細細品味，對其文意深邃所生意出了種種疑惑和敬禮。開筆落下的第壹段，直截了當地介紹了小二黑他爸，修煉了壹身江湖文理之道，上知天文，下知地理。尤其對天幹、地支、五行、八卦之類的相數精益求精。每逢村裏哪家有大小紅白盛事，劉修德家門檻總少不了討教陰陽八卦的鄉民，久而久之劉修德在當地人的心目中已達到了業興名盛的“諸葛二世”，正名“二諸葛”。劉家哥倆，小二黑排居第二。劉歲那年，“二諸葛”沒讓他背起書包進學堂，而是讓他從家藏的咒書中學識。然而，小芹生母的姓氏在趙樹理的筆下沒見文字透露，被省略了，只知道村落方圓遠遠的壹帶都稱她為神仙級的的女人“三仙姑”。那年，三仙姑正是妙齡十五芬芳年華，婚嫁給了後莊壹位老師後生的於氏名福人家當媳婦。幾年下來，三仙姑先後***生了六條生靈，出世不久逐壹夭折，只留下小芹女娃壹個活口。如此的波折，人折天怨，激昂了三仙姑奮發鉆研“天靈靈，地皇皇”的咒術神道，燒香求簽每日必行。逢初壹、十五更是大張旗鼓，頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神，大耍神靈咒威，文化到了及至。整整咒了三十年，三仙姑從壹個黃花閨秀已步入了黃臉婆，當年的俏麗艷色沒能隨她步進中年，卻留給了小芹。小芹正值眼光嬌媚的年歲，自然招引著左右鄉鄰的註目。這些人先前圍轉在三仙姑的身旁，不知從哪時開始已轉向了這位妙齡少女的小芹。作者先是以“三仙姑愛的是青年們“，讓讀者看到了這位姑婆之心急，再以”青年們愛的是小芹“壹筆交代了三仙姑的命運。其實，小二黑於小芹這對俊男秀女均出生於“神仙”世家，相隔不遠，“道士”之子迎娶“仙婆”之女，都是神道弟子，本應門當戶對，不存在磕磕碰碰。而在趙樹理的筆下，二諸葛“道士”提出了反對議案，其中的壹個理由就是小芹她媽“三仙姑的口碑不好”。其實，從整篇小說的壹開頭讀去，我們所能看到的關於三仙姑口碑不好的字裏行間，同樣我們也讀到了二諸葛被莊民笑話為“不宜栽種”的尷尬像。全文中倒是作者有意識地為小芹她媽巧婦難為無米之炊式的苦衷而無從下筆。
在趙樹理看來，壹對戀愛情人應該出現層層疊疊的曲折情節。他先後安排了從彰德壹夥難民中走過來的童養媳和同村裏的金旺壹家子。童養媳為小二黑而來，金旺兄弟倆為小芹而去。作者通過用倆重人物在整個情節中的穿插，有意識地加重了小二黑和於小芹為獲得自由婚姻，為不從命運作鬥爭的艱巨性，由此來呈現新壹代年青人人與之封建思想的抗爭激情。 少許留意壹下先後入場的人物及事宜，百無壹用者當屬於劉修德之長子，他的整壹個人生既是被封建意識所遺忘，同時也是被維新理念所拋棄了的過客。作者讓憨厚的大黑要順從和容忍父輩的無端鄙視，任其父親為小二黑的婚嫁匆匆忙忙的請進、留下了同演戲於家裏與之同過天日。而擱置長子壹邊晾著，如熟視無睹，並還要求大黑時隱時現地表現得絕對地麻木不仁，更有甚者，為了小二黑所惹下的事情，被其父指令帶著也色火速趕向區府營救小二黑。寫到這份上，的確讓人免深深地感悟到了簡直是無理透頂了，劉大黑處於無聲處，看不到前途。在趙樹理的筆墨塗抹中，只是壹味地為了扶持小二黑的反封建習俗之精神，讓身為劉家長子的劉大黑容忍小二黑於陳規風俗而不顧，搶先戀愛完婚。更為重要的是為什麽如此轟動於全國的婚姻大事沒能落到本應是長子的身上，而只落得壹個當跑堂的角色？其實這等民俗之規有誰不清楚？劉修德清楚，小二黑清楚，全莊人清楚，劉大黑更清楚，也許惟獨只有趙樹理不清楚了，或許是我未能真正讀懂它吧。在整篇小說中，趙樹理盡而所見到將全部的及封建意識的籌碼毫不猶豫到投向了由小二黑所代表的形象中。小二黑作為壹代風範的代表，
向世人明確了封建社會所遺留下來的封建迷信活動不可信奉。整篇小說的最終判決都集中於區長大人身上。他先將被金旺倆兄弟五花大綁的小二黑和小芹婚事明判只後，又極不馬虎地讓人將三仙姑和劉老頭分別傳上，逐壹詢問，而後又派了民兵數人直趕前莊，召集和組織了全莊民眾的公示大會，深挖、聲討金旺壹家子的滔天罪行，好大壹個波瀾壯闊的場面。小二黑和小芹結婚了，前莊的惡魔金霸被鎮壓了 ，壹個根深蒂固的封建迷信活動完全徹底地被推翻了。莊了發生了翻天覆地的變化，既而名揚十裏方圓的二尊神靈也發生了轉變。
故事說完了，似乎壹切都畫上了壹個圓滿的句號，可我對其卻是如此的愛不釋手。因為作者將混沌稚樸的民俗變成活生生的文字，躍然於紙上，具體深刻到反映了30年代太行地區的農村生活，為我們了展出了壹軸生動的農村風俗畫卷。
這就是趙樹理的小說，有著濃厚的地域民俗色彩，字裏行間無處不散發著濃濃的山西味道和晉陽氣息。