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壹篇600字的《世說新語》作文，看完感覺是七年級作文。
《世說新語》史書閱讀範文
讀《世說新語》五則
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看了《世說新語》，感覺樊文高中了。
對小說《世說新語》1的思考
提到記錄遺作軼事的筆記小說，妳會想到什麽？提起智仁小說的代表，妳會想到什麽？提到歷史價值最高的中國最早的小說，妳會想到什麽？告訴妳，是中國歷史上壹個偉大的傳說——世說新語。
讀《世說新語》，感覺就像在聽壹個古老的故事。幾句話就能說明壹個時期的思想風格。難怪魯迅先生稱之為“記字深刻而冷，記行簡單而妙。”
不僅如此。《世說新語》也是無數成語的“發源地”！我們耳熟能詳的“拾人牙慧”、“癡情”、“奇事”、“壹覽無余”、“望梅止渴”，都出自《世說新語》中的短篇小說。讓我們壹起欣賞吧！
我最喜歡的是《路邊苦梅》這篇文章。它講述了七歲的王傑在和孩子們玩耍的時候，看到路邊的李子樹上結了很多李子，很多李子幾乎把樹枝都折斷了。孩子們爭先恐後地去摘李子，但王傑沒有動。有人問他為什麽，他說:“路邊的樹上會長那麽多李子。壹定是苦李子。”摘李子的孩子嘗了嘗李子，真的很苦。
這個故事裏有壹個玄機，既歌頌了王傑從小就有的強大推理能力和良好的思考習慣，又指出“沒有人喜歡路邊的苦梅”借苦梅傳達了無用的東西會被人拋棄的道理。故事中，王傑從小就出類拔萃，最終成為竹林七賢之壹、西晉大臣。
看完這本書，引發了我很多思考。生活中要細心觀察，善於思考，舉壹反三，才能實現有價值的人生。
《世說新語》“讀其語，晉人韻味十足，恍惚傳神，卻又古樸神秘，真無窮盡，古今絕唱！”
對小說《世說新語二》的思考
《世說新語》裏的每壹個故事篇幅都很短，但讀起來就像今天讀到的壹個很短的故事，故事有開頭有結尾有高潮。其中記錄的人物言行往往是零星的片段，但在文字和表達上有壹個特點，就是往往如實記錄當時的口語，沒有任何修飾，所以有些文字不是很好理解但很簡潔，能傳達人的特點。壹般都是很簡單的散文，體現的是有時像口語，但又意味深長的個性特征。
善於把握人物的特點。作者經常用簡單的文字準確地描述主人公的語言和動作，把主人公的性格清晰地呈現在讀者面前。如“曹操抓刀”的描寫。
善用對比，突出人物性格。比如淝水之戰時謝安的沈著，朝中大臣的慌亂。還有，桓溫在設宴，邀請朝臣乘機除掉謝安和王。王驚恐萬狀，謝安卻“謝其寬容，越顯其貌，越望其表，越唱越諷浩渺洪流。”
此外，《世說新語》善用比喻、比喻、誇張、描寫等文學手法，如“不因風而柳絮”的典故。既保留了許多膾炙人口的詞句，又為全書增添了無限光彩。
我覺得它的重要價值在於它對“魏晉風度”的原生態記錄。魏晉時代是壹個追求美的時代，欣賞形體美、舉止美、追求名士風度成為那個特定歷史時期的社會風尚。魏晉時期，對男性美的需求和追求超過了任何時代。
由於政治的原因，魏的文學智慧和人生智慧在兩晉時期得到了廣泛的傳播。名人總是很健談，而且通常很優雅。說話的時候，他們用手托著尾巴。他們的浪漫生活中最令人欽佩的是他們詩意的驕傲。他們縱酒祝壽，藐視禮儀，炫耀個性，炫耀才華，狂放不羈，為所欲為，超然物外，笑對生死，藐視富貴，所以不是官職...他們是那個時代的龍骨，讓我們在幾千年後想起他們:名人本色，獨立，特別。或體現為山之野心，或表現為向善的行為。然而，耿介蔑視壹切，不關心時代，而且粗心大意。
我覺得不玩世不恭的人很難成為名人，尤其是在魏晉時期。《世說新語》向我們描述了這樣壹個社會群體或文化群體。
現在的《世說新語》除了有文學欣賞價值外，還有故事、文學典故等。多為後世作家所用，對後世筆記影響很大。《世說新語》的影響和魏晉風度已經深入知識分子的心靈，其理想和審美的人生境界成為中國知識分子永恒的追求。
由《世說新語3》引發的思考
暑假接觸了《世說新語》這本書，裏面全是小古文。我覺得特別有意思。我來介紹幾篇我喜歡的小古文:
陳元方的兒子又長又有才華。他和季方子先討論父親的功過，卻無法爭辯。太尉商議曰:“方圓難吾兄，季芳難吾兄。”意思是說，陳濟的兒子陳群很有才華，陳晨的兒子陳仲都說自己的父親很有權勢，他們壹直無法得出結論。於是我去問陳亞，陳亞說:“方圓作為哥哥，應該不會難為弟弟。作為弟弟，季芳應該不會難為弟弟。”這個故事告訴我們，兄弟姐妹應該和睦相處，團結友愛。
佑寧、華歆* * *園鋤菜，頓悟有塊金、管鋤和瓦石，接住便扔。我也嘗過同桌讀書的滋味，那些從玄關門口經過的人，寧願像以前壹樣讀書，讀那些廢書。我寧願坐下來說:“我不是我的朋友！””管寧和華歆壹起在地裏鋤菜。當他們看到地上有壹塊金子時，管寧舉起鋤頭，把它當作壹塊小石頭，而華新撿起來，然後扔掉。以前兩個人坐在席子上學習，外面有個官員開車經過。佑寧好像沒註意到，還在津津有味地看書。而華歆則興高采烈地跑出去看。於是關寧割了席子說:“妳我不是同道中人。“讀到這裏，我仿佛看到了關寧在我面前的憤怒，離別和分家的典故都出自這裏。
還有壹個故事:王戎七歲，他試著和孩子們壹起遊泳，看著路邊的李子樹，許多孩子折樹枝。孩子們爭著走，搶著拿，卻紋絲不動。人家問他，回答說:“路邊有樹，但種子多，會苦了李子。”想當然。王戎七歲時經常和許多孩子壹起玩。他們在路上看到壹棵李子樹，果實累累，把樹枝都壓彎了。孩子們都去摘李子了，但只有王戎沒有去。當有人問他為什麽不走時，王戎說，“路上有那麽多人。如果他是壹個好李子，他會被撿起來。壹個人嘗了之後，發現真的是這樣的。王戎在很小的時候就很有洞察力並且非常聰明。
顧長康在甘蔗上啐了壹口，先吃了尾巴。人問何故，雲曰:“漸入佳境。”意思是顧愷之先吃甘蔗，再吃甘蔗末。被問到後，顧愷之說:“先苦後甜，再慢慢好起來……”這個故事告訴我們，只有經歷了苦難，甜蜜才會到來。
《世說新語》很適合日常閱讀，押韻，瑯瑯上口。家裏人也喜歡聽我搖頭念文言文，往往只有寥寥數語就能生動刻畫出人物的形象和特點。三言兩語講完壹個小故事，讓大家捧腹大笑，贊嘆古文字的魅力。
對小說《世說新語4》的思考
沈思片刻，突然想起來《世說新語》的生辰篇裏有這麽壹個故事，再次拿起書細細品味時不禁會心壹笑。
這個故事講述了東晉官員尹憲成為張羽知府的故事。在他離開之前，許多人要求他帶上自己渴望任職的信件。到了石頭城，賢把所有的信都扔到河裏，說:“沈的就沈，浮的就浮。尹虹橋不能送書和郵件。”
看完這個小故事，我對他說:“沈者沈，浮者浮。”直到在別的書上看到這句話，我才明白:賢並不推崇這種“不走正道，貪圖正道”的社會風尚，認為自己雖然獲得了官位，但那是所謂的“成功”，倒不如靠自己的言行來獲得自己的成功。所以“沈者沈，浮者浮”更深層次的含義是，無用的人才永遠不會被賞識，德才兼備的人才會被重用。
現實生活中也是如此，越來越多的人為了貪圖壹時小利，放棄光明正義之路，誤入歧途，走入黑暗。這或許能獲得壹些好處，但畢竟不是長久之計，更何況這是道德敗壞的象征，是不良的行為準則。與其走這條離經叛道的路，不如專心行善，紮紮實實做好每壹件事。雖然會比前者付出更多，但這是壹個鍛煉和展示自己的機會，會讓成功更加真實，讓自己更加驕傲和快樂。為什麽不試壹試？從小培養這個習慣，對以後的發展過程和爭取偉大或者遇到挫折的心態都有很大的幫助。為了被欣賞和成功，唯壹和必要的方法是學習。學習需要“把鐵杵磨成針”的頑強毅力和勤奮態度，正如童第周所說，“天才是用勞動換來的。”當我們真的這樣做的時候，我們會變成真正的飛蚊癥患者。
不要壹味羨慕別人而對自己無所作為，更不要為了利益而拋棄光明，那樣只會像陷入沼澤壹樣越陷越深。只有做壹只搏擊長空的雄鷹，金字塔頂端的蝸牛才有自己的明天。
對小說《世說新語5》的思考
讀完《世說新語》，我最大的感受是“自然無為”
“自然無為”是魏晉玄學學者實現對抗儒家禮法思想的唯壹利器，其中蘊含著道家的精髓。魏晉玄學認為，讓人的本性自由發展，就叫自然。而人統治人，幹涉別人的自由，這是人為的。
我不知道道家和儒家哪個對，但我喜歡道家的思想——“自然無為”。這類似於仙外的校訓“順其自然”。道家的“自然無為”理論，號召人們去發現真我的存在，去尋找生命的意義。
發現了人的價值，於是有了人生的追求:飲酒作詩，暢所欲言，展露才情，各奔東西。比如王子猷的桀驁，嵇康的宋廣陵三，顧愷之的“三絕”，杜宇的《左傳》癮，阮籍的碧眼白睛，王羲之的開膛破肚...他們想在短暫的壹生中活得瀟灑，灑脫。他們放蕩不羈，膽大包天，不怕生死，有時甚至看起來像瘋子。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知道什麽是羞恥。他們只是按照自己的意願生活。
魏晉時期，宗教信仰的混亂，人民對統治者的失望和不滿，導致大批有才能有能力的人隱居山林，終日拖泥帶水，飲酒作樂。如果他們生在盛唐，壹定會有所成就，但當時敢指責的都死了，剩下的也只能敢說敢做。有的用酒精麻痹自己，有的直接放棄希望，在大山裏尋找自己心中的“道”。
在我看來，這些魏晉名士的上述做法是合理的。窮則獨善其身，達則兼濟天下。我們不需要成為大英雄和好人，我們只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意義的事。
由《世說新語6》引發的思考
《世說新語》是南宋劉義慶的壹部年代小說。書中有德、言、政、文等36篇，1 * * *是1130篇短篇小說。本文記述了自東漢末至南宋二百多年間士紳階層的談吐風尚和逸事。
每壹個小故事都包含著許多真理和古人的智慧。故事不僅深刻，而且非常生動，壹切都用比喻和誇張的手法描述得淋漓盡致。
印象最深的是陳太秋和他的友誼。陳太秋和朋友說起陳太秋約了壹個朋友中午壹起去旅遊。朋友沒有按時約好，陳太秋只好壹個人去旅遊，他去了之後朋友才過來。當方圓得知他父親外出時，他的朋友勃然大怒並破口大罵。方圓指責她的朋友不誠實和沒有禮貌。聽了這話，我的朋友感到很慚愧，想握住方圓的手以示友誼。但是方圓頭也不回地走進了房子。方圓用自己的聰明為父親辯護，指責他的朋友無禮，但方圓最終頭也不回地進了家門，這是對長輩的又壹次不尊重。方圓指責他的朋友粗魯，但他自己也犯了同樣的錯誤，所以我認為方圓應該原諒那個朋友。
這是壹件多麽發人深省，看似合理的事情，但仔細想想卻是不對的。有壹篇文章說兩個人在壹起工作總是三心二意，最後另壹個不想和他做朋友。這篇文章用兩件小事反映了壹個人的性格，告訴了我們很多道理。
看完世面說官話，仔細思考事情。我自己以前做事壹般，現在進步很多。這本書對我的影響很大，裏面的很多小故事讓我難以忘懷。
對小說《世說新語7》的思考
今天早上讀完晨讀，趁媽媽還在做飯，我把《世說新語》從書櫃上拿了下來。我先聽別人從喜馬拉雅山上的模型朗讀，然後記下我不認識的單詞。我明白了意思後，就用媽媽的手機把故事錄了下來。
《世說新語》講了六天了。今天看了壹篇小古文，講的是關寧和華歆的故事:關寧和華歆是好朋友。壹天，他們壹起在花園裏挖坑種菜，突然他們看到地上有壹塊金子。看到後，管寧沒有反應，繼續挖。而華歆卻把黃金拿在手裏，研究了壹會兒，然後扔掉了。然後另壹次他們坐在同壹個墊子上學習。壹輛非常漂亮的車從門口經過。管寧還在努力學習，華新卻放下書出去看了。回來的時候，關寧把席子割了，說:“妳不再是我的朋友了。
通過這個小故事，我們也了解到兩位主角，管寧和華歆是如何對待黃金和興奮的。雖然在金錢的誘惑面前都選擇了放棄，但華歆所做的仍然不如意誌力堅強的管寧。誰能視金錢如糞土？我相信我們很少有人能像管寧壹樣。看書的時候想出去看看是怎麽回事，直接說明華歆在看書的時候焦躁不安，這也讓他和管寧的表現形成了鮮明的對比，所以以後擇友壹定要擦亮眼睛！
《世說新語》這本書是特別好的壹本書，裏面都是充滿正能量的小故事。有些是古文，但都是翻譯過來的，通俗易懂，很有趣。我強烈推薦妳閱讀它們。
對小說《世說新語8》的思考
陳太秋和朋友見面，約定時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太秋不再等他離開，陳太秋離開後朋友到了。方圓七歲，在門外玩耍。陳太秋的朋友問方圓:“妳父親在嗎？”？””慧遠回答道:“我父親等了妳很久，妳還沒有到，就已經離開了。”朋友生氣了:“沒人性！”與人同行，與人同行。”方圓說，“如果妳沒有達到妳的丈夫和妳的家庭之間的中間時期，妳就沒有信仰；"責罵妳的父親是不禮貌的。"朋友覺得慚愧，下了車想拉的手，袁方頭也走進了車門。
陳太秋和他的朋友們中午見面了。中午過後，他的朋友們沒來。陳太秋不是在等他離開，他的朋友是在陳太秋離開後才到的。方圓當時七歲，正在門外玩耍。陳太秋的朋友問方圓:“妳父親在嗎？”距離回答說:“我爸爸等妳很久了，妳還沒到，已經走了。”朋友生氣地說:“遇到別人真不是人，是他先離開我的。”方圓說:“妳中午和我父親約好了，如果妳中午沒到，妳就是不守信用；責罵孩子的父親是不禮貌的。我的朋友感到很慚愧，他下了車，試圖抓住方圓的手。方圓頭也不回地走進了房子。
與人交往時，妳應該講道理，值得信賴。妳像朋友壹樣不守信用，卻怪太尉不守信用。太丘的孩子罵他爸真的不對。方圓的做法讓朋友們感到羞恥。他從來沒有想過，自己沒有孩子那麽有禮貌。
兩個故事中，第壹個告訴我們“義”字，第二個告訴我們要守信用，講道理。聰明人都知道，我們要向重情重義的人看齊。
《世說新語》由許多短篇小說組成，每壹篇只有短短幾行，但讀起來卻像壹部微型小說，善於把握人物性格特征。幾句話包含了人物的性格、神態、動作等內容，言簡意賅卻又意味深長，值得思考。
對小說《世說新語9》的思考
光山方言中有壹種方言叫“譚旋”，意思是說謊，說壹些不切實際的話，但在《世說新語》中，是壹種優雅的坐而論道的行為。讓我們進入魏晉時期的“朋友圈”，壹窺這群談論玄學的人。
《世說新語》是魏晉南北朝時期中國玄學“筆記小說”的代表作品，是壹部帶有筆記和軼事的短篇小說。從《世說新語》中魏晉士人的言行故事及相關材料中可以看出，談論玄學在魏晉成為壹種時尚，玄學是以老莊的道家思想為基礎的，對魏晉士人的思維方式、生活狀態乃至整個社會風氣產生了重要影響。
書中詳細描述了魏晉士人生活的方方面面，卻無法深究內容和歷史的嚴肅性和真實性。在九品中正的調節下，人物獲得的社會評價等級決定了他的社會階層和地位，進而影響他生前的財富和身後的名聲。所以這本書基本上就是評價人物的內容，有些是別人說的，有些是人物自己的回應。有很多有趣的場景，比如“皇帝對待孩子，大臣說我們沒有任何功勞。請邀請我們吃晚餐。皇帝笑道:我怎麽會有妳生孩子的功勞？”《王蘭田吃雞蛋的故事》和《卿卿我我，有了人性》等等的由來，劉義慶在當時的文人圈子裏是個笑話大師。
如果有興趣看這本小書，我建議看燕山出版社或者中州古籍出版社的小冊子。註解不啰嗦，我就拿原文。這個版本我刷了七八遍，是我愛不釋手的書之壹。如果想了解更多魏晉人物的背景故事，可以買壹個三聯書店版，認真讀壹讀。
評《世說新語》10
這個暑假，我看了《世說新語》這本書，用清新凝練的語言描繪了魏晉南北朝時期壹群儒者的形象。是大家喜聞樂見的作品。
《世說新語》裏有很多故事，其中有壹個故事讓我印象深刻。裏面描述孔融被捕，其他人躲在房間裏，只有兩個兒子還在外面玩。孔融怕他們受到牽連。但這兩個孩子回應父親的理論是，巢的掩護下沒有蛋。不久後，兩個兒子也被捕了。
“巢下無蛋”這句話真的很好。國家相當於壹個“巢”，個人相當於壹個“蛋”。國家有難，人民就有難。這兩者密切相關。有國才有家，於是想到了“國之興亡，匹夫有責。”就像最近的中美貿易戰，美國延續大國政策，對中國施壓，對華為制裁。好在以華為為代表的“中國制造”在振興科技方面壹直是“人人有責”，多年來壹直堅持發展科技。現在終於可以在危機爆發後拋出各種震驚國際社會的科研成果，對抗美國了。結果華為贏了，中國贏了。
不僅是大企業，我們每個人都應該為振興中華而努力，多想想自己能為國家做些什麽，不要那麽冷漠，自私，不相幹。雖然我現在還是個孩子，但是我也懂得思考飲水思源，好好學習。我相信，如果我現在努力學習，將來我壹定能訪問我的祖國。“巢下無蛋”，匹夫有責，國家興亡！
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