標題錫林墻
宋朝:蘇軾
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
註意事項:
當水平觀察時，脊側(cè)成為峰，具有不同的高度。
水平視圖:從前面看。廬山總是從北到南。橫向看，是從東向西看。側面:側面。不壹樣:不壹樣。
我不知道廬山真面目，但我在這座山上。
無知:不能識別或區分。真面目:指廬山的真實景色和形狀。緣分:因為；由於。這座山:這座山指的是廬山。西林:賽麟趾，在江西省的廬山上。
翻譯:
從側面看，廬山起伏不定，遠近高低，高低之處各不相同。
之所以看不到廬山真面目，是因為我在廬山。
創作背景:
蘇軾於1084年(宗申元豐七年)五月由黃州降館調至汝州團練助理員。他到汝州時，路過九江，與友人、人參遊廬山。壯麗的景觀引發了旺盛宏偉的想法，於是我寫了幾首關於廬山的詩。
贊賞:
這首詩描寫了廬山的變化面貌，指出觀察問題要客觀全面，如果主觀片面，就不會得出正確的結論。
前兩句“從山的側面看，變成了山峰，遠近不同”，這是我遊山時看到的。廬山是壹座丘陵溝壑縱橫、峰巒起伏的山。遊客位於不同的地方，看到不同的風景。這兩句話概括並生動地寫出了廬山的千姿百態。
最後兩句“不知廬山真面目，只緣身在此山中”，是現場講道理，談遊山的心得。我們之所以認不出廬山的真面目，是因為我們身處廬山的中部，視野被廬山的峰巒峽谷所限制。我們看到的只是壹峰壹嶺壹丘壹谷，只是局部的，必然是片面的。這兩句話妙不可言，整個意境展露無遺，給讀者提供了壹個回憶經歷、馳騁想象的空間。不只是遊山玩水才會有這種理性的認識。這是妳在遊山的時候看到的，觀察世間事物也往往如此。這兩首詩內涵豐富，啟迪人們理解壹種為人處世的哲學——由於人所處的位置不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的理解難免片面；要了解事情的真相和全貌，就必須超越狹隘的範圍，擺脫主觀偏見。
話題西林壁既是詩人對廬山奇景的吟唱，也是蘇軾以壹個哲人的眼光對其中道理的領悟。因為這種認識是深刻的，符合客觀規律的，所以詩中除了谷峰這種荒誕的形象之外，還有壹種深刻的哲理啟迪著人們的心靈。所以這首小詩特別含蓄深刻。
這首詩的含義非常深刻，但使用的語言卻極其簡單。簡單明了是蘇軾的語言特色之壹。蘇軾寫詩沒有雕琢的習慣。詩人追求的是用簡單流暢的語言表達壹種清新前所未有的意境；而這種意境，不時閃爍著哲學的光芒。從這首詩來看，語言表達簡潔，但內涵豐富。換句話說，詩歌語言本身就是形象與邏輯的高度統壹。在四首詩中，詩人大致描述了廬山的意象特征，同時準確地指出了看山無關緊要的原因。明亮的感性和清晰的理性交織在壹起，互為因果，於是詩歌的意象升華為理性領域的典型，這也是人們千百次把後兩句話當作哲學警句的原因。
如果說宋代以前的詩歌傳統是以言誌抒情為特征的話，那麽到了宋代，尤其是蘇軾，出現了以說理為特征的新詩風。這種詩風是宋人繼唐詩之後開創的壹種新的詩風。用蘇軾的話來說，就是“在法度上創造新意，在豪放之外留下妙想”。這類詩的特點是:語淺意深，因事有理，味淡。題西林壁就是這麽壹首好詩。
關於作者:
蘇軾(1037 65438+10月8日-165438+8月24日)，字子瞻，和鐘(蘇軾按排行第二，故稱鐘)，至於字和鐘，蘇洵希望兒子溫柔壹點(。漢族，梅州眉山(今四川眉山)人。北宋的畫家、文學家和美食家是豪放派詩人的主要代表之壹。政治上屬於舊黨，但也有改革弊端的要求。汪洋散文奔放流暢，詩歌題材廣泛，內容豐富，現存詩三千九百余首。
就文章而言，它與歐陽修並稱為“甌塑”，就歌詞而言，它與辛棄疾並稱為“蘇信”。在詩歌方面，他與黃庭堅並稱“蘇黃”，在書法方面，他“推陳出新，不練古人”，開創了“尊意”的書風。他的著作《黃州寒食貼》被譽為世界第三行書，與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱宋四家。善畫枯木竹石，反對程序束縛，重形似，為後人作畫。後世學者稱之為“破仙”、“詩神”、“詞聖”。父親蘇洵，弟弟蘇轍，是唐宋八大家之壹，合稱“三蘇”。