大鵬展翅萬裏。
鵬城萬裏pé ngché ng-wà nl ǐ《解說》據說鵬鳥可以飛到萬裏。隱喻大有前途。《出處》《莊子逍遙遊》:“彭遷南明，水打三千裏，登高者九萬裏。”“例”我也曾經在雪地裏聚過三個冬天，我很害怕。★武鶯明《玉橋記》第壹折用主謂法；作謂語和賓語；帶有褒義，表示萬裏有大前程，前程的反義詞是絕望，人生的結局是可憐。前程似錦。戰國時期道教代表人物莊周在《莊子逍遙遊》中記載，北海有壹條大魚，時間久了，變成壹只大鳥，叫鵬，翅膀大如天上的雲。鵬程萬裏:鵬鳥飛翔的距離象征著美好的未來。據《莊子·逍遙遊》記載，在遙遠的北方有壹片不毛之地，那裏有壹望無際的大海，叫做天池。天池有壹條魚，寬千裏。沒有人知道它有多長。它的名字叫昆。坤變鳥，是彭。它的背如巍峨的泰山，翅膀展開如烏雲遮天。大鵬鳥在旋轉的颶風中向上盤旋，拍動翅膀就會在海面激起三千裏的波浪，旋風般就能飛出萬裏。沼澤地裏有壹只小麻雀。他看到大鵬飛得很高，不以為然地笑了笑，說:“它會飛到哪裏去呢？”我跳了起來，悠悠的，不過幾尺高，又回到了地面，在蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是壹種很驕傲的飛行。它將飛向何方？"
彭城萬裏故事考
出自《莊子》。四處遊蕩。北冥有魚》:“彭移南冥，水打三千裏，登高者九萬裏……”翻譯:大鵬展翅飛南鬼，激起三千裏波瀾，乘風躍起九萬裏...但是《莊子》也說這個故事不是他的。《齊諧》目前不可考，《唐智文集》是《列子》的壹部分。據《列子·唐雯》記載，“彭城萬裏”與大禹治水有關。於對水土的處理也是失和的，是謬誤之壹的國家...它的名字最終是北方...有愛海的人，天池也有魚...它的名字叫昆。有壹種鳥，叫鵬，它的翅膀像雲彩壹樣懸掛在天空...大禹行而見之，伯夷知之，簡毅聞而願之。大禹治水身心俱疲，卻找不到有效的辦法。在恍惚中，他迷路了，去了壹個陌生的國家。位於北極的北部，在那裏他看到了壹條幾千英裏長的魚，大魚變成了鳥，它的翅膀遮住了太陽...大禹把這段經歷告訴了伯夷，伯夷心領神會，把這條大魚和大鳥分別命名為鯤和鵬，而歷史學家把這件事寫進了夏史。很明顯，這個故事講的是大禹悟道的經歷。按照武俠小說的套路，奇經八脈開啟的那壹瞬間，純陽沖上頂，身感鵬程萬裏，雲裏霧裏。接著，大禹發現洶湧的洪水與人體經絡的流向相吻合，於是據此制定了治水藍圖。大禹治水遵循人體經絡原理嗎？《山海經》說:河水自東北角(昆侖許)向北流出，西南入渤海，海外即西、北，入於所引積石山。——《海中西經》是座石頭山，山下有石門，河水向西流。——西時三經，尚書龔宇:引江積石，至於龍門；.....播為九條河流，隨河水倒流，匯入大海。從這些記載中可以發現，大禹治水的規劃是細致而科學的。首先是打通源頭(積石山，今青海南部阿尼瑪青山，三江源頭)；其次，拓寬淺灘，疏浚河道(龍門、呂梁、孟門)，再挖運河(九河)，形成回流緩沖機制，並據此構建全國水運(共和)體系。洪水變成了壹個造福於民的水運物流系統。在這個規劃中，關鍵的壹步是打通積石山，扶正源頭，讓洪水回歸河道，這是其他步驟的前提。大禹是怎麽知道三江的？我們國家的科研隊伍好不容易，到了2009年才正式確定三江源的來源，和大禹的判斷是壹致的。還有，根據《山海經》等古籍的記載，黃河最早發源於昆侖山，以水下暗流的形式向北流淌，又向南回流，進入渤海(大致羅布泊，今新疆)，成為暗流，到了海外(壹個神秘的地方)，又返回西北，從積石山浮出。許多論者對這壹理論，包括《水鏡》的作者李道元朱，都頗感頭痛。《水經註》沒有給積石山壹個滿意的註腳。地下河的流向現在無法考證。古人怎麽知道的這麽詳細？因為，古人知道易學和道家，統稱國學。黃河出地面前的流向與易學、道教的方位和原理是壹致的:從西北出，進入東北，向北逆行，進入西南宮(渤海)，出宮(海外)後潛伏西北宮。用道家的話說，陽氣從跗部生發，入踵而歸南(陰橈脈)，沿督脈(黃河)沖上頂，貫穿尾，引任督，與百脈匯合，夾脊。至於頭頂的泥丸宮，陽極下行，沿任脈下行，潛伏於臍下。周而復始。中國的風水(風水)和中醫經絡都是基於這個原理。按照國學原理，大禹治水的第壹站是積石山，也就是成語“鵬城萬裏”的起點。坤化為鵬，煉為氣，大鵬展翅，沖天而起。