緊身衣下的性生活
2010年，來自加州的25歲程序員Bob心情抑郁。他在論壇上抱怨自己的性生活。“我什麽都試過了，但是壹到xxxx我就會緊張，無法正常勃起。”
此前，他和女友為此嘗試了各種生理和心理治療，但都不見好轉。
壹個偶然的機會，有壹天，他在網上看到壹個視頻，視頻中的女孩穿著壹件把人從頭到腳包裹起來的緊身衣。“我盯著她，不能因為壹個欲望而停止思考。我想讓我和我的女朋友在XX穿上它。”鮑勃說。
youtube上的Zentai blogger(視頻是我自己找的，文中沒有提到)
聽到鮑勃的想法後，他的女朋友認為這是她從小到大聽到的最奇怪的想法。但是是誰讓小兩口形影不離呢？很好地解決了問題，他們毫不猶豫地同意了鮑勃。
以下是鮑勃在博客上記錄的原話。“兩個星期後，他們終於來了。啊，我終於穿上了。我感到自由。我喜歡它的質地，就像我的第二層皮膚。傑西卡進去後變得非常性感。感覺棒極了。我看不到她的臉，她也不應該看到我。那麽我是誰？我自由了！我們都擺脫了身份，然後輕松愉快。”
曾泰
如果妳之前看過我的關於戀物癖的科普，妳應該知道Bob這種依靠某種物質和媒介產生性喚起的行為屬於戀物癖的範疇，就像有些人愛乳膠，愛皮革，愛腳壹樣，但我相信妳此刻可能更感興趣。他們穿的是什麽？有這麽神奇嗎？
今天我們就來詳細討論壹下這個戀物癖的小分支——禪臺。
禪臺的三個舞者
Zentai這個名字起源於20世紀二三十年代的日本，全稱是“ZenshinTaitsu”。禪心和我們的漢語拼音“沈銓”很像，其實就是“沈銓”的意思。“Taitsu”的意思是緊身衣，所以合在壹起，zentai指的是壹種從頭到腳、全身都覆蓋的緊身衣。制作它最常用的材料是尼龍和氨綸。
看到這裏妳會想到什麽？神力遊俠，奧特曼，還是蜘蛛俠？
事實上，在zentai緊身衣最初被開發出來後，它們確實被用於舞臺、影視和壹些表演中。
禪臺最早有記載和明確的記載是在1886年的壹次馬戲表演中。從1920到1930，禪臺開始在壹些百老匯演出中使用。到現在為止，喬治·梅裏斯的黑光劇院壹直用黑色的曾泰作為服裝。英國舞蹈團RemixMonkeys也在證泰演出，現在特效拍攝的小綠人也活躍在綠證泰的幕後。
英國舞蹈團RemixMonkeys
當然，我們今天要討論的不是證泰在這些方面的應用。我們今天要和大家探討的是，這樣壹種普通的材質或者服裝，是如何演變成壹種小眾的文化符號，壹種拜物教傾向，甚至是像Bob這樣壹小部分人離不開的生活方式。
Zentai阻擋了什麽
1993年，日本街頭出現了壹群穿著zentai的人，沒有眼睛也沒有嘴巴，zentai讓他們完全匿名，無法區分。
這是壹群新銳證泰粉絲的遊行。他們討厭被盯著看，被貼標簽。“妳是帥哥，她是美女，他鼻子好看，妳化妝很土氣，她看起來像白領，他看起來很有錢。”他們討厭生活中的這些指示，於是高高興興地穿上禪服，走上街頭。
新加坡藝術大遊行-證泰路
不僅僅是日本，自從上世紀zentai被開發出來之後，各個國家都有粉絲在公共場所穿zentai的記錄。這似乎是對身份沙文主義的壹種反抗，是社會對年輕人的忽視之後的壹種釋放式的逃避。然而，這種奇怪的行為很快引起了政府和壹些學者的註意。
我們稍後會談到政府的關註。我們來看看學者們的研究和解釋。
新西蘭心理學專欄作家MELISSALOCKER認為:
Zentai改變了佩戴者與他人的社交方式。似乎可以起到防禦外界的作用，屏蔽所有其他人對自己的“令人窒息”的評價。它允許佩戴者盯著別人看，但別人不能盯著佩戴者本人看。甚至可以說，它改變了自古以來社會固有的“看與被看”的社會模式。
這個可能很難理解，但是我們舉幾個例子來說明壹下。
壹位名叫HokkyokuNigo的女士在她的博客上解釋了她喜歡zentai的原因。她本身就是壹個普通的女孩，但是在日常生活中總會被別人的評論搞得窒息。
“他們總說我可愛，溫柔，天真或者幼稚。爸爸說，媽媽說，朋友也說，人多了讓我覺得窒息。有時候我想說最汙的話，會有壹個聲音對我說，不，不，那不會溫柔；有時候我想紋身，會彈出壹個聲音對我說，不，不，那就不純潔了。”
“穿zentai是我用來對待別人言論評價帶來的傷害的方式。戴上之後，我沒有五官，沒有身份。我擺脫了他們所說的，成為了真正的我。"
日本壹家zentaiclub舉辦了街頭活動。
壹位年輕的美國舞蹈演員分享了類似的經歷。她說，她成為壹名舞者是因為她喜歡跳舞，但她害怕公眾的關註。
壹次舞蹈表演後，她無意中聽到觀眾對自己的評價，都集中在外貌、身材等方面，完全不涉及舞蹈。
她說這件事給了她很大的打擊。她壹度抑郁得無法登臺，但zentai給了她繼續舞蹈表演的機會。當她在zentai的舞臺上表演時，她逃離了觀眾的評判視線，並恢復了自信。
從以上案例可以看出，禪臺之所以能從壹種服飾演變成壹種少數民族文化符號，是由於其天然的匿名性。似乎是壹件簡陋版的“隱身衣”，讓穿著者暫時逃離社會賦予的角色和他人的目光。
它的出現迎合了壹小部分“非常害怕”社交的年輕人，成為他們逃避世界的天堂。正因為群體的壹致性，證泰與其他同樣可以暫時“避世”的文化產品有很多重合，比如二次元。
詢問
當然，也有學者對上述“回避凝視，自愈”的理論提出了質疑。
2014日本時報發表了壹篇文章《zentai愛好者在戀物癖的衣服中尋求新的自由身份》，文中提到，有些人穿zentai顯然不可能避開別人的註視和評價。相反，在公共場合穿zentai只會讓妳成為整條街上最特別的孩子，吸引更多的目光和關註。
文章甚至直言不諱地指出，“有些人希望獲得巨大的關註而保持匿名，這種矛盾的願望實際上是壹種不負責任的行為。”
美國大學生艾米(Amy)也表示，她試過穿zentai去上課。結果她不僅沒有達到緩解壓力的效果，還成了學校論壇的名人。雪片般的評論適得其反，幾乎讓她那段時間慢了下來。
兩極的評價讓大眾對證泰集團的看法開始撕裂。最尖銳的矛盾集中在“禪泰可以在公共場所自由穿戴嗎？”在這個問題上。
Zentai在ins上穿博主。
支持者認為，穿什麽衣服是人的基本自由，應該作為基本人權的壹部分受到憲法的保護。如果今天可以禁止壹些人在公共場合穿zentai，那麽明天可以禁止婦女穿褲子，後天可以禁止穆斯林戴頭巾，後天只能禁止婦女穿裙子和高跟鞋。公權力侵犯人權，就是橋下之水。
反對者認為，在公共場合遇到壹群從頭到腳都遮著衣服的人是很可怕的。他們可能實施違法犯罪行為，但無法被追蹤。這是壹種會誘發犯罪的服裝，他們自己也會知道不能被認出來，變得大膽放肆。比如“亂扔垃圾怎麽辦？”反正沒人知道我是誰。"
禪泰在公共場合是否應該隨意著裝？
目前，後者是國際上最流行的觀點，其中法國走在了前列。2010年，時任法國總統薩科齊頒布了壹項1192的法令，俗稱“禁止蒙面令”，禁止任何人在公共場所佩戴遮蓋面部的頭飾，包括頭巾、頭盔、尼龍頭飾等。，違者罰款150歐元。
當然，需要註意的是，這壹法令雖然阻止了證泰集團再次出街，但實際上是因為當時日益嚴重的恐怖襲擊和1989發生的“圍巾事件”而頒布的。
到目前為止，歐洲已經有國家有關於“禁止蒙面”的相關法律法規
顏色越深，禁令越全面。
該法令是歐洲人權法院基於某種“共同生活”的觀念通過的，簡單來說就是“少數服從多數”。大部分人覺得在公共場合這樣做很奇怪，所以請少數人不要這樣做。
簡單的戀物癖
我們回禪臺吧。在介紹了禪臺所承載的群體文化訴求和現實反饋之後，其實也有壹些禪臺愛好者，他們喜歡禪臺並沒有任何文化寓意，只是單純的有壹種戀物癖的傾向來喚起性。
我問過壹些zentai愛好者，大部分人在佩戴zentai的時候都沒有意識到自己的自我意識和社交映射有什麽變化。他們最常用的兩個詞是“舒適”和“安全”。
壹位匿名的張三同說，他很小的時候就對zentai做的緊身衣有過性幻想。他青春期的第壹個幻想對象是壹個穿著緊身衣跳舞的同學。
在描述佩戴zentai的感受時，他說那種貼合肌膚的緊致細膩的感覺會讓他每次佩戴後都想去摩擦，身體每壹個器官的緊密包裹都是他性欲的來源。
關於zentai，今天我們談到了它的起源，粉絲喜歡它的原因以及大眾對它的態度。作為壹件服裝，它既平凡又不平凡，平凡是因為在很多為大眾熟知的領域都能看到它的身影。之所以不壹般，是因為它被賦予了壹些小眾文化訴求和拜物教的疊加。寫這篇文章時，檢索到的信息常常讓我陷入思考，思考社會和個人，思考角色和身份，甚至思考“我是什麽？”這麽哲學的問題。
為此我自己也買了壹個zentai，想試試戴上之後是什麽感覺。我以為zentai戴上之後就看不到外面了，其實不是。拉伸後並不是完全不透明，只是讓我的視線變暗，於是我在鏡子裏看到了壹個黑暗的自己。
然後我就上床睡了壹會兒，沒有表情，沒有思考，沒有時間，只有尼龍面料隨著呼吸輕微摩擦皮膚的感覺。世界似乎忘記了我，只有我自己，獨立於天地。
專業導師微信:xllx577參考:
Rayner，Ben，zentaisuit的發展歷史，醫學日報，2012，10月23日
阿什利·克勞福德(2008年8月2日)。
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