我讀的是《四十讀書》。剛看完錢穆的《父母八十憶》？《師友雜記》壹半寫壹半白。文字雖然古雅，但讀起來還是有點費勁，必須壹個字壹個字仔細讀。四十自述就簡單多了，不愧是白話文的倡導者。
更有意思的是，胡適出生於1891，赴美攻讀哲學博士。他努力寫白話文和詩，開了中國現代白話文學的先河，語言流暢清晰。其實胡適的古文很好。他在家鄉接受了九年私塾教育，他是“為讀書而生”的。他熟讀四書五經，甚至在去美國留學的考試中，文言文作文被考官表揚，得了100分。我在美國讀書的時候，和朋友們辯論，在思想的碰撞中逐漸形成了系統的“文學革命”理論。錢穆比胡適小四歲。雖然是中學畢業，但18年的中小學教師經歷，讓他壹生都對儒家教育和歷史感興趣。他壹生致力於研究，寫下了豐富的作品。他的回憶錄也獨具風格。雖然是用文言文寫的，但是很好讀，很容易理解，讀起來沒有障礙。胡適雖老，文筆卻年輕；錢穆雖年輕，文筆卻老了。
寫自傳從小說開始，胡適是我讀的第壹個。
《四十個閱讀》以壹本15頁的小說開始，講述了他的母親馮順弟訂婚的故事。他的父親胡傳在徽州出仕，母親馮順弟是壹個耕田人的長女。胡適的祖父早年被士兵殺害(太平天國戰爭)，全家被擄到壹個營房裏。好在他學會了裁縫手藝，然後逃回老家，在壹片薄田裏娶妻生子。此時胡川47歲，第二任妻子有三子三女，均已去世。他打算娶壹個耕耘者的女兒來保持健康。胡適的奶奶聽說胡川47歲，比女兒大30歲。女兒進門，她很不願意當“後媽”。此時的女兒馮順弟，因為之前見過胡川，可憐父親蓋房子的辛苦，恨自己是女兒，幫不了父親。她覺得應該豐富續聘“官”的儀式，幫助父親實現他蓋房子的大心願，於是回復父母:“只要妳們倆都說他是個好人，就請做決定。壹個男人47歲的家庭不老。”那就結婚吧。
17歲結婚，19歲生胡適，23歲喪偶，46歲去世。這是舊社會女人的生活。
從馮順弟結婚到丈夫去世這段時間，可以說生活比較順利，婚後不久就去了上海和丈夫壹起生活，離開了大家庭的痛苦。獨子胡適，生於上海。他的孩子壹歲多，也就是全家(和前妻，壹個女兒，兩個雙胞胎兒子)隨丈夫去了臺灣省生活，在臺灣省生活了兩年左右。胡適三歲零八個月時，甲午戰爭爆發。因為意外的戰爭，馮順弟帶著全家回到了他在安徽的老家。不久胡川得了腳病，然後雙腿癱瘓，死在廈門。在臺灣省的時候，壹家三口壹起度過了人生中唯壹的時光。胡適才兩歲多的時候，就教他讀書，教他的妻子讀書。母子倆壹直珍藏著胡川的手寫模型。就在離開臺灣回國之前，胡適已經三歲多了，已經學會了700多個單詞。馮順弟還學了將近65，438+0，000個單詞。隨著丈夫這幾年的文化教學，她非常重視兒子的教育。她太小了，不能在回家後把兒子送到學校。學校的七八寸大門幾乎夠不著，學校的座位也爬不上去。她必須被別人扶起，但她自己爬不下來。經過9年的努力學習，我在語文方面打下了良好的基礎。
12歲時，胡適隨三哥(治肺病)去了上海，二哥在那裏打理他們家的生意，賺了些錢。他大哥是個敗家子，吃喝嫖賭，吸毒，根本指望不上。在上海，胡適賢去了梅溪學校，他的二哥和三哥都在那裏讀書。學校被分成不同的等級。因為他的老學校背景，他在第42天寫了壹篇文章。老師讓他壹天之內升到了四班，後來他去了中華學院接受數學、英語、物理化學等方面的教育。我也有過喝醉了去巡邏室的經歷。看著我慌張的樣子，胡適很懊悔。從那以後，他下定決心要努力學習兩個月，拿到耿的錢出國去美國留學。
他留學七年，最後兩年師從實驗主義大師杜威教授，獲得哥倫比亞大學哲學博士學位。在美國，胡適逐漸形成了自己成熟的文史哲理論體系。回國後，他與陳獨秀壹起扛起了新文化運動的大旗。
作為壹個男人—
“我漸漸明白，世界上最惡心的是壹張憤怒的臉；世界上最骯臟的事就是把妳憤怒的臉給別人看。這比打呼嚕還難受。”
“我十四歲就離開她了(其實我才十二歲兩三個月)。我壹個人在這茫茫人海中二十多年，從來沒有人管過我。如果我感受到了壹絲壹毫的好脾氣，如果我學會了壹點點對別人的好，如果我能原諒和體諒，我就得感謝我慈愛的母親。”
“這次我和我媽分開後，十四年只回過三次家，和她在壹起不到半年。我是她唯壹的親人。只是因為她太愛我，太期待我，所以硬著心腸把我送到很遠的地方讀書。於是我走出去，向不知名的人尋求自己的教育和生活——壹個孤獨的孩子，所有的防身裝備只是壹份慈母的愛，壹點努力的習慣，壹點懷疑的傾向。
這是胡適的母親，守寡後，生活在胡家大家族，做後媽婆婆。會有很多家庭矛盾。因為胡牧善良，不公開罵對方，媳婦有時也會露臉。
閱讀—
“我們老家獎學金太輕，每個學生壹年只發兩塊銀元。對於這種學生，王老師自然不願意耐心教。他每天只教他們讀死書、背死書，從不拒絕為他們“讀書”。。。後來他們看《遊學瓊林》《四書》之類的散文，自然覺得沒什麽意思，因為不明白書上說的是什麽。正因如此，許多學生往往依賴學校。”
“我不屬於這種‘二次元’階層的人。我媽渴望我讀書，所以獎學金很豐厚。我第壹年給六塊錢，以後每年增加，最後壹年增加到十二塊錢。這樣的獎學金在我的家鄉是“破紀錄”的。。她讓丈夫給我“讀壹本書”:妳讀的每壹個字，都要說出壹個字的意思；每讀壹句話，就要說出壹句話的意思。”
“有壹天，壹件小事讓我突然明白了媽媽增加獎學金的巨大恩惠。壹個同學的媽媽讓王先生從家裏寫封信帶回去。王先生出門，同學拿出家裏的信偷看。突然問我，‘這封信的第壹句話‘父親的膝蓋’是什麽意思？’他只比我小壹歲，也讀過四書，卻不知道什麽是‘父親的膝蓋’！這時候我才知道我是個特別的人，因為別人壹年兩塊錢，我去年給了十塊錢。我這輩子最有效的事就是講書。我爸我媽給我講方塊字，兩位先生給我講書。讀古文而不解釋，無異於讀“揭諦謗，波洛揭諦”，完全沒有用。"
在學習方面—
“這段話充分展示了我的文章的優點和缺點。我的優點是清晰，但我的缺點是簡單。當時我不滿十五歲。二十五年來，我抱著壹個宗旨，就是寫作壹定要讓人看得懂，所以我從來不怕別人嘲笑我簡單的文字。”
“我也知道白話文不是新文學，我也知道新文學必須有新思想、新精神。但我已經決定:無論如何，死語言永遠無法產生生活文學。要創作活的文學，就要有活的工具。”
文化和意識形態方面—
“壹具屍體的腐爛可以創造壹種宗教，但它也可以困擾整個大陸。酒店女仆偶爾的壹句話，可以讓壹個波斯僧侶恍然大悟，但壹場錯誤的政治或社會轉型爭論，卻可以造成數百年的流血事件。發現壹個微小的芽孢桿菌可以使數百萬人受益，但壹個對結核病有害的人吐出的壹點點痰也可以殺死壹大批人，殺死幾代人。”
如果妳把自己鑄造成壹件器皿，妳就有希望造福社會。對我真實才是最有益的人。把自己鑄造成自由獨立的人格，自然會不滿現狀，敢於說真話，敢於抨擊社會上的腐敗，做壹個“貧賤不能動，富貴不能屈”的斯托曼博士。為了說出真相，揭露當地社會的黑幕，斯托曼博士被全社會稱為“民族公敵”。但他拒絕避免“民族公敵”的惡名，他不得不說出真相。他大膽地恰當用詞:
世界上最強的人就是最孤立的人！
這也是健全的個人主義的真正精神。
18、19世紀的個人主義，讓歐洲產生了無數特立獨行的人，他們熱愛自由勝過面包，熱愛真理勝過生命，才有了今天的文明世界。
現在有人對妳說:“犧牲個人自由，謀求國家的自由！”我對妳說:“為妳的個人自由而戰就是為妳的國家自由而戰！為自己的人格而戰，就是為國家的人格而戰！自由平等的國家不是壹群奴隸能建成的！"
人們常說東方文明是精神文明，西方文明是物質文明或者物質文明。這是壹個誇張的瘋子為了掩蓋我們的恥辱而編造的謠言。其實所有的文明都有物質和精神的部分:物質是物質的，使用物質的頭腦和智慧是精神的。木是物質；而用木頭造船，用木頭造房子，靠的是人的聰明，這是精神的部分。越是完整復雜的器物，精神因素越多。壹個蒸汽鍋爐、壹輛摩托車和壹部有聲電影機，比我們祖先的大缸、手推車和刷子包含了更多的精神因素。我們不能坐在壹個破爛上吹噓精神文明，而嘲笑五萬噸的汽船是物質文明。
“我為什麽要為水滸做五萬字的考證？為什麽要為廬山的壹座塔做四千字的考證？
我想教人學習是平等的，思考是壹致的。只有那些願意質疑佛陀耶舍是否到過廬山的人，才會願意質疑於霞到底是神還是人。有了不肯放過壹座塔的真實性的習慣，我們才敢懷疑上帝的存在。"
“我想讓讀者學到壹點科學精神，壹點科學態度，壹點科學方法。科學精神在於實事求是。科學的態度在於拋開偏見，拋開感覺，只知道事實，只遵循證據。科學的方法就是十個字“大膽假設，小心求證”。沒有證據，只能暫緩；證據不足，只能假設，不能武斷；它必須等到被證實後才被視為結論。
年輕的朋友，用這種方法學習，可以沒有大的區別；有了這種做人的態度，就可以避免被蒙著眼睛牽著鼻子走。
從前有個禪僧曾說:“菩提達摩從東方來，只求壹個不糊塗的人。”。我這裏有千言萬語，只是教人壹個不被迷惑的方法。。。"
壹個未經證實的理論，只能算是壹個假設；確認之後，就是結論，就是真相。
寫讀書筆記的壹個好處是，妳把書看了壹遍，加深了印象。雖然我沒有什麽奇妙的經歷，但相當於重讀了壹遍，對我的閱讀和思考大有裨益。