《搜姬神》是晉代幹寶所作的壹部筆記型誌怪小說集，《隋書經籍誌》載有30卷，今本有20卷，為後人所編。
甘寶，山西新蔡人，初為有神論者，為扳平杜甫成就、封關立下功勛。他在序言中說“他的著作足以發明神道教的真理。”我只是想通過收集前人的著述和傳說來證明鬼神真的存在。所以《搜神記》敘述了很多關於神的怪事，也有很多民間傳說和神仙故事。主角是鬼、怪、仙，還夾雜著佛道。大
《搜姬神》是晉代幹寶所作的壹部筆記型誌怪小說集，《隋書經籍誌》載有30卷，今本有20卷，為後人所編。
甘寶，山西新蔡人，初為有神論者，為扳平杜甫成就、封關立下功勛。他在序言中說“他的著作足以發明神道教的真理。”我只是想通過收集前人的著述和傳說來證明鬼神真的存在。所以《搜神記》敘述了很多關於神的怪事，也有很多民間傳說和神仙故事。主角是鬼、怪、仙，還夾雜著佛道。大多篇幅短小，情節簡單，想象奇幻，充滿浪漫主義色彩。《搜神記》對後世影響深遠，如關漢卿的《竇娥元》、蒲松齡的《聊齋誌異》、《神仙眷侶》等許多傳說、小說、戲曲，都與它密切相關。
在《蘇姬神》的序言中，聲稱這本書是為“發明神道而不誣告”而寫的，同時也是為了保存遺風，讓人們“心悅誠服，眼悅誠服”，也就是娛樂。這本原本失傳的書，是明朝重新編輯的。現在它有20卷，400多本書，其中偶爾有錯誤。
魏晉南北朝時期，中國的小說開始萌芽，以“奇”為主流。其中與龍有關的小說只是粗略的，情節簡單，描寫不生動。《搜神記》是當時誌怪小說的代表。其中第壹卷把龍描述為神祗的坐騎:“陶安是公眾人物，六安也是鑄冶大師。數數火。火壹旦蔓延，紫升天，眾落乞悲。不壹會兒，朱雀停止了熔煉。
說:‘保公公，冶通天道。7月7日，我會用壹條紅色的龍來迎接妳。“當時安公騎著它，從東南走。”卷二十還講了壹個生病的龍的故事，大意是魏群旱災嚴重，農民去龍洞祈雨，準備祭祀龍王。孫登不再說:“這是病龍下的雨。怎麽能灌溉莊稼呢？”當所有人都聞到的時候，雨真的很臭。當時龍背上長了壹個大瘡。聽到孫登的話，他立刻變成了壹個白胡子老頭，求孫登好好治治，並發誓壹定會對他的治愈進行獎勵。後來龍背上的瘡治好了，在當地開了壹口井。
水亮了，莊稼漢就不再受旱了。
《搜姬神》的內容有:第壹，“承上載”，但並非全部照抄，部分文字經過處理；第二篇是《采訪近況》，作者寫的。大多只是簡略記錄了神仙、神兵、靈異等各種事跡。也有很多情節比較完整的故事，以虛幻的形式反映人的真實關系和思想感情。尤其可貴的是壹些優秀的傳說和故事。比如李記斬蛇，韓平夫婦，東海賢妻，莫邪，董永，吳王之女，都是大名鼎鼎，對後世文學影響很大的。
《東海孝妻》講述了壹個孝順的妻子被冤獄殺害，她真誠地感受到了天空。她死的時候脖子上按著誓約流著血，死後三年不下雨。關漢卿的代表作《竇娥元》就是取材於此。《董永》講的是董永家境貧寒，父親死後為辦喪事賣身為奴。天帝派織女下凡為妻，織了壹百匹馬還債，然後離去。神仙眷侶的故事就是由此演變而來的。以上兩條是為了表彰孝順，但還不夠。前者也指責官員的愚昧和殘忍，後者則表現了窮人對美好生活的幻想。這兩點分別成為袁和田賢培的中心。
《韓平夫婦》寫道，宋康王看到韓平的妻子何很漂亮，就據為己有。這對夫婦拒絕讓步，雙雙自殺。他們死後，墳墓裏長出壹棵大樹，樹根交叉，樹枝交錯，另壹對鴛鴦住在樹上，哀嘆不已。這個故事控訴了統治者的殘暴，歌頌了韓平夫婦對愛情的忠誠。結局是民間故事中常見的詩意幻想，可能會影響後世梁山伯與祝英臺故事的結局。這種幻想是美好而無力的。《吳王的小女兒》也是壹個生死之戀的故事:吳王夫差的小女兒愛上了韓仲，因父親的反對而窒息而死。她的鬼魂和韓仲住了三天，完成了夫妻儀式。故事的情調是悲傷的，玉子的形象寫得很美。在中國古代的愛情故事中，女性總是比男性更加熱情、勇敢、執著，這是壹個值得註意的現象。
相比較而言，李記斬蛇，莫邪將軍更有戰鬥精神。前者寫道，福建種勇領有壹條巨蛇，政府每年只能招募壹名處女獻祭。李親自出馬，用自己的機智和勇氣殺死了那條蛇。事情結束後，李記對之前被蛇吃掉的九個女人的屍骨說:“妳曹膽小，被蛇傷了，我不能後悔！”贊美英勇求生的精神。後者寫道，中尉莫邪為楚王鑄劍，三年後被殺。兒子赤壁長大後，為父報仇。故事的後半部分非常英勇:
國王夢見壹個孩子，他的眉毛變寬了，他說:“我要報仇。”國王的女兒馬上就被買走了。當孩子們聞到它的時候，他們就會死去。進山唱歌。客人見到大家都說:“妳年輕怎麽哭的這麽傷心？”他說，“我的將軍是莫邪·葉梓。楚王殺了我父親，我要報答他！”客人說:“聽說國王買了兒子頭的壹個女兒，帶了兒子的頭和劍來報告給兒子。”兒子說:“還好！”就是他自殺了，雙手捧著頭和劍，僵硬的站著。客人說:“我不用擔。”所以屍體是仆人。客人抱著頭，去見楚王王大熙。客人說，“這是壹個戰士的頭。應該用鐵鍋煮。”王如琪說。前三天三夜做飯，不爛。我的頭從湯裏出來了，我的眼睛怒不可遏。客人說:“這兒子頭沒爛。願國王親自看看，但它會腐爛。”國王來了，客人用劍模仿國王，國王的頭掉進了湯裏。客人還畫了自己的頭像，頭像掉進了湯裏。三個頭都爛得認不出來了。葬於湯和肉中，故俗稱“三王墓”。
這個故事表現了人民對殘暴統治者強烈的復仇精神，這在中國文學中是罕見的。文中寫的是高級將領莫邪的兒子雙手奉上人頭和寶劍給“客人”，人頭從鐵鍋裏跳出來，還“怒目而視”。這不僅是壹種奇特的想象，更是壹種震撼的力量。它以其悲劇美得到了魯迅的愛好，被改編成新故事《眉尺》。
《搜姬神》中的優秀作品，以其完整而豐富的情節和生動的形象，較以往的誌怪小說有了壹定程度的發展，開始改變“小故事”和粗略勾勒的形式。其文筆樸實無華，具有魏晉史家著述的特點。