雞年將至，先說說雞。雞是唯壹被列入生肖的家禽，足見人類對它的濃厚情感。
雞精最有名的形象應該是《封神演義》中妲己的閨蜜九頭雉雞精（另外壹閨蜜是玉石琵琶精，很有趣）。她擔綱了重要戲份，和妲己演雙簧裝病，成功欺騙紂王剜了比幹的玲瓏七竅心給妲己煎藥，除去殷商擎天壹柱。在殷商大廈將傾的時候，勇敢的雉雞精女士還夜劫周營，做出最後的抗爭，楊戩+雷震子的超強組合尚且需要女媧娘娘幫助才能擒下她，足見其強。
尚付，鳥，其狀如雞而三首、六目、六足
對雞精更早的描述則來自秦穆公時。《太平廣記》記載：陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，牽以獻穆公。道逢二童子曰：“此為媼述，常在地中，食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。”媼曰：“此二童子名為雞寶，得雄者王，得雌者伯。”後來秦穆公找尋到了雌者，果然成為春秋五霸之壹，稱雄天下。
《幽明錄》中記載了壹個愛好音樂的雞精。有壹個姓諸的書生，夜居壹鬧鬼廳舍，晚上有人吹笛子來，書生心知是鬼，於是挑釁道：“汝止有壹手，那得遍笛，我為汝吹來。”妖怪說：“卿為我少指耶？”於是搖身壹變，伸出數十只手指，姓諸的心知不會弄錯了，壹劍過去幹掉了妖怪，原來是只老公雞。
《西遊記》中的昴日星官，其本相是六七尺高的大公雞。
我國古典文學如星河浩瀚，成精的動物種類極多，且諸多巧妙好玩之處。眾所周知，我國最著名的男妖精乃是壹猴，他的小弟是壹只豬。最著名的女妖精是壹條白蛇，不知道雷峰塔倒了以後她還在不在杭州。此外，在以蒲松齡為代表的文人筆下，無數只狐女和龍女和人類歡快地發生了點什麽。這幾類太過常見，此處不做贅述。那麽還有哪些動物成過精呢？
在中國傳統文化中，鹿和鶴壹直以來被當做有靈性的飛禽走獸，神仙多騎鹿，有關鹿精的故事數量著實不少，在我國最早的誌怪作品《搜神記》裏，就有謝鯤除鹿精的故事。
陳郡人謝鯤，為避禍稱病辭去職務，來到豫章郡隱居。壹天，他路過壹個空亭，夜裏便在亭裏住宿。以前，這座空亭晚上經常有人被殺。到半夜四更時分，有壹個穿著黃衣服的人在窗外喊著謝鯤的字說：“幼輿，可以開壹下門嗎？”謝鯤神色自然，壹點也不害怕，叫那人把手臂從窗戶中伸進來。於是，黃衣人把手腕伸了進來，謝鯤立即用力拉住他的手，黃衣人竭力掙紮，直到手臂被拉脫後才得以逃走。第二天壹看，拉脫的手臂竟是壹只鹿臂。謝鯤順著血跡尋找，最終把這頭鹿捕獲。此後，這座亭子再也沒有鬼怪出現了。
能和諧***處的異種妖精們
《西遊記》中有壹批樹精，松柏檜樹精等等，友好地和路過的唐僧吟詩夜談、問道參禪壹宿，賓主盡歡，可惜有個杏樹精太過喜愛唐僧，想與他***結鴛侶，這就不太妙了，女兒國國王都沒得手，壹個小妖精怎麽還能覬覦呢？於是第二天清晨，唐僧師徒幾人將這夥妖精給正法了。
這個有趣橋段實際上體現了我國精怪故事中的壹個特色，毗鄰的不同種類妖精們時常“遠親不如近鄰”式地和睦相處，典型範例如下：
唐人王洙《東陽夜怪錄》壹篇，秀才成自虛行夜路遇大雪，借宿寺廟，遇到了壹批動物精怪，沒錯，壹批！
寺廟之主是只駱駝，它善良地收留了成自虛，隨後到來多位附近居民，全是動物，有盧倚馬（驢）、朱中正（牛）、敬去文（狗）、奚銳金（雞）、苗介立（貓）、胃氏兄弟（刺猬）。可以看出這些動物精怪的名字就是各自身份的字謎。
中央美術學院繪本創作工作室劉力所繪古代神獸
如果單單羅列多種動物，尚不足以讓此篇成為誌怪小說經典，書中各個精怪談吐不俗，吟詩作詞皆有風味且各自緊扣身份，不乏雋永之句，如驢精“長安城東洛陽道，車輪不息人浩浩；爭立貪前競著鞭，相逢盡是塵中老”，暗含為人驅馳之意，明寫紅塵俗世蠅營狗茍奔走不息之狀貌；駱駝精“擁褐藏名無定蹤，流沙千裏度衰容；傳得南宗心地後，此生便應老雙峰”，南北朝隋唐時期，高僧大德多自北來，流沙千裏既扣此點，又暗表駱駝故鄉，雙峰壹詞為絕妙雙關，寫駱駝特征，且雙峰山又是禪宗四祖道信與五祖弘忍修行的佛家聖地。牛雞狗貓等也各有妙句，不能盡錄。
《東陽夜怪錄》壹篇更有幾處十分好玩的地方，比如成自虛稱贊幾位動物精怪詩做得好，用了成語“目牛遊刃”（庖丁解牛典故），牛精朱中正無辜中槍，於是委屈地偷偷溜走了。狗精敬去文與貓精苗介立彼此鄙視，互相攻擊，足以作為喵星人與汪星人早在唐代就互相看不上的史料（誤，大誤！）。更有趣的是，貓狗吵嘴時還各自攀引有名祖宗，狗自稱先祖為春秋宋國大夫向戌（戌即是狗），貓則自稱先祖為楚國大夫苗賁皇（苗者，喵也），這既有趣，又譏刺了攀高枝亂找名人祖宗的現象，我猜自詡為太上老君後裔的李唐皇室未必喜歡這個故事。
寄予了願望與理想的精怪故事
古代士子最大夢想，莫過於衣金羅紫，迎娶公主，權侔人君，唐代很有名氣的壹篇誌怪小說《南柯太守傳》中，主角進入螞蟻建立的大槐安國，還娶了公主，其樂融融。無獨有偶，段成式《酉陽雜俎》中有《長須國》壹篇，士子乘船出海遇大風，流落異國，這國家的人男女都有胡子，國王賞識他嫁女給他，士子很開心，但是媳婦有長胡子這件事令他如鯁在喉，作打油詩道“花無蕊不妍，女無須亦醜，丈人試遣總無，未必不如總有”，國王打哈哈岔開話題，就是不肯讓女兒剃胡子，後來發現，這王國的人都是蝦精。
中央美術學院繪本創作工作室劉力所繪古代神獸
而古代官員群體中則普遍泛濫“秋風起，不如歸去”的歸隱情懷。《河東記》中《申屠澄》壹篇，為筆者大愛。主角申屠澄路遇風雪，借居茅舍，茅舍中居住壹對老夫婦與幼女，申屠澄與少女壹見鐘情，娶回家中，夫妻和樂生兒育女自不必提，生活雖安樂，妻子卻時時懷念山林生活。申屠澄疼愛老婆，帶她回到老家，老家此時已經無人，遍地塵埃，妻子從破爛舊宅壁角找到壹張虎皮，笑道“不知此物尚在耶？”披在身上，化為壹只猛虎，回歸山林而去。
這是個極為優美雅致的故事，聰明靈秀美麗的虎精少女與人類結親後，壹直是壹個好妻子，但時時壓制不住自己對山林自由生活的留戀，最終變回猛虎，自在逍遙，飄然而去。閱讀這個美好的故事，不難看出作者心中對放下壹切俗物，歸園田居，回歸自由的憧憬。
《瀟湘錄》中《焦封》壹篇與《申屠澄》有異曲同工之妙，只是情節更為復雜曲折。男子焦封結識壹名陌生少婦，繾綣多日，焦封心戀功名，決心前往長安，於是與少婦灑淚分別，多日後少婦追上焦封，要與他壹起去長安，焦封大喜。誰知當日晚上，十幾只猩猩趕上了他倆，少婦看到猩猩“喜躍倍常”，對焦封說“君亦不顧我東去，我今幸女伴相招歸山，願自保愛”，說完，變成壹只猩猩和猩猩們壹起消失在遠方。
這是壹個人各有誌各得其所的故事，焦封眷戀功名仕途，少婦猩猩精很愛他，但是更愛山林的自由生活，於是壹別兩心安，各自歡喜，在壹起時很幸福，分開以後各自追尋自己想要的，這種豁達的愛情觀，在古典小說中頗為少見。
人妖之戀態度的微妙轉變
馮夢龍《警世通言》中有《崔衙內白鷂招妖》壹則，崔衙內無意冒犯了骷髏精，壹直被喜歡他的紅兔精保護著，後來羅真人羅公遠來，滅了骷髏精，勸告紅兔精離開崔衙內，紅兔精卻執著地說自己和崔衙內有五百年姻緣，不願放手，於是羅公遠把紅兔精收了。這個崔衙內連個屁都沒放，可見自古癡情女子負心漢。這種對待妖精毫不留情的態度在殘忍對待白娘子的許仙（筆記小說中原名應為許宣）身上也可以看出，後世能拍出《倩女幽魂》、《人鬼情未了》這樣體現正確對待愛妳的女鬼和妖精這壹態度的電影，實屬人性的壹大進步。
古代神獸
這種進步也並非現代人的專美，在蒲松齡《聊齋誌異》中《阿纖》壹則裏，就講了壹個人和老鼠精和和美美快快樂樂地生活下去的故事。開篇是套路化的借宿路邊民宅，娶走這家女兒，後來發現這家人是老鼠精，於是在父母和親戚們的壓力下，老鼠精阿纖默默的離開了。她走了之後，主角好想她，於是千方百計的找到了她，接她回家，阿纖也不念舊惡，對主角的親戚們還是很好，他們就這樣快樂地生活了下去。
壹個悲哀的關於老鼠精的故事
我很喜歡《阿纖》這個故事，不光是因為最終是快樂結局，人和妖怪也能幸福的生活在壹起，更是因為，我國古典筆記小說中，對老鼠精的態度，真是太糟糕，太讓人傷心了。
我說的故事來自於清代人樂鈞的《耳食錄》，故事的名字叫做《東倉使者》，故事中有位姓周的老婦人，丈夫和兒子都死了，壹個人以乞討為生，有壹天晚上聽到壹個聲音對她說：“妳太可憐了，床頭有二百錢，拿去用吧，不要再乞討了。”老太太壹看，真的有，問“妳是誰啊？”那個聲音回答道：“我是東倉使者。”後來家裏經常莫名其妙地多出壹些東西來，老太太可以勉強生活，不需要乞討了。
但是天長日久，周圍的人詫異周老太太怎麽不要飯了，有的人還發現自己家丟了些東西，於是他們漸漸地發現了秘密，於是大家都來非議攻擊她，東倉使者說：“妳們的家裏都有很多東西，只少了壹點點，沒什麽損失，這壹點就能養活她，有什麽不可以呢？”可是這些人還是不依不饒，於是東倉使者保護老太太，把他們都趕走了，這些人很不滿，商量了壹下，請來了張天師。
張天師還沒來，周老太太就聽到東倉使者在哭，說：“張天師要來了，我要完了。”周老太太很著急，勸他快跑，東倉使者說：“來不及了。”周老太太也沒有什麽辦法，於是壹人壹妖在壹起哭，默默地等待死亡。
張天師來了，壹下子就打死了東倉使者，原來是壹只老鼠精，大家心滿意足地散去了，周老太太再度衣食無著，繼續以乞討為生。
筆記小說的可讀性很強，篇幅不長，閱讀不會占用太多時間，且文字簡練而美，故事巧妙瑰麗，雖屬怪談，不失風雅。上文列舉的壹些動物精怪種類只是滄海壹珠、太倉壹粟，掛壹漏萬，更多的種類，各位不妨在自己的閱讀中去尋找，多讀幾篇，不僅可以陶冶情操，想必也能增添新年生活的妙處吧。