中國古代陽與羊諧音，羊即陽。從字面上看，“三個太陽”解釋為三個太陽，即早太陽、正太陽和晚太陽。朝陽是明亮的，它的平臺是明亮的；正陽中天，其平臺是軒朗；夕陽燦爛，其臺射。他們都充滿了活力。
“泰”是六芒星的名字。當妳在坤上工作，天地相遇，萬物流逝。當我們遇到“泰”時，它總是吉祥的。開泰的“求財”是為了發財；“求婚”就是打開愛的大門。
羊是吉祥的。在古代宮廷中，汽車通常被稱為羊車，它意味著好運。人們常說“三羊開泰”是吉祥語之壹。比如風吹四方，二龍騰飛，三羊開泰，四季平安，五福臨門，六十六大順，七星高照，八萬來財，九九同心，十全十美，百事亨通，萬事吉祥，萬事如意。
在中國民間習俗中，羊常被寫成“吉祥羊”。羊，溫順、溫柔、多情，自古以來就是華夏先民的夥伴，深受人們的喜愛。在中國古代甲骨文中，頭上長著壹只大角的綿羊形狀的“美”字是美的象征。
明清時期，民間傳說曾分別以慶陽、洪陽、白陽為代表，代表過去、現在、未來。民間流行的短語“三楊開泰”是壹種吉祥的語言，它表明了春回大地和萬象更新的意義。這也是繁榮和成功的祝福。圖案的象征是三只羊(諧音“羊”)在溫暖的陽光下吃草。
易泰之源:“泰，以小為大，紀恒。”《宋史》:“三陽交好泰，日新才好。"
比如設置這三只羊，回應開泰的話叫“~”，解決妳老師是否被屏蔽的問題。(明·吳承恩《西遊記》第91回)
暗示
“馬馳引風，羊引平安。”午後馬慢慢走，羊慢慢來，人們就用這句話來應景。另壹句應時的話也用得比較頻繁:三羊(陽)開泰。陽和羊是諧音。陽光下的三只羊，中國傳統的吉祥寓意圖案，畫名叫做“三只羊開泰”
“三洋氣太”與“陽”取其音，“陽”成為“陽氣”的“陽”，而“太”是《易經》中的卦。“三羊圖”的意義是帶來好運。“三楊開泰”理論來源於《易經》。六十四卦中，古人以坤為十月卦，符為十壹月卦，林為十二月卦。占蔔分陰陽。坤六爻皆以陰為純陰之象；《傅》卦壹陽生於下；“臨”卦生於楊二下；至於爻“泰”，有三個陽爻說到坤，所以“三”就成了年初的吉祥語。大年初壹，三陽真君在三陽設宴拜年——說“三陽真君領三羊王子”，三陽象征三陽。
十二地支同屬，但不是羊。但自古以來就沒有。20世紀70年代，湖北省雲夢臥虎地出土的秦簡《天書》記載了壹套不同的十二生肖，包括“午時，鹿也。不，馬也是...嘿，老羊是也”。羊對應的地支不是空的。而且在這套生肖表中，只有羊被貼上了“老”的標簽，仿佛“羔羊”羊沒有資格做生肖。為什麽秦簡《睡虎地》尊重“老”凡羊，這是值得探討的。關於“未央”，甘肅天水放馬灘出土的秦簡已有記載。放馬灘秦簡也被壹些學者認為是漢簡。
十二生肖的起源是在中國還是在巴比倫，眾說紛紜。巴比倫的十二生肖被現代人戲稱為“洋生肖”，對羊特別客氣。有兩個生肖與羊有關。他們是白羊座和摩羯座。大約在公元前3000年，居住在巴比倫的牧羊人把星星稱為“天空的羊”，把行星稱為“壹年的羊”。這大概就是羊在十二生肖中占據兩席的原因吧。白羊座是巴比倫十二生肖之首，與當年的春分有關，它在巴比倫地圖中的形象是壹個長著麥穗的農民。
郭沫若主張生肖文化是外來的，他論證的依據之壹就是取白羊宮和麥穗。他寫於1929的《十二生肖》，提出十二生肖是漢武帝下西洋時輸入的。他假設了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應關系，其中地支與白羊座不對應。郭沫若認為，甲骨文的“衛”字是“壹只耳朵的象形字”，“如果不是壹只耳朵，它屬於白羊”，白羊“占星術是壹個農民的田地的形狀”。多年來，郭沫若的意見並未被研究者所接受，《睡虎地》秦簡等出土文物也否定了這壹推論。
“不為耳，為白羊”，這句話讓人聯想到另壹個話題。
“三羊開泰”是吉祥語。五羊呢？南方有壹座城，是五羊之首。根據傳說，羊是五谷之神，會給廣州帶來好運。《太平玉蘭》引金培源《廣州記》，載五羊傳說。直到清初，舞陽的故事仍被當地人津津樂道。據屈大均《廣州新話》記載，古代南海有五位神仙，各穿不同顏色的衣服，騎不同顏色的羊。他們來到廣州，向人們獻上六穗谷物，希望永遠不會有饑荒。然後，五個神仙飛走了，五只羊變成了石頭。五仙五羊帶來豐收的祝福。廣州，簡稱羊城，或簡稱廣州，都源於五羊的傳說。今天，五羊石雕矗立在越秀山公園，這是廣州的象征。
祝福五谷豐登的羊，也被想象成壹個祈雨者——用龍布之雲播撒雨水的聖物。這可以在傳說中的唐朝劉壹傳中找到。小說以壹種有趣的方式談論雨工:龍女牧羊，她放牧非凡的羊，但壹個跟隨龍到水的精靈。根據這個故事，劉壹是《魯豫有約》中的牧羊女。女子讓他代她送信，並聲稱自己是洞庭湖龍王的女兒。劉壹很同情龍女的不幸，好奇地問:“妳既然是龍女，放羊有什麽用？”神是不是也和人壹樣，養牲畜供宰殺？"龍女回答道，"這不是壹只羊，而是壹個雨工。”劉壹問，“什麽是雨工？”龍女回答，“打雷之類的。“龍女牧羊，羊是雨工。這種想象以龍為邏輯起點，但也顯得順理成章。