然而在她冷血的外表下，卻有著對自由和生活的向往。這部電影生動地展現了壹個女人的精神成長史。
女俠客這個詞往往會給人帶來很多聯想。因為在傳統意義上，女性是柔弱溫順的，而俠客在甜美的外表下，展現了女性更強大的壹面。她自由奔放，桀驁不馴，和所有男人壹樣，選擇生死，遊走江湖，所以關於女俠客的故事往往讓人回味無窮。
其實影片中聶隱娘的原型來自唐傳奇中的壹個故事。在武俠風華正茂的唐代，女俠傳說在社會上廣為流傳，許多文人騷客寫下了許多關於女俠的傳奇故事。
在中國歷史上，唐代小說是中國古代短篇小說高峰的標誌，而女俠故事則是其小說創作中的濃墨重彩的壹筆。著名學者王必江對現存於社會上的唐傳奇小說進行了整理和校勘，並將其收入《唐人小說》壹書。
今天我們要講的是唐傳奇中那些關於女俠客的趣事。
壹、女俠客的前世。
關於女俠的最早記載出現在東漢的《雜史》中。比如葉凡《吳越春秋》中的越女，東漢的《越女試劍》。
”範蠡手握戰王問道。'我聽說在越國有壹個處女，中國人稱之為。願王問下手戰之道。"
於是王乃邀請了壹個女人。“越女通過自己的力量，在越國戰爭中為吳國發揮了巨大的潛力。
其次，東晉時，甘寶的小說《搜神記》中描繪了壹個名叫李記的少女，根除了惡蛇，拯救了聖母，從而成為壹個傳說。
但在唐代以前，歷史上對俠客的描寫往往以男性為主。甚至提到女人的時候，筆墨也只是碰了碰。真正描寫女俠客是在唐代。他們形象各異，個性張揚，身懷絕技，報恩復仇。它們在俠義小說界獨樹壹幟，極具藝術感染力。
比如《校園傳》中的洪福，《隱士聶娘》中的隱士，《小謝娥傳》中頑強勇敢壹心為父為夫報仇的小謝娥等等。
女俠小說之所以在唐代相當流行，與當時的社會環境不無關系。
壹方面，中晚唐社會動蕩，任俠之風盛行。
《舊唐書》卷二《唐太宗傳》記載:“當時隋左已過，唐太宗欲行義舉。每壹個士官，推錢養客賊，都不願意努力。”
唐朝建立之初，就建立了“武學制度”，實行“官兵制度”，鼓勵官員子女用武學強身護國。武俠可以說是唐代非常有特色的潮流形式。當時，朝廷中有許多英雄，如秦瓊、尉遲敬德等人，他們都是來自社會底層的遊俠。在這樣的情況下，很多思想先進的女性受到感染和熏陶是合理的。
另壹方面，中晚唐時期，諸侯割據，雇傭了大量俠客作為爭奪權力的利器。這種特殊的社會因素也成為小說創作的素材來源。
另外，唐朝皇帝是北方少數民族鮮卑的後裔。朱曾說“唐朝發源於夷狄，故閨中無禮不異。”彜族是指北方地區的少數民族。在北方遊牧民族的文化中，女性可以騎馬射箭，可以自由通婚，社會約束較少。
《北史》卷十四《後妃後妃傳》記載:“公主以弓射飛梟，應隨弦落；公主領著長弓斜向天空射去，也是壹發不可收拾。神武高興地說:“我是第二個妻子，我能打敗小偷。"
這裏的二奶指的是北齊武帝高歡的兩個妃子。這兩位妃子本身就是騎射高手。因此，北方遊牧民族對唐代社會的發展產生了深遠的影響，也與女俠的出現密切相關。
總之，女俠客在唐代小說史上留下了美好的形象，也只有那個時代才能創作出如此感人的故事。
二、唐傳奇中的女俠客
既然說的是女俠客，那就不得不說壹下這些女人的十八般武藝。
比如以刺客為生的銀妮娘，小時候就因為骨頭怪被師父抓走了。她被抓去學武術，成了暗殺大師。即使是在光天化日之下，在熙熙攘攘的大街上，只要瞄準目標，就壹刀命中，也沒能讓周圍的人註意到。
還有辛努洪，走路如風，壹夜來回700裏，不在話下。
女俠的武功高強，使她成為壹個與眾不同的象征，為人物形象增添了色彩。除此之外，這些令人驚嘆的劍法也為後世武俠小說的創作帶來了許多靈感和基礎。
當然，除此之外，更讓人印象深刻的是女俠客真實而出眾的氣質和魅力。
比如壹個有思想，有英雄氣概，有智慧的紅佛女。它原本是司空大人蘇陽身邊的壹名女仆。認識李靜後，她認定此人非比尋常，決定跟蹤他。
後來在酒店，面對不速之客，他也不亂了。幾經誘惑，他主動和他結成兄妹關系，* * *闖蕩江湖。這個女人大膽但謹慎，大方穩重的性格不言而喻。
而且壹心復仇的謝小娥女扮男裝，以仆人的身份進入了殺父仇人沈蘭的家中。面對奢華的生活，她沒有動心。面對敵人，她絲毫沒有露出馬腳，忍了很多年，直到完成了為父親和丈夫報仇的使命。
而看似冷酷無情的聶隱娘，內心卻有壹絲溫暖。主子曾經派她去刺殺壹個大官，準備動手的時候，因看到大官和他的孩子嬉鬧的場景，銀娘心生同情，耽誤了任務的時間，然後被主子罵了壹頓。只是她的這壹舉動，為銀娘這個人物增添了光彩，使之有血有肉。
此外，唐代小說還記載了壹些非俠女的故事。她們雖然不是俠女，卻有著俠女的勇氣和胸懷。
比如《陽妓傳》裏的陽妓，本來是嶺南壹個護衛的妾室，護衛的老婆受不了她，把她趕出去了。然而，當楊妓得知衛士去世的消息後，毅然回到衛士的墳前為他默哀，並歸還了自己的全部財物。她的愛令人感動。
《李娃傳》裏還有李娃。她雖是妓女，卻有情有義。興陽的兒子落魄後，她依然堅守，悉心照料，幫助她獲得了名聲。
女人不要男人是真的，閃耀在女人身上的人性光輝才是她們最動人的地方。這也是這些經典人物能夠流傳至今的原因。
第三，俠女的婚姻觀
前文也提到，唐代社會深受北方遊牧民族的影響，崇尚自由開放的婚戀觀。當時鮮卑族男女擇偶自由，甚至離婚再婚的現象比比皆是。
《北史》卷十四《後妃後妃傳》記載，北魏長光王王元業之妻，北齊皇帝高歡之妻，有多次婚姻。這種觀念也影響了唐朝的整個社會階層。比如高密公主，方靈公主等。唐公主全部改嫁。
這種自由奔放的婚戀觀在唐代小說中也有所體現。《聶隱娘》中，隱母“忽指磨鏡少年，門。”我覺得這個人可以，所以我請求父親和他成親。
紅拂女晚上來看李靜，她就和他私奔結婚了。可以說，他們的選擇是積極的，正面的。這種自由開放的婚姻觀即使在當今社會依然令人羨慕。
但女俠小說還有另壹種結局，就是以道家的方式藏世。比如謝小娥皈依空門，辛努紅消失，聶隱娘消失。
總而言之，在壹定程度上，她們可以以自我為中心來選擇自己的生活，而不是依賴男人，這代表了她們內心的獨立意識。這也為小說的故事發展增添了別樣的色彩。
當然，由於唐代俠女小說的高超，後來也有很多以此為題材的故事。比如《兒女英雄傳》和《清代綠牡丹》。
與唐傳奇中豪邁豪放的女俠相比，清代小說中的女俠卻被貞操的枷鎖牢牢束縛。
比如《兒女英雄傳》裏的十三姐妹，在大家的勸說下，最後嫁給了安姬，為了不讓大家失望，也不是為了自己的愛情。《綠牡丹》中的男主角花在戀愛後，請父母給她當媒人。
可見清朝的封建思想對女性的禁錮之深，使得俠女的選擇更加被動和無奈，這也是時代背景下的不得已而為之。
另壹方面，在唐朝，人們不得不感嘆自己能有如此開放和先進的思想。因此，這實際上使唐傳奇小說中的女俠客形象更加鮮明生動。
我想問壹下，即使在當今社會，又有多少女性可以自由選擇自己的生活，追求自己想要的生活，找到自己心中的另壹半呢？
所以他們獨特的個性是我們心中最感動的地方。因為在女俠客身份的背後，它傳遞的思想是對自由的渴望，對理想的追求，對自我命運的掌控。
俠女是唐代思想文明社會中壹道亮麗的風景。
第四，新時代的俠女
當然沒有什麽俠女，那是人們對女性理想主義的體現，只是小說和文學作品中塑造的壹個完美的人物形象。
但是，人物是虛構的，但俠女的精神卻可以留在每個人的心裏。
前段時間看到壹篇報道，很感動。
壹位名叫李誌國的女士已經在西雙版納的雨林堅持了近20年，為了恢復這裏的雨林生態，她和丈夫麻友壹起。
她的丈夫麻友是德國生態學家。他想用自己的想法和方法重塑這片雨林的生態。李誌國毫不猶豫地跟隨丈夫投身於這壹事業。
他們遭受了許多挫折和磨難，也遭到了當地政府和人民的強烈反對。有些人甚至放火燒了他們種下的樹苗。因為與眼前的利益相比，創造雨林對於人們來說簡直就是壹個白癡的笑話。
然而，李誌國堅持不懈。後來，馬悠因心臟病去世後，李誌國獨自肩負重任，帶領馬悠和他的兩個小女兒留下的科研團隊，獨自對抗這個世界。
十幾年過去了，這片棕山雨林收效甚微，基本形成了“雨林生態小氣候”。這時，人們逐漸明白了她的所作所為，並加入到改善雨林的行動中來。
十幾年來，她就像壹個孤獨的戰士。她懷著堅韌的精神和心中的理想，為改變雨林的生態付出了壹切。從某種意義上說，她不就是壹個俠女嗎？
事實上，千千有數以百萬計的女性在為她們的夢想和自我追求而奮鬥，但我們從來沒有很好地了解她們。
往小了說，在這個社會裏，或多或少都有女性不顧壹切的在職場上殺出壹條血路，在紛繁復雜的家庭生活中找到自己的價值，找到自己在社會中的位置。他們不應該被稱為騎士嗎？
我想，相對於唐代小說中的俠女，那些平凡而執著的女性更值得我們尊敬，也更能看到她們在這個時代的閃光點。
這位女俠客將永遠留在時代的記憶中。