淚光點點，嬌喘微微，壹對似泣非泣含露目，兩彎似籠非籠罥煙眉。態生兩靨之愁，嬌襲壹身是病。閑靜時似嬌花照水，行動處如弱柳扶風。心較比幹多壹竅，病若西子勝三分。
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[枉凝眉]
壹個是閬苑仙葩，壹個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又
遇著他，若說有奇緣，如何心事終虛化？壹個枉自嗟呀，壹個空
勞牽掛。壹個是水中月，壹個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，
怎經得秋流到冬，春流到夏！
“原來寶玉自幼生成來的有壹種下流癡病，況從幼時和黛玉耳鬢廝磨，心情相對，如今稍知些事，又看了些邪書僻傳，凡遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存壹段心事，只不好說出來。故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那黛玉偏生也是個有些癡病的，也每用假情試探。因妳也將真心真意瞞起來，我也將真心真意瞞起來，都只用假意試探，如此“兩假相逢，終有壹真”，其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之事。即如此刻，寶玉的心內想的是：“別人不知我的心還可恕，難道妳就不想我的心裏眼裏只有妳?妳不能為我解煩惱，反來拿這個話堵噎我，可見我心裏時時刻刻白有妳，妳心裏竟沒我了。”寶玉是這個意思，只口裏說不出來。那黛玉心裏想著：“妳心裏自然有我，雖有‘金玉相對’之說，妳豈是重這邪說不重人的呢?我就時常提這‘金玉’，妳只管了然無聞的，方見的是待我重，無毫發私心了。怎麽我只壹提‘金玉’的事，妳就著急呢?可知妳心裏時時有這個‘金玉’的念頭。我壹提，妳怕我多心，故意兒著急，安心哄我。”那寶玉心中又想著：“我不管怎麽樣都好，只要妳隨意，我就立刻因妳死了，也是情願的。妳知也罷，不知也罷，只由我的心，那才是妳和我近，不和我遠。”黛玉心裏又想著：“妳只管妳就是了。妳好，我自然好。妳要把自己丟開，只管周旋我，是妳不叫我近妳，竟叫我遠了。”
看官，妳道兩個人原是壹個心，如此看來，卻都是多生了枝葉，將那求近之心反弄成疏遠之意了。此皆他二人素昔所存私心，難以備述。
……老人家急的抱怨說：“我這老冤家，是那壹世裏造下的孽障?偏偏兒的遇見了這麽兩個不懂事的小冤家兒，沒有壹天不叫我操心!真真的是俗語兒說的，‘不是冤家不聚頭’了。幾時我閉了眼，斷了這口氣，任憑妳們兩個冤家鬧上天去，我‘眼不見，心不煩’，也就罷了。偏他娘的又不咽這口氣！”自己抱怨著，也哭起來了。誰知這個話傳到寶玉黛玉二人耳內，他二人竟從來沒有聽見過“不是冤家不聚頭”的這句俗話兒，如今忽然得了這句話，好似參禪的壹般，都低著頭細嚼這句話的滋味兒，不覺的潸然淚下。雖然不曾會面，卻壹個在瀟湘館臨風灑淚，壹個在怡紅院對月長籲，正是“人居兩地，情發壹心”了。
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空谷影何處
煙雨醉瀟湘
[樂中悲]繈褓間父母嘆雙亡，縱居那綺羅叢誰知嬌養？幸生來英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上，好壹似霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？
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世難容]氣質美如蘭,才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。妳道是啖肉食腥膻,視綺羅俗厭,卻不知太高人愈妒,過潔世同嫌。可嘆這, 青燈古殿人將老,辜負了,紅粉朱樓春色闌。到頭來,依舊是風塵骯臟違心願。好壹似,無瑕白玉遭泥陷,又何須，王孫公子嘆無緣。
〔虛花悟〕將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那情淡天和。說什麽，天上夭桃盛，雲中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。
(1) 情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。《書劍恩仇錄》
(2) 楚靈王好細腰，而國中多餓人。《韓非子·二柄》
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(3) 壹份遺囑才是壹個人壹生最後要講的真心話，而且內容充滿愛與恨。《九十九筆寫盡日本——遊枝》
(4) 人生有如壹盒火柴，慎重小心地用，顯得愚蠢無聊。不慎重小心，則有危險。《日本作家·芥川龍之介》
(5) 文藝好比壹把刀，可以切菜，也可以殺人。《梁實秋》
(6) 模仿是獨創的開始。《小小說寫作·彭歌》
(7) 會看小說的人，看小說中的人物；不會看的，看小說的故事情節。《我看金庸小說·倪匡》
(8) 屈身守分，以待天時，不可與命爭也。《三國演義》
(9) 曹操：「夫英雄者，胸懷大誌，腹有良謀；有包藏宇宙之機，吞吐天地之誌者也。」《三國演義》
(10) 家雞野鵠，尚且知時，何況為人在世乎?《三國演義》
(11) 有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。《聊齋·考城隍》
(12) 黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，壹陣壹陣細雨下，何處與人閑磕牙?望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著，紅繡鞋兒占鬼卦。《聊齋·鳳陽士人》
(13) 揚湯止沸，不如去薪。
(14) 口開神氣散，舌動是非生。《西遊記》
(15) 小人閑居為不善，無所不至。《大學》
(16) 好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。《大學》
(17) 君子不出家，而成教於國。《大學》
(18) 壹家仁，壹國興仁；壹家讓，壹國興讓；壹人貪戾，壹國作亂。《大學》
(19) 有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。《大學》
(20) 不仁者以身發財。《大學》
(21) 正己而不求於人，則無怨，上不怨天，下不尤人。《中庸》
(22) 事死如事生，事亡如事存，孝之至也。《中庸》
(23) 國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。《中庸》
(24) 當我沈默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛。《魯迅》
(25) 這些平常的，或者簡直近於沒有事情的悲劇，正如無聲的言語壹樣，非由詩人畫出它的形像來，是很不容易覺察的。然而人們滅亡於英雄的特別的悲劇者少，消磨於極平常的，或者簡直沒有事情的悲劇者卻多。《魯迅·幾乎無事的悲劇》
(26) 蓋文章經國之大業，不朽之盛事；年壽有時而盡，榮樂止乎其身；二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於瀚墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛駛之勢，而聲名自傳於後。《曹丕·典論·論文》
(27) 必須先在讀書方面，痛下苦功，等到所學得的學問到了沖堤激岸的時候，自然就會到處泛濫開去。《大仲馬傳》
(28) 每個人都有他帶進墳墓的秘密。《大仲馬傳》
(29) 身體好的時候，把宗教看得不值半文錢，我是道道地地的壹個異教徒，可是自從患了病以後，就成了對於甚麽神都想祈禱壹下的老猶太人了。《大仲馬傳》
(30) 即使羅馬的殿堂毀了，但羅馬的精神卻迄立不倒。《晶瑩的生命》
(31) 年老不歇，為壹惑；安而不樂，為二惑；閑而不清，為三惑。《邵康節》
(32) 做了過河卒子，只能拚命向前。
(33) 孤坐每覺千夫指，獨行猶如萬人睨。
(34) 我認識人愈多，我愈喜歡狗。《巴斯葛Blaise pascal 》
(35) 我不從外表來論斷壹個女人的程度，如同我不喜歡女人這樣論斷我，女人是被看的，不是被了解的；而我呢，正好相反，我是被了解的，不是被看的。《李敖·壹封神氣的情書》
(36) 倉庫裏盡管沒貨色，櫥窗裏卻不可沒樣品。
(37) 於禮不孝者有三者，謂阿意曲從，陷親於不義，壹不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。《趙岐註孟子「不孝有三」》
(38) 幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。《托爾斯泰·安娜·卡列尼娜》
(39) 小說中所寫的，通常是特異的、不正常的事件與人物。《金庸·韋小寶這小家夥》
(40) 身後有余忙縮手，眼前無路想回頭。《紅樓夢·智通寺對聯》
(41) 散文可以向詩學壹點生動的意象，活潑的節奏，和虛實相濟的藝術，然而散文畢竟非詩。旗可以迎風而舞，卻不可隨風而去，更不能變成風。把散文寫成詩，正如把詩寫成散文，都不是好事。《記憶像鐵軌壹樣長·余光中自序》
(42) 悲哀因分擔而減輕，喜悅因***享而加強。《余光中·何以解憂》
(43) 葉慈說得好:「與他人爭辯，乃有修辭；與自我爭辯，乃有詩。」修辭是客套的對話，而詩，是靈魂的獨白。《余光中·開妳的大頭會》
(44) 深度不足的演說家，常用長度來補償。《孟德斯鳩》
(45) 我埋怨自己沒有鞋子，直到有壹天看見別人沒有腳。《波斯古諺》
(46) 沒有沖突，就沒有悲劇。《文學評論家Brandes》
(47) 詩詞欣賞，本來就含有再創作的成份。《金應熙》
(48) 壹個人總是要有理想的，不可從壹個極端走向另壹個極端。《金應熙》
(49) 李義山的詩好就好在不容易懂。《梁啟超》
(50) 以今日之我打倒昨日之我。《梁啟超》
(51) 唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。《朱子語類評武則天》
(52) 無才不足以濟奸。
(53) 松柏之姿，經霜猶茂；蒲柳之質，望之先靈。《晉書·顧悅之傳》
(54) 巧者勞而智者憂，無能者無所求。《南華經》
(56) 範柳原對白流蘇說:「根本妳以為婚姻就是長期的賣淫」《張愛玲·傾城之戀》
(57) 文似看山喜不平。
(58) 可以生而生，天福也；可以死而死，天福也；可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。《列子》
(59) 死，同樣壹件事，想通了是天堂，想不通，就是地獄。
(60) 欲念是創造的動力，也是罪惡的泉源。
(61) 宇宙，像壹本失去首尾兩頁的經書。因此，我們便不知道它的開端，也不知道它的終結。《波斯詩人》
(62) 以汙水洗妳的衣裳，壹千回也不清潔；投塵沙於雪山之上，卻無損它的銀輝。《西藏民謠》
(63) 妳把世界看錯了，卻以為世界欺騙了妳。
(64) 感到自身無知茫然正是壹種進步的伊始。
(65) 機緣巧合左右許多成成敗敗，其實不過是表面的，比較容易看出來的因素；在機會來敲門時，即將成功的人早已準備好了。風箏沒有風永遠飛不起，然而設計太差的 風箏即使吹起了也飛不高飛不遠，成功的風箏早已有了條件，躍躍欲飛。《周兆祥·東方日報》
(66) 凡愛真理與接觸到真理而告知別人的人，都是詩人。
(67) 娶有錢的女人為妻，等於找壹個主人進門。《希臘諺語》
(68) 天下事以難而廢者十之壹，以惰而廢者十之九。《顏氏家訓》
(69) 在灰燼裏拾到壹顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見壹粒大珍珠更為快樂。《林語堂·生活的藝術》
(70) 回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現在，並得到領悟與力量那就難了。《林語堂·吾國吾民》
(71) 如果在壹個國家之中有份自由的刊物或議會，讓人們能夠自由發表意見，學生運動就絕對不會有甚麽重要性。《林語堂》
(72) 天性寧靜快樂的人，不大會感覺到年齡的壓力。《柏拉圖·理想國》
(73) 福樓拜寫作箴言:觀察，觀察，然後再觀察，再觀察。
(74) 在文學描寫上，對於每壹件東西，只有壹個最恰當的形容詞。如何找到這個恰到好處的形容詞，乃是作家的責任，同時也是成為好作家的必須條件。《葉靈鳳·文藝隨筆》
(75) 天下殺風景事，據《義山雜錄》上說有四項焉：「花間喝道、背山起樓、煮鶴焚琴、清泉濯足。」
(76) 人性的光輝往往是在痛苦的考驗中展現的。《法住學會·法言》
(77) 邊城路，今人犁田昔人墓；岸上沙，昔時流水今人家。《顧祝·悲歌》
(78) 人不能兩次踏入同壹條河流。《古希臘哲學家。赫拉克利達斯》
(79) 黃泉無客店，今夜宿誰家?《金聖嘆》
(80) 佛教是智信不是迷信；是兼善而非獨善；乃入世而非厭世。《梁啟超》
(81) 每壹個開悟者都是經過風霜的。《王亭之·兩重腳跡》
(82) 城外土饅頭，莫嫌無滋味，----壹人有壹個!《唐·天臺山寒山大士》
(83) 病後始知身是苦，死時方覺錯用心。
(84) 聽鐘聲，太近了反而不好。《川端康成·美麗與悲哀》
(85) 日子已經過得不錯了，卻誰都懷有不滿，這是我們這個時代的矛盾。《時代周刊》
(86) 努力賺錢之余，想壹想人生的意義，時間也決不會白花的。《金庸·探求壹個燦爛的世紀》
(87) 文學可使人生變得豐富多彩，佛教可以解決人生問題。兩者都在探究人生。《金庸·探求壹個燦爛的世紀》
(88) 吃盡苦中苦的人應有權獲得幸福。《池田大作·探求壹個燦爛的世紀》
(89) 因為是大學問家，才可以判斷該知或不必知的。《池田大作·探求壹個燦爛的世紀》
(90) 民眾在選舉中是主人，選舉以後則是奴隸。《盧梭》
天空中，壹副山雨欲來的樣子，仿佛老天爺爺昨晚飲多了兩杯，清早醒來，又急又懶得上廁所，終於忍到了極點，傾盆雨而瀉。
世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是，我就站在妳面前，妳卻不知道我愛妳。」
女人有著無人能及的壹種能力，叫做天生的溫柔。
「所以，當我的生命只剩下十分鐘時，我希望可以給她五分鐘，來證明她是我的真愛。」
「妳想要那五分鐘嗎？」
快樂是自找的沒錯，但倒黴會自己來找妳。
壯士未酬身先死，常使英雄淚滿襟。」
好色的男人可能有了抵抗力，貌似老?的男人?未必?得起壹?引?。
貧困是壹所最好的大學！-----高爾基
人總是會比較珍惜容易失去的東西。