類似於滴血認親這樣的故事情節，在武俠小說中可以說是屢見不鮮。比如在黃易的《尋秦記》中，秦始皇就被懷疑為是呂不韋的親生兒子，為了揭開真相，有人就用壹根銀針，偷采秦始皇和呂不韋的血液，然後再將二人的血摻合在壹起，看它們是否會交融在壹起；再如戊戟的《奇俠傳奇 》，書中寫余大夫命人取了壹碗清水來，從白衣仙子和豹兒的中指上取下兩滴血，滴於清水中，只見兩滴血在清水中互相接近，很快就合為壹體。這樣，他們之間的母子關系就算確定了。
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除了滴血認親，還有滴血入骨，顧名思義就是把血滴在骨頭上，以此來確定是否是親子關系。比如東方英的《烈日飛霜》第壹壹六章《百口莫辯》寫道：“史莒以銳利的目光，向棺中乃父遺骸註視有頃，猛然擡手，咬破左手中指指尖，滴滴的鮮血向棺中落去。先是落在史烈頭骨之上，只見那鮮血向旁滑，滾落棺底，毫不吸收。這種情形，四周之人，都看得非常清楚。”如果鮮血沁入骨內，則可證明為親子關系；如果沒有沁入，則無法證明其血緣關系。上述文字中，史莒的鮮血滴在史烈的頭骨之上，然後就滾落到棺底，沒有被吸收，可見史莒與史烈沒有親子關系。
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像這樣的例子武俠小說中還有很多，我們不壹壹列舉，即便大家沒在武俠小說中看過，也壹定在武俠電視劇裏面看過。相信大家在看的時候，壹定產生過這樣的疑問：滴血認親（或滴血入骨）真的能確定血緣關系嗎？它到底具有多少科學性呢？
實際上，無論是滴血認親，還是滴血入骨，都不具有科學性，因為這樣的方法根本不能保證準確無誤。古人之所以相信滴血認親，是他們想當然地認為，兒女和父母同為壹種骨血，那麽他們的鮮血自然就會交合。父母和兒女的血型有血緣關聯，這當然是沒錯的，但化驗血型，是要靠血液中的凝血蛋白是否相同而進壹步確定，這壹過程靠肉眼根本無法完成，只能在顯微鏡下進行觀察，而且還需要其他化學藥物作為輔助，如此方可檢測出準確的結果。且不要說有血緣關系的兩個人的鮮血會交融，就是在人群中隨意找來幾個人，各取他們的壹滴鮮血，然後統壹滴入到盛有清水的器皿中，說不定也可能會交融，難道這就能證明他們是直系親屬嗎？恐怕沒這麽巧合吧。
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比起滴血認親，滴血入骨更加荒唐。有人為了證明滴血入骨的科學性，已經做了相關的研究，無論是誰的鮮血滴到何人的骨骼上，都不會沁入骨內，當然前提是骨骼表層和軟組織保存尚且完好。但如果是去世了很多年，而且屍骨早已腐蝕，最後僅剩壹堆白骨化的骨骼，那無論誰的鮮血滴上去，都會沁入骨內，因為白骨化的骨骼，表層早已溶解發酥，但凡是液體滴上去，都會被吸收，鮮血自然也不例外。所以，滴血入骨，也是靠不住的。
由於科學技術的發展，近代以來，測定親屬血緣關系，早已不再使用古代那種滴血認親的測試方法了，而是主要通過血型化驗來進行。特別是當代，由於科學技術的飛速發展，醫療衛生的化驗部門，采用的主要方法是DNA鑒定，以此來檢測兒女與父母的血緣關系。兄弟、姐妹、叔侄及爺孫隔代關系的鑒定，也可以運用DNA技術進行檢測。
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滴血認親法和滴血入骨法，雖然都不靠譜，但這些方法切切實實曾經出現在中國歷史上。早在東漢時期，就已經有文獻記載了關於滴血認親的史料。而滴血入骨最早見於《南史》：南朝齊廢帝東昏侯蕭寶卷有壹妃子，名叫吳淑媛，生得貌美如花，富有詩書才情，深得蕭寶卷憐惜。可偏偏梁武帝蕭衍看上了吳淑媛，沒多久就把吳淑媛納為了自己的妃子。三個月後，吳淑媛生下壹子，取名為蕭綜。宮中流言四起，都懷疑吳淑媛所生乃是蕭寶卷的兒子，而不是蕭衍的兒子。蕭綜長大後，為了證實自己的身份，便去掘了蕭寶卷的墳墓，並將自己的鮮血滴到蕭寶卷的屍骨上，果然鮮血沁入了骨內，於是堅信自己是蕭寶卷的兒子。後來，他改名為蕭纘，投北魏而去。
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在沒有近現代科學的血緣檢測手段以前，古人用滴血認親來測試親子之間的關系，是壹種了不起的發明。只是這種手段與現代科學的檢測手段比較起來，顯得落後而不可靠。在有了DNA檢測技術以後，我們就不應該再相信古人的滴血認清之法了。