壹本書，寫了各個階段的不同，各個地方的勾心鬥角，人心的叵測，都會超出其它書的吸引人。曹雪芹在寫這本書的時候，傾入了許多自己的感悟與悔恨，他悔恨在家富人興為什麽沒有想到很多，為什麽只有在日子都過不下去的時候才想到周全壹時的辦法。但我希望人生會像這樣，像他這樣，大起大落都蠶食而盡。畢竟人生不會風順，走的每壹步，也許都是對下壹秒的全盤付出。
紅樓夢讀後感2000字5篇篇3紅樓壹夢，夢的是誰的良辰美景，榮辱興衰?
壹、頌歌，頌歌!
紅樓夢的是偉大的，在它裏面，女性是偉大的。
《紅樓夢》又名《金陵十二釵》，清曹雪芹著前八十回，現流傳的版本有高鶚續全的壹百二十回。其中描述了封建大家族的繁榮與衰落，但曹公塑造最為成功、吸引人眼球的是裏面的女性形象。鶯鶯燕燕，她們不僅美麗、聰明，還是有血有肉有思想意誌有獨立人格的人。在那時男尊女卑的封建社會，曹公的用意是多麽深沈而偉大!
黛玉的氣質與才情、寶釵的大家閨秀風範、史湘雲的機靈可愛、妙雲的清麗脫俗，等等，無疑是全書中最精彩美麗的姹紫嫣紅。《紅樓夢》中，丫鬟不是卑賤的，她們也有獨壹無二的個性與自由，晴雯、襲人、鴛鴦、平兒……她們是壹群有思想有感情的人，壹個壹個鮮明可愛的女性形象生動地躍然紙上。
曹公本人與曾說過：“今風塵碌碌，壹事無成，勿念及當日所有之女子，壹壹細考較去，覺其行止見識皆出於我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵!”他懷著“傳閨閣昭傳”的目的寫成紅樓壹夢，夢是光彩陸離、姹紫嫣紅的，夢中不僅有行止見識不凡的眾多女子，還有壹個愛她們、尊重她們的男子——賈寶玉，他真心相信“凡山川日月之精秀之鐘於女兒”，這個賈寶玉，到真正是“通靈寶玉”之化身，真正的“山川日月之精秀”，連他於如此愛護女孩兒們，又將女子的地位提高壹個層次。
縱觀中國古代文學作品，無論是《三言二拍》中杜十娘、玉堂春，《牡丹亭》中的杜麗娘，《水滸傳》裏德扈三娘、潘金蓮，女性總是作為低眉順眼的弱勢群體，頂多得到的是同情可憐。《紅樓夢》確實女性的大舞臺，壹曲曲頌歌為她們吟唱。
二、悲劇，悲劇!
整曲《紅樓夢》其實是場悲劇，所謂“千紅壹窟(哭)，萬艷同杯(悲)”。
《紅樓夢》的結構是如此精妙而嚴謹，千絲萬縷的字眼中，密密紮紮地織成壹張龐大的網，這等空間，這群人物中看似龐雜的故事卻在曹公的筆下事無巨細。分明清晰地娓娓道來。讀時是深沈的悲哀，更有憾人心弦的震撼。
《紅樓夢》其實是筆算不明的糊塗賬!世間情愛本是最復雜的東西，偏偏成了書中最重的壹塊。寶玉、黛玉試試濁世的壹對知己，相伴相依早已心中暗定“木石之緣”，怎奈封建社會中，確實身不由己，黛玉雖好，氣質中卻有著叛逆性，而寶釵方是賈家上下認為最好的少奶奶人選。悲劇產生於兩個選擇的權威性大相懸殊：寶玉可以選擇自己愛的人，卻無法選擇相伴壹生的妻子，壹切取決於父母之命。於是，悲劇終究成為無可避免的結局。
魯迅先生說：“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看。”女人如果只是花鳥，是玩物，她們的毀滅，頂多博得壹聲惆悵，幾聲嘆息。《紅樓夢》的悲劇之所以特別震撼人心，就因為它充分表現出被毀滅的女性不僅外形是沒的，而內心，更是美的。
那些悲劇中，史湘雲、李紈青春守寡;賈迎春出嫁便被丈夫折磨而死;探春遠嫁，惜春絕望出家，金釧兒投井而死，秦可卿與鴛鴦含冤而死，妙雲被強盜掠去……她們註定是“薄命司”冊子上沒有好結局的人物。
書中最讓我憐愛的是黛玉，她高潔美好，在不該做夢的是日子裏偏偏做了壹個美得讓人痛心的夢。“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”的大觀園，於她言是“壹年三百六十日，風刀嚴相逼”的場所，瀟湘館裏，她過的是“青燈照壁人初醒，冷雨敲窗被未溫”，直到“不知風雨幾時休，已教淚灑紗窗濕”的淒涼長夜。孤標傲世偕誰隱，壹樣花開為底遲!寶玉於她言，不是“男才女貌”的“如意郎君”，更是可以“偕隱”的知心者。若沒有知道這壹切，就無法體會黛玉含恨而死之時那句“寶玉，寶玉，妳好……”的慘痛哀涼。嗚呼!可嘆香魂壹縷隨風散，愁緒三更入夢遙!
世外仙姝寂寞林，山中高士晶瑩雪，霽日風光耀玉堂……壹曲曲頌歌，是高度的尊敬，是滿腔的同情!唯有如此美好，最後的悲劇才如此令人痛惜!
三、韶華，韶華!
究竟是韶華易逝，難奈得閑情幾許。紅樓裏的癡兒，縱情撼天地，壹切卻是沒落至終。當所有繁榮煙消雲散，霧靄深處蕭瑟的身影，勾起人們怎樣的感慨千萬，思緒萬千!
韶華易逝，從興盛至衰沒，不過過眼壹瞬，閑情幾許，只作了嘆息罷。
少年衰樂過於人，歌泣無端字字真。
既壯周旋雜出黠，童心來復夢中身。
少年時的癡，黠，化作了淒麗溫柔的紅樓壹夢。
紅樓夢讀後感2000字5篇篇4臧克家曾說過：讀壹本好書，像交了壹個益友，誠不我欺矣。當我隨著紛至沓來的村民走進嶄新的農家書屋，看著愛不釋手的摩挲著書架上的每壹本圖書，尋找著自己心儀已久的精神食糧的鄉親們，在這散發著淡淡的清香的氛圍裏，忍不住激動起來，我又重逢了我的良師益友———《紅樓夢》。
婦孺皆知的她，伴隨著壹代又壹代人的成長，年少的我首先接觸的名著就是她，此後，她就常伴在我的身邊，塑造了我的人格，教會了我為人處世的方式和方法，使我在人生的道路上走得平凡、充實、快樂、自然。陪我度過人生最失意的幾年，又見證我壹步步從低谷走出，以致於成為我本科畢業論文的首選。
也許有人會煩於《紅樓夢》只不過是些家長裏短的日常瑣事。為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把壹生的眼淚償還給他。這壹感人至深的引子，使得字裏行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規範……不論是在內容上還是在形式上，曹翁都將古典文學推向了前所未有的高潮。
“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”誕生伊始，她就以強大的魅力征服了無數的心，而寶玉無疑是曹翁寄托最深，塑造最成功的藝術典型。出生於“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”的他，“聰明靈慧，略可望成”，是女媧補天的“通靈寶玉”，是日趨衰亡的賈府希望之所在，但卻走上了與封建家長期望截然相反的叛逆之路。
無論棍棒相加，還是溫情規勸，都不能使他回頭。是他，在禮教幾千年囚禁和虐殺女性的牢獄中，第壹次發出“我見了女兒便清爽，見了男兒便覺濁臭逼人”的吶喊，又是何等振聾發聵。
關於他的結局，很多人都說是當了和尚。其實不然，原因有四：其壹曹翁多次點出了他的結局，第壹回寫到空空道人訪道求仙，在大荒山無稽崖青埂峰下，初見通靈寶玉，更有詩為證“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，百二十回，士隱更明確對雨村說出了寶玉的下落“前經茫茫大士、渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落”。
這歸本處，就是他真正的結局。他又說“仙草歸真，焉有通靈不復原之理?”絳珠仙子已歸太虛幻境，通靈寶玉自當復原為頑石。同壹回又說“空空道人見那補天未用之石仍在那裏”，這都說明他最後又回到青埂峰復原為無用的頑石，出家當和尚只是高鶚安排的結局，不是曹翁原意。
其二，高鶚在結尾也多處含蓄的點出了寶玉的結局。他沒有經歷曹翁“舉家食粥酒常賒”的艱難窘迫，自然達不到曹翁的思想高度，但他又無法違背殘酷的社會現實。思想上的矛盾反映在書中，就造就了寶玉結局的矛盾。壹方面“蘭桂齊芳“，讓寶玉被封“文廟真人”，成為寶玉自己痛恨的“祿蠹”;他又無法左右寶玉按自己的性格發展，他含蓄的指出了寶玉的真正結局，百二十回士隱對雨村說的“寶玉下落”和空空道人青埂峰下再遇寶玉的描寫都說明了這點，而且通過寶玉最後裝束的描寫我們也可看出他的結局，“光著頭，赤著腳，身上披著壹領大紅猩猩氈的鬥篷”，我們不能見了光頭就罵禿驢，如是和尚，他應身著袈裟才對，而不應是這樣不倫不類的裝束，他的結局應該是歸彼大荒才符合實際。
其三，眾所周知，宗教是統治階級的工具，出家為僧與他留在賈府振興家業有何區別?都是“祿蠹”。更何況這與他性格是相悖的，他歷來對和尚道士深惡痛絕，冷嘲熱諷，甚至嫌和尚們臟，恐氣味熏了尤三姐，又豈會自己當和尚?雖然他稱和尚為師，多次求和尚帶了他去，也只是求帶他回太虛幻境，而不是進廟出家。
其四，寶玉結局無非兩種，即“真寶玉”還是“假寶玉”，曹翁塑造了壹個面貌、身材、思想、舉止甚至脾氣言語都壹樣的甄寶玉，他最終“浪子回頭”未辜負“天恩祖德”，成為日趨沒落的統治階級補天的“真寶玉”，寶玉口中的“祿蠹”，以致於“有了他，我竟要連我這個相貌都不要了”，從心儀已久到深惡痛絕，他對甄寶玉失望透頂。
曹翁為什麽要塑造兩個完全壹樣但結局不同的寶玉呢?很顯然，是為了真假對照。這個統治階級寄予厚望的補天寶玉，始終是塊“假寶玉”，“於國於家無望”、“天下無能第壹，古今不肖無雙”的“無材補天”的真頑石。因而，作為“真寶玉”對立面的“假寶玉”，結局也必然是迥異的，他不可能出家當和尚，因為和尚在某種意義上來說也是塊可以補天的“真寶玉”。
但是，他是真正的“山川日月之精秀”。
千紅壹哭，萬艷同悲，曹翁用美麗女性的淚水釀出了芳醇甘冽的藝術之酒，剔除時代的局限，其藝術性和思想性即使在幾百年後的今天，細品起，仍是熠熠生輝。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
這樣，讀著《紅樓夢》壹路走來，只覺頓悟頗深：
滿紙荒唐言，壹把辛酸淚，都雲作者癡，誰解其中味……
紅樓夢讀後感2000字5篇篇5“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”紅樓夢中林黛玉低吟的悲涼詩句壹直被獨孤人士吟唱至今，出自曹雪芹手筆的詩句，似乎已暗示了《紅樓夢》這部小說的悲涼結局。在小學的時候就開始讀《紅樓夢》呢，當時並不懂其中的含義，那印象中大喧鬧而繁華的大觀園仿佛就是童年對《紅樓夢》的的理解。這本書只是記錄了晚中清時壹戶人家的興衰史，童年的我是這麽理解的。
再次仔細品讀之後，隨著視野的漸漸開闊，似乎《紅樓夢》不僅是壹個古人所描述的黯然，它開始有了更深遠的寓意，隨著哀傷的語調所描述的悲傷與淒慘，我，亦領略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學者的深刻思想和反叛觀念。
《紅樓夢》中感觸最深的則屬黛玉了，亦許黛玉死了是最好的結局，我並不是壹個喜歡看悲劇的人。但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對於黛玉這樣壹個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她喝下孟婆湯，忘記了前世的是是非非，亦許，黛玉的臉上會重新綻放出笑容，亦說不定?
高鄂的續書的，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個自哀自怨的凡俗女子。可是，她還是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麽大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，不是壹個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，我覺得黛玉若是得不到幸福，還不如離開，罷了。
《紅樓夢》中她葬花的壹段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“壹年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，壹朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。”
亦許很多人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未蔔儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打後，精於世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是壹味地哭，把眼睛都哭成了桃兒壹般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感來聲援寶玉，默默對抗封建禮教。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透林黛玉，她與常人不同，她就是她，壹叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
黛玉是叛逆的，亦是孤獨的，對世俗的不屑壹顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利?種種這般，都使得她宛如壹叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。始終執著著自己的那份信念，質本潔來還潔去，壹如碧玉般盈澈，黛玉富不僅有西施式的清瘦之美，更有絕世的姿容;富有西施“捧心而蹙”、裊娜風流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。曹雪芹而且為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用奇特的想象和詩意，創造了亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。她壹生下來，就有“先天不足之癥”;會吃飯時便吃藥，而且不許哭，不能見外人。命運對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在賈府。我們第壹次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐語言，描繪了她天仙似的人品。鳳姐壹見就驚嘆道：“天下竟有這樣標致人兒!我今日才算看見了!”然而，使她動人心魄、更具藝術魅力的則是她無與倫比的豐富而優美的精神世界。最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往好不熱鬧，可是這裏沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己。於是她無奈著“天盡頭，何處有香丘”悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“壹縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的結局。
《紅樓夢》，壹部含笑的悲劇。
靠在書架上的《紅樓夢》靜靜地散發著淡淡的清香，是喜，是憂，是聚，是散，它，孕育著狂熱的內涵;它，傳承著深刻的思想;它，透散著醉人的感傷……