褲子就是褲子，名詞。壹般指穿在腰部以下的衣服，壹般由壹個褲腰、壹個褲襠、兩個褲腿縫制而成。
我們來研究壹下褲子的歷史吧~
“古代的褲子有兩種:壹種是褲子；壹個是雲(易)。《說文》沒有尷尬只有尷尬，說:“我尷尬，我的脛衣也傲慢。《雲》、《說文》:“雲，重而厚，從心從軍(古渾切)雲或從衣。“聲音和意思完全不同。音、義、形都是壹樣的。《詩經·秦風·無衣》是“與子共患難”的象征。《說文》也說“易、葉，存聲自衣寒”，《春秋傳》說“易、顏(去孝而伐)”，所以“易”、“易”二字是同是異。但它是用來穿緊身衣的。坤【Ku】《釋名》曰:“坤，橫之，二股相交。”《焦灼篇》中的顏柱說:“坤即脛衣，大的叫顛倒，小的叫校口。”這兩股褲子叫做“伊”。段玉裁《說文解字註》:坤被稱為“所謂坤之集”，這是極其錯誤的。從褲子上看，沒有脛裝的檔案。古代的衣服穿在上衣下面，或者衣服是連在壹起的。長度可達手肘，最短為膝長。穿上裹腿的衣服就夠了，不需要有褲襠的褲子。今天的褲子是裹褲，古代的褲子不是，所以不能混淆。褲子帶檔，或者認為自己很尷尬，也是有問題的。妳，《史明》說:“妳，貫，貫兩腳，綁腰。”《急篇》中的燕柱說:“遇到褲襠的是最有個性的人。”段註文滿字，又曰:“今褲襠褲滿，古亦滿字。既然親近，就說別扭，就說冷漠。用方言來說，他們沒褲子，叫小腿。郭雲:就是小腿鼻子。”都是以下擺為合檔，與古代的褲子不同，與今天的褲子相同。其實顏認為妳是小牛鼻子是巧合，很難相信。”(參考黃先帆《古籍解釋初探》)。
褲子是人下半身穿的主要服裝。原來寫的是“易”和“易”。從出土文物和傳世文獻來看，早在春秋時期，人們就在下身穿褲子，但當時不分性別，只有兩條褲腿褲，形狀與後世相似，無腰無襠，穿在小腿上，即膝蓋以下的小腿，所以這種褲子也叫“脛衣”。壹個在左邊，壹個在右邊，還有兩個在脛骨上。“因為只有兩條褲腿，所以褲子的數和鞋襪的數是壹樣的，都是以‘二’字數，居延漢簡就是這樣。穿這種褲子的目的是保護加斯金，尤其是冬天，可以保暖，但是膝蓋以上沒有保護。
《拾遺》裏有壹個故事，講的是戰國時擔任秦魏丞相的張儀和齊國丞相蘇秦是“好學的戰友”。當他們出去的時候，他們立刻寫下他們所看到的。有時候，他們身邊沒有竹簡，也沒什麽可寫的，就幹脆用墨水寫，晚上回到家裏，再抄下來。大腿就是大腿，因為手掌和大腿沒有衣服，墨書以後可以洗掉，所以用來代替碑文。如果兩股上有被子，那就不是大腿上的書，而是被子上的書。
《韓非子外儲論》中還有壹個有趣的故事:齊國有壹個賊，為了躲避人的註意，披著狗皮扮成俗人的賊。他的兒子不知道真相，向朋友們吹噓說:“我父親的攻擊有壹個獨特的尾巴。”沒想到小夥伴的父親是壹個因為犯罪被砍斷雙腿的人。他兒子懵懵懂懂，誇道:“我爸爸不是壹個人冬天就沒了腿的。”壹個沒有留下姓名的人在《韓非子》的這段話下面加了壹句話:“衣滿者，冬夏無所失。”可以看出，即使在嚴冬，小腿被割掉的幸存者也不需要穿外套——因為沒有依戀。那時候穿這種褲子，如果外面沒有別的衣服可以遮，那是不可想象的。所以古人往往在胡子外面穿圍裙形的衣服，也就是襯裙。衣服，衣服，衣服壹起用，遮住全身。當然，在炎熱的夏天，人們可以只穿衣服不穿褲子，因為當時用來遮羞的衣服是裙子而不是褲子。因為褲子是穿在裏面的，所以往往是質地低劣的布料，富裕家庭也用絲綢面料，但在社會上是公認的奢侈服裝。今天我們把這位衣冠楚楚、沒文化的年輕人稱為“萬褲哥”，就是這個道理。“萬褲”是用上等絲綢制成的褲子。
《漢書·列傳》:“近幾年金華事業盡毀，與王、徐之子為壹夥，在於言情，不善也。”唐杜評價《將軍典》:“然而妳的孩子，以其好的面貌為榮，受人寵愛，衣在背上，粉在臉上，風騷衣，風騷衣。”所以明代張岱在《夜航與衣服》壹節中明確說:“萬坤是妳兒女的衣服。”衣裝是中原人民的傳統服飾。對於北方民族來說，穿著襯裙騎馬很不方便，所以他們的褲子比漢族完善的早。德國東洋美術館收藏的壹條中國青銅緞帶，展示了兩個穿著褲襠褲的權勢人物。陜西長安的匈奴墓也出土了同樣的絲帶飾品。這是現存文物中年代較早的褲子形象。趙武靈王實行“胡夫騎射”後，漢人開始穿褲子，但起初多用於軍隊，後來逐漸流傳到民間。據文獻記載，秦漢時期的褲子雖然已經從脛衣發展到可以遮住大腿的褲子，但是胯部往往是不縫的，這是為了方便私溺，因為褲子外面有裙子，所以不會露出下體。後來宮廷中出現了壹種“窮”，由大腿組成，用空腔覆蓋，胯部敷在兩股之間，胯部不縫合，用帶子系住。據說這種褲子出現在西漢皇宮。
據《漢書·上宮皇後傳》記載，西漢名將霍去病的弟弟霍光，在漢武帝的扶持下登上皇位，將孫女嫁給昭帝為皇後。為了讓皇後“寵愛有加，生兒育女”，他以皇帝生病為由，提出“不得入內”。雖然富人下了命令，說他們都很窮，帶的東西也很多，但是誰也不能進後宮。"東漢學者傅謙在此記載中特別註明:"窮，有前後，無交通。“那時候我寧願在褲襠上綁壹根帶子，也不願意把褲襠撐得滿滿的，還是為了方便小便。所以，差褲又被稱為“溺褲”，不僅女性用，男性也用。
據《史記》、《石灣張書》、《漢書·周人傳》等記載:“(周)是個陰氣很重的人，經常穿衣服縫補衣服，投水自盡...所以他很幸運。”因為他經常穿著打補丁的舊衣服，打領帶，溺水，深受漢景帝的信任和寵愛，被允許出入深宮後堂，置身於美女之中，因為在景帝眼裏，這樣的人是不可能好色和與女人親密的。溺水，按顏師古註，是窮褲。全襠褲是漢代人所采用的。為了區分“胯部”，胯部飽滿的褲子常被稱為“胯部”，有的被寫成“胯部”。
東漢袁弘死後，《汝南聖賢傳》說，“不設喪棺，而穿褲衫，披巾，吻屍於床。這裏的“坤”指的是褲襠飽滿的褲子。晉代的阮籍是壹個不守禮法的人。他把遵守規則的人比作“中間的壹群虱子”，並嘲笑這些“虱子”。“從深縫裏逃出來，把壞絮藏起來，以為自己是幸運的；不敢離縫，不敢移胯，自以為有壹繩墨。”這裏明確提到了“胯”字，可見胯就是有胯的褲子。正如顏師古在他的筆記《急篇》中所說:“遇到胯下之人，是最親力親為之人。”所謂“最有個性的人”就是指穿上它。褲襠縫合後，也有遮羞的作用，不需要把裙子蓋在外面。但由於傳統習慣的束縛，上流社會的人不願意單獨佩戴。只有社會地位低的士兵和奴隸，為了活動方便，才願意單獨佩戴。我們可以從戰國和漢代的人物畫中看到這種現象。這個班大部分人穿裙子不穿裙子。
除了長及膝蓋的長褲，漢代也有短褲，即褲襠縫合的褲子。這些短片也是普通人寫的。山東嘉祥韓紅閃墓和沂南漢墓出土的畫像石上有壹個農民穿著這種短褲種田，除了下身被這種三角褲遮蓋外，身體其他部位都露在外面。據文獻記載，這種當時稱為“犢鼻”的三角短褲，包含了漢代大文豪司馬相如“在成都做了個犢鼻，混了寶詠，在城內洗器皿”的史實。這種三角褲為什麽叫“小腿鼻子”？後世有三種完全不同的解釋。三國趙薇解釋說，這些短褲是“用三尺布做的，形狀像小牛鼻子。”漢代的三尺，大概是今天的70厘米，而且漢代的布的寬度很窄，所以用這樣壹塊布裁出來的褲子當然很小。根據趙薇的解釋，這種短褲上寬下窄，兩端有孔，這樣可以承受雙股，並且非常類似於小腿鼻子的形狀，所以得到了這樣壹個名字。然而，有些人不同意這種解釋。比如明代醫學家李時珍認為“牛鼻”是人體上的壹個穴位，在腿上。因為這種短褲穿在身上，長度恰好在這壹點上，所以得名。與李時珍同時代的鄭也在《閆妍》壹書中說:“膝上之點，為小腿鼻點，字如此之長。”但是，語言學家各有各的看法。他們認為最早的三角褲叫“(衣服+突)”，讀作“突”，“小腿鼻子”的意思是“(衣服+突)”。清代學者錢大昕在其《十家陽翟新錄》中說:“《說文》中無(衣+突)字，故應突，後人加衣於耳。”無論如何，小腿鼻子的褲子或三角褲永遠是事實。作為壹名學者，司馬相如曾經當過官員。按照當時的習俗，他是不會在眾人面前穿這種短褲的，但他在林瓊旅遊的時候，愛上了剛剛喪妻的富家千金卓文君，隨他去了成都。文君的父親卓王孫強烈反對這樁婚事。得知女兒私奔後，他立即切斷了對文君的經濟供應，壹代才子司馬相如為生活所迫，只能買下壹座酒屋，靠賣酒為生。他讓文君自己當爐子，自己當店主。他自己呢？幹脆把外套脫了，只穿了壹條三角褲當眾洗酒，丟了老丈人的臉，弄得卓王孫很尷尬，最後不得不承認這段婚姻。
魏晉以後的“賦”、“遊”二字，既可稱為“賦”，也可稱為“賦”。世說任新雨旦:“我以天地為樓，室為(巾+軍)衣。妳為什麽進入我的懷抱？”
《梁書·朱彜傳》:“中國人...穿小袖長袍，辮發垂背，胯折。”這裏的胯和襠指的是同壹個東西，就是胯折的褲子。褲子在魏晉南北朝時期很流行。“由於異國生活方式的影響，這壹時期普通人下半身的衣服多為長褲。褲子形狀比較寬松，尤其是兩條褲腿，往往做得很肥，故名“大褲衩”。幾年前，“喇叭褲”在中國風靡壹時，許多人把它視為“新時尚”。但早在幾千年前，中國就出現了這種褲子。與寬口褲搭配使用的上衣，壹般做得比較緊身，名曰“褶”。褶和褲穿在壹起，當時叫“秋，褶”。這是魏晉南北朝時期最流行的服裝樣式。起初多用於軍事，方便行軍作戰。後來，人們發現這種服裝比中國的傳統服裝簡單得多，也更合適，於是紛紛采用，逐漸成為普通人的常用服裝。壹般是厚面料的，秋冬用的是動物皮的。南宋裴松之引《三國誌》、《兀術》、《呂範》引自《江表列傳》:“範初，多釋(衣+鉤)，皺，鞭，自稱都督，作計而賜傳，托多事。
《晉書·楊基列傳》:“姬有才。他從武帝派人到北山下試獵，他和仆從王姬，都穿布打褶，騎著馬，在車前持著角弓。”女人也穿褶。如《太平玉蘭》卷六九五引《西河集》:“西河無養蠶，女子以洋錦為褶。”因為褲腿太肥太松，人們就把絲帶剪成3英尺的小段，把褲腿的膝蓋紮緊，這樣走路騎馬都更方便。這種紮褲當時被稱為“紮褲”，史書中有大量記載。如1965年《太平禦覽》中引用的《詩經》:“罪魁禍首邵彌造反，袁術止之，邵陰起之，賜蜀等折。”她又裁了三尺錦緞作主衣，從中間劈開，使之與舒、左右並列打褶。《南史·沈青傳》:“開門慶之，慶之，必結魏+魏。”另壹篇《東昏侯記》中寫道:“(東昏侯)榮衣急紮，穿絳衫，以為常穿，不冷不熱。”河南省鄧縣南北朝墓出土的畫像磚、山西省大同市司馬金龍墓出土的文人漆畫、河北省景縣馮墓出土的陶俑等都反映了穿著這種褲子的人物，褲子的形式也很具體。唐代男子常用的衣服主要是長袍，裏面是褲子。盡管女性喜歡穿裙子，但她們的褲子並沒有被拋棄，尤其是在胡夫流行的時候。束褲制度依然存在，但多用於軍事將領和禁衛。普通男女褲，褲腿有明顯的收斂，尤其是女褲，與魏晉南北朝流行的寬口褲正好相反，通常做得又緊又窄；褲腿部分也明顯聚攏。褲子最早是以脛衣的形式出現的，經過長時間的演變發展，後來又回歸到脛衣的形式。宋代以後流行的過膝褲是壹種脛衣。只不過先秦時期的過膝衣是貼身穿著，而宋明時期的過膝褲可以套在褲子外面。據史料記載，宋代男女不分等級，都穿齊膝褲。《朱子語錄》記載南宋奸臣秦檜是本朝親戚。雖然他很受高宗的器重，但高宗也不時對他采取防範措施。秦檜死後，不禁松了壹口氣，對臣下說:“連今天開始不用匕首紮膝蓋了！”可見即使是皇帝，平時也是穿過膝褲的。明清時期男女穿過膝褲非常普遍。明代的過膝褲多做成扁口，上至膝蓋，下至腳踝，用綁帶綁在小腿上。
《金瓶梅詞話》第六十七回潘金蓮的著裝:“穿壹件青紫繡花衫”“穿壹件有裏子的紗裙”？裙子”，裙子裏面，系著壹條“紅過膝褲”。《西遊記》第四十七回也說:“那女兒頭上戴著壹個有八寶墜子的花箍，還有...她的腿上綁著兩條金色的過膝褲。“它們都是關於這些過膝褲的。在清朝，過膝褲被稱為“褲子”，因為它的長度不僅限於膝蓋以下，還可以覆蓋大腿。使用的材料有緞、紗、絲、花呢等。，還有的做成褲子或者用絮塞在褲子裏存放，後者多在冬天使用。褲腿的形狀也有很多種:清初是豎直的；清代中期，上寬下窄，褲腿底部緊緊裹住小腿。為了穿起來方便，經常在褲腿處開叉，用帶子系住。清末提倡壹種寬松的褲子，褲腿尺寸壹開始是翻倍的。阿清詩人李景山寫了壹首詩《補杜門雜詠》，寫得很形象:“自古英雄少。是不是像現在穿褲子壹樣？“舉鼎拔山有什麽意義？粗腿有三圍，太神奇了。在此期間，大部分褲腿被剪成尖角，露出臀部和大腿外側。女性穿的褲子，褲腿的廢料往往鑲嵌著蕾絲，所用面料的顏色也比較鮮艷。除了褲子，明清時期還在使用普通的褲子，可以襯在長袍長裙裏，也可以和大衣等衣服搭配著穿在外面。用料也有很多種，看季節而定。明清小說中有大量的描寫，如《醒世姻緣傳》第三十三回:“我拿了狄外先生的壹條腰去洗白夏褲，叫狄周先生伺候他洗、刮、換。”《紅樓夢》第六十三回:“寶玉只穿了壹件紅棉紗做的小襖，下了綠褲子，褲腿松了.....和方冠開始用拳頭。”第59回鏡花緣:“嗖的壹聲，...另壹個穿紫色衣服的女人飛了進來？短外套，下面是紫色的？棉褲。“因為時代不遠了，這些褲子在民間還有很多遺存。
男女體型差異較大，所以在褲子裁剪的過程中也有不同的方式。下面簡單介紹壹下男女褲裝的區別和結構關系。
男性身體的腰段比女性的高，所以決定了同等高度下，女性褲子的長度比男性褲子的長度要長得多。
女褲腰的凹陷比男的更明顯，臀圍和腰圍的差異也比男的大。女褲的後背更豐滿，側臀更凸出，臀峰比男褲更低，所以女褲比男褲更經濟更長，後檔的斜度也更足。同時，女褲腰臀外的開叉潛力大於男褲。
由於男女生理差異，決定了男褲的凹勢大於女褲，門巾始終位於前中，而女褲可以隨意設置，這就進壹步決定了女褲可以前後設計門巾，而男褲不可以。
這些是褲子。這位同學妳懂嗎~下面打不了那麽多字~唯物辯證法應該是復數，主觀唯心主義應該是單數。自己動手吧~