壹個
在中國兩千多年的封建社會裏，統治階級壹直用兩只手來維護自己的反動統治:暴力鎮壓和精神奴役。精神奴役就是用各種封建說教毒害被統治者，讓被統治者變得無知麻木，在不知道自己奴隸身份的情況下成為奴隸。這種精神奴役對被統治者造成的“內傷”是驚人的。封建毒素越來越深地滲透到很多人的靈魂裏，使他們畸形，被帝國主義屠殺，被統治階級蹂躪。後來中華民族變成內憂外患，面臨亡國滅種的危險。
為了挽救中國的危亡，孫中山先生堅持不懈。1911年的革命者勇敢地進行了浴血奮戰。革命先驅們的救國熱情和獻身精神確實令人感動。但是辛亥革命最終失敗了。這是因為革命者對封建階級采取了妥協的態度；第二，由於革命派不註意對廣大人民群眾的宣傳、教育和動員，廣大人民群眾處於無意識狀態，沒有起來支持和參加這場革命。因此，辛亥革命後，中國社會仍處於半封建半殖民地狀態。
魯迅深感中國必須進行徹底的改革，而改革要成功，就必須喚醒“昏昏欲睡”的人們，改變他們的精神狀態。所以魯迅壹生以筆為刀，解剖中國的社會和人民的靈魂，對他們精神世界的落後和消極方面進行了徹底的揭露和無情的批判。對於被統治者，魯迅“哀嘆其不幸，怒其不爭。”他寫《阿q正傳》是為了開導被統治者，讓他們正視自己的問題，看清自己的劣根性，從而擺脫精神枷鎖，揭竿而起，為“創造中國歷史上從未有過的第三個時代”而鬥爭。因此，他在《我怎樣開始壹部小說》中說:“我的素材多取自病態社會中的不幸者，意在揭露苦難，引起治療的註意。”
二
在《阿q正傳》中，魯迅通過阿q的藝術形象，生動地展現了當時許多人的變態心態，無情地鞭撻了他們的各種不良品質。
阿q是壹個窮困潦倒、徹頭徹尾的農村無產者，深受封建階級的壓迫和剝削。他被統治者剝奪了壹切，甚至連他的名字和籍貫都很渺茫。他沒有家，住在土谷寺。我沒有固定工作，靠打零工為生。別人叫的時候割麥，叫的時候搗米，叫的時候撐船。命運已經夠悲慘了。但可悲的是，他對統治者的壓迫麻木而健忘，用自欺來安慰自己。他在現實中壹次次失敗，但在精神上壹次次勝利。因為說自己姓趙，被趙爺爺叫去打嘴巴。但被打了之後，他又想“現在這個世界就是這麽可笑，我兒子打老子……”想到趙爺爺這樣威嚴的人物也成了自己的兒子，他就得意。壹方面在現實中處處碰壁，苦不堪言，壹方面在幻想中自我滿足，自我滿足。這就是阿q的“精神勝利法”。壹個人處於奴隸地位卻又如此心安理得，怎麽可能起來戰鬥？妳如何改變妳的奴隸身份？魯迅從阿q的實際失敗、屈辱和虛假勝利兩個方面來描寫他的性格。在這裏，苦難與驕傲形成鮮明對比，現實與幻想形成尖銳對立。阿q越是贏得精神上的勝利，我們就越感到悲哀。阿q越自滿，我們越難過。
“精神勝利法”已經成為阿q性格的代名詞，但“精神勝利法”並不是阿q性格的全部內涵，阿q還有其他不好的性格。
他是個惡霸，壹個狡猾的流氓。別人欺負他，他很無奈；被欺負後又去欺負弱者，“反應慢就罵，弱就打”發泄被欺負後的委屈。於是他想調戲小尼姑，和小d摔跤，他偷了尼姑的蘿蔔，被壹個老尼姑發現了。他拒不承認，耍流氓:“這是妳的？妳能讓他答應妳嗎？”
他盲目、傲慢、心胸狹窄。他不在乎村裏所有沒住過的人，就連趙爺爺和錢爺爺也不是特別推崇。魏莊人很少進城。幾次進城後，他越發得意，嘲笑魏莊人無知，在城裏從來沒見過炸魚。他的名言是:“我們以前比妳有錢多了！妳算什麽！”他心胸狹窄，保守。他不喜歡任何不符合韋莊舊俗的東西，說城裏人不應該把“板凳”叫“板凳”，不應該在煎魚的時候把蔥葉切成絲。
他故作嚴肅，為道教辯護。他似乎是個“正義之士”，認為男女之間應該嚴守“大防”。看到壹男壹女在那裏說話，妳就覺得有事情，就要對他們怒目而視，甚至在偏僻的地方向他們扔小石子。當妳看到壹個女人獨自走在外面，妳會認為她在勾引壹個男人。其實他很渴望有個女人來勾引他，他曾經在臺下的人群中扭過壹個女人的大腿。
他回避痛苦，屏蔽自己的弱點，以醜為美。他頭上長了個痂，挺讓人心疼的。人們喜歡取笑他的傷疤。這時他說了壹句“妳不配”，覺得頭上的傷疤不同尋常，高貴而光榮。他驕傲自己是“第壹個”可以貶低自己的人，因為冠軍也是“第壹”。
此外，他還有安於現狀、與時俱進等不良品質。總之，阿q就是這樣壹個畸形的人物，這樣壹個可悲的角色。
魯迅刻畫阿q的時候，用喜劇的外衣包裹了壹個悲劇故事。阿q的遭遇是悲劇性的，他的結局是令人同情的。但這壹切都是通過他日常生活中的壹系列喜劇事件表現出來的。比如他和小D摔跤的時候，雙方互相抓著對方的辮子，進退自如，太搞笑了。他去尼姑家偷蘿蔔，被壹只大黑狗追著跑。他嚇得連滾帶爬，看起來很慌張...所以人們讀《阿q正傳》時，常常被阿q的可笑言行逗樂。妳可以隱藏妳的沈思，但妳不能不為阿q的不幸遭遇感到悲傷和嘆息。魯迅說:“悲劇把生活中有價值的東西毀掉，喜劇把沒有價值的東西撕給人。”阿q作為被壓迫者的地位，他吃苦耐勞的性格，他想通過革命改變自己處境的願望，無疑是“有價值的東西”。但他的霸道、狡詐、無賴，他的盲目自大、心胸狹窄，他的故作嚴肅、為道家辯護，他的避痛審醜，等等，尤其是他的“精神勝利法”，都是壞的、“不值錢的”魯迅把他的“值錢的”毀滅，把他的“不值錢”撕給別人看。以悲劇和喜劇為背景的藝術描寫，使作品更加悲涼、驚心動魄、更具覺醒性。
三
我以前說過，辛亥革命是壹場失敗的革命。《阿q正傳》用生動的形象深刻地反映了這場革命是壹場失敗的革命，反映了阿q在這場革命中的悲慘遭遇和令人心寒的結局。
革命黨要進城了，舉人大師嚇壞了，半夜偷偷用船把財產運到韋莊，放在趙爺爺家。魏莊人不知道革命黨是因為它的宣傳和發動，只是因為舉人大師事件才知道革命黨的存在，知道革命黨要進城。
不僅如此，衛莊人還盛傳革命黨是“都戴著白盔白甲，穿著崇皇的元素。”可見他們把反帝反封建的辛亥革命誤解為復辟的鬧劇。
阿q因為聽信了統治階級的宣傳，壹直對革命“深惡痛絕”，認為革命就是和他作對。但這壹次，我被革命迷住了，因為我看到舉人大師如此害怕革命，魏莊的人們對革命如此慌張。他是如何理解這場革命的？首先是殺死“敵人”。而他的“敵人”不僅僅是趙爺爺、假洋鬼子等。，還有小D和王虎，他們等於被壓迫者。二是搶東西。在他看來，革命就是“妳要什麽就是什麽”，他要把金元寶、洋錢、洋紗衫、女用寧床等等統統搬到土古寺去。三是搶女人。有了革命，女人可以由他選，想選誰就選誰。
這壹切意味著什麽？壹方面當然說明了包括阿q在內的壯族人民愚昧落後，對革命缺乏起碼的認識；另壹方面說明革命派沒有宣傳教育發動群眾，而是嚴重脫離群眾。廣大人民群眾不知道這場革命的對象和目的，不知道這場革命和他們的關系。當然，不可能支持和參與這場革命。
趙秀才和假洋鬼本來就沒什麽意思，兩人“水火不容”。當革命來臨時，他們相互勾結。在尼姑身上砸了壹個“皇帝萬歲”的龍牌後，宣布自己已經“革命”了，是“革命黨”，反映了封建階級對革命的投機。阿q找了個假洋鬼子，想“投降”革命黨，卻被假洋鬼子趕了出來。
革命黨入城後，知縣還是原來的官，部隊還是原來的總經理，舉人大師之類的壹下子變成了“革命黨”。政權和軍權仍然掌握在封建階級手中，統治國家的仍然是這個階級。辛亥革命給韋莊帶來的唯壹改變，就是很多人把頭發編成了辮子。趙秀才不剪，是為了有壹天能放下，阿q放上去，只是為了“博采眾長”。
趙家被搶，說明辛亥革命後階級矛盾依然存在。阿q被趙秀才陷害，當強盜抓起來。革命前，壓迫他的是封建地主；革命時期，是封建地主不許他革命；革命後審問他的還是封建地主。最後阿q被槍斃了，成了鬼。看客認為槍斃不如斬首。魯迅對辛亥革命前前後後的描述，不是說明了辛亥革命是壹場悲劇嗎？魯迅描寫阿q在辛亥革命中的經歷和辛亥革命後的結局，不就是說他死得很悲慘，沒有睡醒就死了嗎？
阿q生活的時代壹去不復返了，中國的社會發生了巨大的變化，中國人民的精神面貌也今非昔比。看完《阿q正傳》，我們會越來越覺得我們生活在壹個美好幸福的時代。但還是要註意克服自身的缺點和弱點，加強精神文明建設，努力創造更加美好幸福的未來。