【晉】字伯寶，恒紹子，拜太子洗馬。後遷居建業(今南京)，中興名人，君為第壹。和我哥壹樣，它也有個標題。金代的書傳與書破
保叔，生於西晉太康七年(286)，卒於懷帝永嘉六年(312)。河東安義(今山西夏縣)人。他是繼言和、王弼之後，魏晉時期著名的理學家和玄學家。
韋傑生來英俊、美麗、白皙，被稱為“玉人”。由於北方的混亂，壹些貴族紳士搬到了南方。為了保護門戶，永嘉四年，韋傑隨母親南下。由於路途遙遠，饑寒交迫，永嘉六年不幸病逝於南昌。
韋傑的祖父魏官，著名書法家，西晉時被惠帝任命為太尉，其父魏亨是商的官員。韋傑五歲時就出名了，被認為是神童。他很早就開始研究老莊。成年後，他以能言善辯、善變著稱於當時，超過了著名的玄學哲學家王成、王選、王績等。給王子洗馬的官員。懷瑾永嘉四年(310)，中原大戰打響，他背井離鄉，渡江南下，先到江夏(今湖北武漢)，兩年後到張羽(今江西南昌)，死在這裏。
言和和王弼率先建立了完整的魏晉玄學理論體系，韋傑繼承了王弼的理論體系。魏晉論辯是理論體系相同的派別之間的推論性辯論，有特定的論題、特定的內容和方法以及對* * * *的判斷。言和和王弼可以以老子為理論基礎，並在此基礎上展開論戰。因此，作為王弼的接班人，韋傑經常與言和的接班人樂光進行辯論，而且非常認真和仔細。韋傑與樂光關於“夢”的爭論，在《世說新語》卷四《文學》中有記載:韋傑曾問樂光人為什麽會做夢；樂光回答說，這是因為想象。韋傑說，夢中的事物往往不在思想中。怎麽能說它們是由想象產生的呢？樂光解釋說，這是以前就想到的。韋傑仍然不知道。苦思了幾個月，他得不到正確的答案，所以他生病了。嶽光知道後，親自為他解剖，讓他好起來。從這個角度來看，在玄理的論證中，有許多深刻的、不可預測的哲學思想，探討了許多令世人困惑的問題。韋傑對這些問題的答案的苦苦追尋，雖然不可避免地失去了，但仍然是有價值的。據《世說新語》記載，直到君病逝，他仍與王敦或大丹有小談，或談語言。足見他通情達理，小心謹慎。王敦說，王弼“說中朝金話”，韋傑“復興江面玉”，“妙語連珠不絕”。充分說明他在玄學派中的地位。
韋傑認為，在處理人與人之間的關系時，“人不到，可以原諒，無關緊要，可以辭退。”這意味著要有壹個包容的尺度，凡事都可以用分析的方式說清楚，才不會使人與人之間的關系僵化。雖然它把分析作為解決問題的唯壹手段，但它仍然是處理壹般社會關系的好方法。據《晉書傳》記載，他在家的時候，母親因為他身體不好，經常禁止他和別人說話。但偶爾他精神恢復了，親朋好友邀他談心，他條理清晰，往往能讓坐在這裏的人信服。這表明，所謂的好玄理不僅是在討論深奧的哲學，而且是在分析世界的常識。玄學不壹定像壹般人想的那麽神秘，但有壹定的樸素之風。魏晉時期的研究是在破除漢儒經學的基礎上發展起來的。“風流少年”韋傑對漢代傳統經學的破壞起到了直接的推動作用。可惜的是，他們雖然跳出了窮經的圈子，卻進入了形而上學唯心主義的迷宮。但畢竟它讓人從壹個聽天由命的世界走向壹個理性的世界。換句話說，就是從聖人的文字世界到觀念世界，讓人敢於懷疑和想象，讓社會風尚發生改變。這也是中國歷史上的壹次思想變革。
和許多魏晉的健談者壹樣，韋傑也被形容為“半神怪之人”。他不僅有漂亮的詞，而且有壹個非凡的外表，人們經常很快地看壹眼他的外表。史書中誇大的韋傑的美貌與美貌，只是表明了他在魏晉名士中的地位。
“魏軍論，平子絕對高人壹等”，這是魏晉時期人們評價韋傑好詞好理的名言，流傳至今。從當時人們的評論中可以肯定，在魏晉玄學的發展過程中，韋傑是繼“始聲”之後，首倡“河表之聲”的關鍵人物，是魏晉玄學研究中不可忽視的人物。
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還記得三國時殺了鄧艾父子的魏官嗎？是他的孫子，包叔叔。關於的美，《晉書》中使用的詞語有“珍珠”、“雨潤”等。他是壹個面無表情的玉人。這孩子從小就很邪乎，坐在洛陽街的壹個羊車行裏，遠遠望去，就像壹尊白玉雕刻的雕像，人們稱之為“玉人”。洛陽的居民從城裏出來，站在街道兩旁觀看小碧人。但是這個玉人愛說話。當時，這是侃侃最流行的說法:手裏拿著壹條尾巴，談吐優雅。《說清楚》壹開始主要講的是老莊之道，帶壹點哲學氣息。後來就變成了漫談，比如說人的長相和行為(晉代的俊男就是因為這個原因出名的)。父母怕韋傑磨牙太累影響身體健康，政治問題太敏感，不如避開，限制他的言論。真的是忍無可忍。我們有時候會在BBS上感嘆進不去。
八王之亂把西晉政權搞得壹塌糊塗，胡人勢力趁機入主中原，天下大亂。韋傑竭盡全力說服他的母親去南方。他的兄弟拒絕離開，後來死於匈奴之手。他們壹家人跑到江夏(今武漢)，妻子施樂受不了旅途的勞累，死了(熱？)。正南將軍山簡前來搶劫這個單身漢，並娶了他的女兒。韋傑帶著他的新娘往東到張羽(現在的南昌)，由將軍王敦守衛。
王敦見他相貌堂堂，能說會道，備受推崇。韋傑沒有買賬。他覺得這個人野心很大，勢必要長期鬧事。他無法依附，於是再次搬家，到了東晉都城建業(今南京)。建業的官員早就聽說了韋傑的名聲，並立即答應承擔重任。江東人聽說有大明星，壹擁而上，擠得韋傑舉步維艱，連續幾天都無法好好休息。最後，這個體質孱弱的美少年極度勞累，疾病纏身，病死了。這個典故就是《世說新語》中的“觀殺魏軍”。所以我們的粉絲在偶像化的時候，要溫柔的看著自己的偶像死去。
韋傑終其壹生，沒有在政治上興風作浪，沒有為中國的文學藝術或科技發展做出貢獻，甚至沒有碰過軍事。這樣的人在《晉書》中居然有傳記，可見“美男子”在當時已經成為壹種文化現象。傳記反復強調兩點:壹是帥，二是能嚼舌頭。前後壹串，挺適合做電視主持人的。
壹千多年前，韋傑也有壹只發癢的舌頭。只要壹有機會，他就要說幾句話，讓觀眾大吃壹驚。健談大師王成(綽號平子)非常欽佩韋傑，被稱為“韋傑會談，平子高超”。韋傑會說，他的大腦也是聰明的，他能準確地看到形勢，他知道如何保護自己免受災難。可惜他身體太弱，什麽都沒用。
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先過了江，見到了王將軍。入夜，將軍命謝右玉。君見謝，甚喜之，不再計較君，遂小言。王永喜無法做好準備。吃素總是被我媽禁止的，我在這裏病得很重，吃不起
——《世說新語文學》
關於韋傑之死，至少有兩種說法，都可以在《世說新語》中找到。
壹個是上面的記錄。據說韋傑剛剛渡過長江，見到了將軍王敦。和謝鯤(右玉)坐在壹起，他談了壹夜，結果，他累得生病了。
另壹種說法是韋傑南渡後去了張羽，然後去了夏都(東晉都城建康)。因為人長得極其漂亮，名聲又很差，觀眾就像壹堵墻，是狗仔隊圍攻。由於筋疲力盡，他生病死了。
在這兩種說法中，前者似乎更可信。韋傑出生於河東安邑(今山西鄆城)。他的祖父和父親都是官員。其中壹個排在三公(太尉)，另壹個是黃門侍郎。他們官職都不小，都是世家子弟。他自己也年輕，做過西哥的老師獻過酒，做過太子洗馬。洗馬是東宮的官職。洗，聲為先，太子出行，他充當的是領導，不像今天某些電視劇裏的大“XI”及其“馬”，好像在馬棚裏幹活，或者像孫悟空的畢壹樣。魏晉時期，上層社會對玄學情有獨鐘，能否談玄學是能否被上層社會接受的重要條件。不善於談論玄學，即使在官員面前，也被視為俗人。善於談論易和老。就連壹向自視甚高、很少誇人的王(王成飾)也對的表演印象深刻。王成三次聽韋傑，三次倒下，所以有“魏軍說話，平子倒下三次”的說法。這麽有名的世家大族渡過長江，王敦這種梟雄當然願意交朋友。風盛行的時候，難免要談玄學。王敦雖然厲害，但是從魏、謝根本不把王敦當回事的角度來看，王敦根本壹個字都沒有，談玄也不在行。這樣的情節，如果是憑空捏造，是很難編出來的。韋傑身體虛弱也是事實。他母親原本禁止他擅自打賞外界。這次來南方，事情不得不做，增加了離別的痛苦和壹路上的疲憊。爭論壹晚上完全有可能，累到妳吃不消。
雖然後壹種說法不可信，例如，根據壹些研究，韋傑在穿越南方後去了張羽，但他沒有去夏都。那樣的話，夏都哪裏會有人看著殺魏軍？但這個虛構的故事很有戲劇性，也確實反映了當時的社會風氣。就算是虛構的，也有它的價值。魏晉的人好像都喜歡美男子。男人的美在於他們又高又白。言和、嵇康、王炎、裴凱等。都以潔白著稱。它們被描述為玉山、玉人和玉樹。韋傑也是。小時候坐了壹輛白羊座的車，走在洛陽路上，引來壹片贊嘆之聲。道路是“誰是最好的！”那個時候，女性似乎並不羞於向美男示愛。潘安仁(潘嶽飾)年輕時就出了洛陽道。壹個女人遇到他，就拉著他的手，往他身上扔水果。這壹次韋傑可能會遇到更厲害的情況——妳想，觀察儀就像壹堵墻，太棒了！每個人扔壹個水果，還把體弱多病的韋傑扔了個半死。認為自己太受大眾歡迎未必是壹件危險的事情。各種喜歡到處作秀給人留下深刻印象的明星，當群眾真正表達“愛”的時候，恐怕要避而遠之了。所以各路明星還是吸取壹些以前的教訓比較好，還是少露壹點，不要太過偽裝成“大眾情人”。各種媒體不要急於炒作，加入狗仔隊的行列。如果有壹天真的殺了明星，對任何人來說都不是壹件愉快的事情。
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《晉書·韋傑傳》
五歲的寶叔叔有壹種美麗的魅力。祖父說:“這個兒子和別人不壹樣。我老了，卻看不到他長的耳朵！”宗角坐羊車進場，看見的人都以為是玉人，看的人都倒了本錢。王績，古將軍，君叔，儀表堂堂，風度翩翩。每見君，嘆曰:“珠玉在我身旁，不覺汙穢。”另壹個品酒師說:“如果妳和君壹起旅行，妳會像珍珠壹樣發光。”和長，善良的話玄理。之後，他生病了，他的母親禁止他說話。萬壹戰勝日本，請對親友說壹句話，認為是細致入微。邪靈王成，名聲很高，卻很少被人服氣。每次聽到什麽，他都會嘆氣。所以當時的人造語言說:“韋傑說平子絕對被打敗了。”成、王選、王績都是有名的，而且都是有名的。世人說:“王家不如魏家。”六月的妻子和父親，樂光，在國內外有著相同的名字。討論者認為“夫明，女婿玉。”
生活在重復，其實不然。很長壹段時間，我都是給太傅西閣敬酒，拜太子洗馬。荀是騎著馬侍候懷帝的侍郎。君欲南移，天下大亂。母親說:“我不能沒有鮑忠。”開悟如此深刻，是門戶之大計，母從中泣。臨走時，君對哥哥說:“三義中，人重要。今日可謂死日，吾弟備受鼓舞。”但是傅宇的媽媽搬到了江夏。
妳妻子先死。鄭南將軍山簡看到它，非常尊敬。簡說:“過去戴淑鸞娶妻，只求賢惠，不論貴賤。匡威家的厲害讓人期待！”所以娶個老婆吧。然後他進入張羽，這是在張羽，汪墩鎮，壹個將軍在當時。歷史悠久的謝鯤風度翩翩，風度翩翩，相見甚歡。敦對坤說:“昔日王夫之在中朝發出金音，今子復興江面玉，其語不絕。沒想到，在永嘉的盡頭，我聽到了開始的聲音。若平叔在此，必大敗。”妳可以原諒不如妳的人；不在乎就能管好，所以不可能幸福壹輩子。
以王敦豪爽不群，又好於事，怕不忠於國家，要建鄴。京城的人聽說了他的出現，觀眾都堵了。君積勞成疾，永嘉六年卒，年二十七歲。當時人們都說君是被看死的。葬在南昌。謝鯤淚流滿面，有人問:“我怎麽會可憐他呢？”答:“房梁斷了，我也不難過。”鹹和，改江寧。丞相王導曰:“魏希馬應重葬。這位先生是壹位浪漫的名人，他在海邊受到照顧。他可以作出微薄的犧牲，使舊的好。”後來和謝商談起中國人和朝鮮人，還是問“魏洗馬？”尚曰:“與安德魯相比，其間可有幾人。”妳還說:“杜毅皮明，三叔寶明。”為有識之士所重視。王成和君是當時的第壹朵雲。
關於韋傑的詩
韋曲牟
最健談的是，他崇拜的明朝官員只有郎壹人。對珠玉的關心是無價的，
瓊瑤的雙手更加明亮。經過長時間的攻略，名字往往是粉香的。
最後壹段，廟裏的對聯詩，* * *妳將是天空中的柏樹梁。
長安的情懷呈現給了李端，陸倫。
十五事文，長子輕於孔融。久遊第壹名，笑傲五侯鐘。
睡了壹大覺後，妳無法完成妳的工作。我把時間浪費在潘的寺廟上，我很窮。
借布憐，無黃金命。墓如墓固，郭最雄。
他收住話頭，回去拜訪老農。吟詩記山東。
生病時靈魂渾濁，齋戒時思想空虛。妳會比較韋傑，妳會冷。
草棚遮雨，荊窗不礙風。梨教子守，酒是遠師。
虱子開心了，貓也會開心。只有原來門口的座位，可以喝的很好但是加洋蔥。
年輕力壯以氣德為榮，年老體衰以宋為聾。讀書前談懶，讀書後求開悟。
過去我渴望鵝，現在我憐憫桐。抓心如矢，抓頭如彭。
紅葉藤蔓，黃花菊花。聊會手藝人，現在也學會了愚公。
唐孫元炎
寶叔的羊車是海內少有的，山的女婿很有魅力。
江東女人沒理由殺玉人。
韋傑臺-全松詩歌-楊貝(另見全松詩歌-楊修)
年輕人要洗馬，珍珠碎了之後玉碎了。
江南第壹風流，沒有復雜的羊車過老街。
送禮物給嚴桐子(嚴司空，孫子，趙郎，十歲就能寫詩，常有奇句)
魏官的孫子，韋傑的簡，可憐的小雞都這麽年輕。解玉葉新句，認金戒指，認老身。
10歲的佩金是壹個可愛的孩子，以老人的身份飛往薩格勒布。楊公失業了，家裏有了壹顆珍珠，他不再貧窮了。
(袁震)