本文論述了《紅樓夢》的藝術成就，以及1中現實主義與詩歌的結合；2.敘事結構；3.敘述者視角的變化；4.塑造生動的人物形象；

《紅樓夢》是天才和精心構圖的傑作。“字字珠璣，十年心血非比尋常。”在藝術上，它取得了中國小說史無前例的成就。魯迅稱贊說:“自從《紅樓夢》出版以後，傳統的思維和寫法都被打破了。”(中國小說的歷史變遷)《紅樓夢》有壹個宏大精致的長篇結構。如果我們試著分析壹下，可以發現小說包含了這樣幾個層面:賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的感情和婚姻糾葛是小說的中心線索；由此可見，大觀園是人物活動的主要場所，賈寶玉、林、薛等眾多女性在大觀園中的命運是小說的基本內容。大觀園作為賈府的壹部分，與整個賈府，即寧國府和郭蓉府的活動密切相關。賈府的興衰過程，以及復雜的家庭矛盾和賈府中其他人物的命運，也是小說的基本內容，賈府中的男性與大觀園中的女性世界形成對比。從這種擴展來看，賈府、薛家四大家族、史家、王家構成了壹個社會階層。雖然除了薛家之外，其他兩大流派很少出現在小說中，但這種以賈府為主，薛家為輔，石、王兩家為輔的結構方法，足以反映這個特殊階層的面貌；從這種擴展來看，以賈氏為主、薛氏為輔的貴族家庭，已經廣泛地與外界發生聯系，從宮廷到城巷鄉野，時時反映著整個社會的狀況；在這壹切之上，還有壹個模糊虛幻的神話世界，不斷暗示著《紅樓夢》的命運，使得小說在繁花似錦的場景中總有壹種憂郁的氣氛。《紅樓夢》具有強烈的現實主義色彩，這也是作者鮮明的藝術追求。第壹次，我說:“有悲歡離合，有起有落，我就循著痕跡，不敢稍有突破。”在書中的第五十四章，她借賈母之口，對才子佳人故事的不合理性進行了相當準確的批判。書中雖然有壹些荒誕的元素(主要集中在第壹章和第五章)作為哲學意蘊的象征性表達，與小說的現實情節相互輝映，但又與現實情節相分離，不會對其產生幹擾。此外，小說中鮑與戴的愛情雖然帶有壹定的詩意，但這種詩意化也是控制得當的，並沒有脫離由各種人物構成的生活環境。所以《紅樓夢》整個故事是在壹種自然的生活狀態中展開的。前八十章，雖然高潮叠起，但並沒有因為純粹偶然的巧合因素而出現突兀離奇的情節；對各種生活場景的描寫，盡可能的淺顯多樣。這本書精致的結構就藏在這樣壹個自然的情節裏。《紅樓夢》最難能可貴的是人物的刻畫，在這方面也表現出了現實主義的特點。作者當然對作品中的人物有喜有厭，但他完全避免了表面的誇張和觀念性的繪畫，而是依靠深入的觀察和自然的靈感來展現人性的豐富內涵及其在不同生存狀態下的復雜處境。在這八十年間，有數百位來自不同社會階層、不同文化背景的人在活動，他們都有自己的個性和特殊的精神光輝。同樣是追求準確生動的個性表達。《紅樓夢》和《儒林外史》簡潔明快的筆法不同，更應註重精雕細刻。即使是很少出現的人物，如尼姑庵、保姆李、丫鬟、等，也寫得惟妙惟肖，足以顯示作者的才華和細致的創作精神。打個比喻，《紅樓夢》就像壹個天才導演和壹群天才演員的合作演出。無論角色的輕重緩急，哪怕是幾個動作，幾句臺詞，也壹定會生動深情，不會敷衍了事。《紅樓夢》中的主要人物，關於賈寶玉的話已經說得很多了，不再涉及。此外，引人註目的是，首先，王熙鳳作為郭蓉府的管家，是《紅樓夢》女性人物中與男性世界關聯最多的人物。她“體格風騷”，玲瓏灑脫，足智多謀，冷酷無情。她比任何人都更透徹地看到家族的腐朽沒落，但她絕不會犧牲自己來維護家族的命運；她不僅不相信傳統的倫理信仰，甚至不把鬼神的報應當回事。作為智者和強者，她在支撐賈家勉強經營的同時，竭力為自己攫取利益，放縱而安靜地享受生活。最終加速了賈家的衰敗，也因此淹沒了她美麗、邪惡、才華橫溢的壹生。在《紅樓夢》中，這是最復雜、最鮮活、最鮮活的人物。薛寶釵和王熙鳳壹樣聰明，但她有封建“婦道”倫理所要求的溫柔敦厚，所以言行委婉內斂。她有現實主義的原則，可以處處考慮自己的利益，但也有少女情懷，對寶玉有真實的感情。但她和寶玉的婚姻，最終變成了壹場空結合，作為典型的“淑女”，她也沒有得到幸福。作為寶釵的反面形象，林黛玉是壹個感性而富有詩意的人物。她現實主義的性格很聰明，因為依賴別人而極度敏感，有時還很尖銳。另壹方面，正因為她“詩意”，她的聰明才智也突出地表現在文學藝術上，在她詩意的人生中，與寶玉用純粹的“愛情”澆灌彼此的生命，是她的理想。黛玉作為小說中生命之美的最高寄托，就是這樣壹種脆弱的“病態美”，恰恰象征了現實環境中病態而脆弱的美。值得註意的是，《紅樓夢》不僅刻畫了林黛玉、薛寶釵、史湘雲、賈探春、努尼妙玉等壹批上流社會的女性，而且還以深切的同情刻畫了晴雯、紫鵑、香菱、鴛鴦等相當壹部分婢女的美好形象，描寫了她們在卑微的地位上為維護自己作為人的自由和尊嚴所做的艱苦努力。晴雯是這裏最受寵愛的。她“心高氣傲”，漂亮明亮，剛毅孤傲，敢於反抗。當她以“狐貍精”的無辜罪名被趕出大觀園，臨終時，她對著偷偷來探望的寶玉掙紮著擰掉手指甲，脫下內衣給他，哭著說:“他們看見了，不用撒謊，就說是我的。這不僅是壹個名字，也是壹種性別。“即使她死了，也不會低頭。她想證明她有權按照自己的意願生活。也是鴛鴦以主人賈赦無恥的占有欲為代價捍衛自己意誌的壯麗壹幕。包括溫柔乖巧，善於迎合主人心意，也有她另壹面。寶玉聽了，便說:“我不過是個奴才罷了。我的親戚不能都是奴隸嗎？“她沒有忘記她的痛苦。在賈府之外，作者還寫了尤三姐，她長得漂亮，意誌堅強，不願被富家公子當作玩物。對這組人物細致入微的關註和情感描寫，顯示了人道主義的光輝。賈家的男人，如賈赦、賈珍、賈璉、賈蓉等，大多道德淪喪。他們享受著家族的繁榮，卻沒有保持這種繁榮的力量；而且，就連他們的墮落也沒有《金瓶梅》中西門慶表現出來的惡怒。與這群人相反的是賈政。他的壹個謎語中“身從側面，身從硬面”這句話頗有自我寫照；他的壹切行為和人生走向也符合封建守護者的標準。但是，他是壹個智力平庸，天賦低下，品味低俗的人；在這方面，他和前壹類人物是壹樣的。因此，在反映賈府無可挽回的衰落的意義上，在使賈寶玉的自然材料成為“廢物”的意義上，他的形象甚至比前壹類人物更深刻。另外，劉奶奶特別值得壹提。這個世故的鄉下老太婆，為生活所迫，裝傻逗樂了賈母等人。然而，最終是她救了巧姐(正如原著中所暗示的，好像巧姐變成了壹個妓女)。這個非常像中國傳統戲劇中小醜的人物，可笑、可憐而又可敬，具有豐富的人性內涵。在她的身上，表現了曹雪芹對下層階級的認識。《紅樓夢》中有許多有特色的人物，可以排列成壹個長長的五彩繽紛的人物畫廊。它們在中國文學史上具有不朽的價值。紅樓夢的語言也是很有造詣的。其敘事文本既有成熟的白話文，又簡潔略雅，或明或隱，描寫人情、意象準確有力；它的對話部分，特別適合特定場合的身份、學歷、性格、心情，生動形象，使讀者仿佛聽到了他的聲音，看到了他。比如第二十集，寫賈環和丫鬟鶯鶯擲骰子，輸了錢，哭了，寶玉把他們踢了回去。他媽趙姨娘問原因，啐了壹口，誰叫妳上高桌了？骯臟無恥的東西！頑固在哪裏？誰讓妳跑去求的？窗外鳳壹聽，先罵趙姨娘道:他現在是老爺了，不好。反正也有人教他，跟妳沒關系！歡哥，出來！跟我來！然後壹邊告訴丫鬟，壹邊教賈環:去拿壹甩銀子來。女生在後面固執，把他打發走了。——如果妳明天再這樣卑鄙的拍馬屁，我就先打妳壹頓，然後派人去告訴李雪，妳會被揭穿的！趙姨娘壹直怨恨寶玉的人緣，怨恨賈環的不如意，所以把不滿發泄在賈環身上。但在封建宗法倫理中，趙姨娘雖然被賈政收為妾，做丫鬟，但還是奴隸，兒子賈環才是主人。所以鳳聽見她罵兒子罵寶玉，就狠狠地訓了她壹頓。對於賈環，鳳姐根本看不起他，卻要他做老爺。在這裏，趙姨娘的卑微性格和憤懣心理，王熙鳳的霸氣威勢，賈環在母親身邊的小家子氣染得淋漓盡致，躍然紙上。《紅樓夢》中這種別出心裁的用筆隨處可見，讓讀者仿佛進入了壹個活生生的世界。此外，《紅樓夢》中還有很多詩、詞、歌、駢文，這是中國古代小說的壹個傳統。在《紅樓夢》中，這種形式的運用與小說的情節和貴族生活的氛圍密切相關。詩詞之類的質量也比較高，可見作者的古典文化素養。比如林黛玉的《送葬詩》和賈寶玉的《芙蓉女兒》，分開看也算是不錯的結構。但即便如此，這種古典氣息對小說的流暢性是有害的。《紅樓夢》是壹部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。它扭轉了封建時代的價值觀，把人們感情生活的滿足放在最高的位置，以較少受社會汙染、人性更美好的年輕女性否定了文人階層作為社會的中堅力量，從而表現出對自由生活的渴望。從而也描繪出了前所未有的美麗、聰慧、活潑、動人的女性群體形象。《紅樓夢》雖然壹直籠罩著壹種宿命的悲涼，但它從未放棄對美的理想的追求。在引導人性滅醜變完美的意義上，它具有不朽的價值。