他站在人民的旗幟上，把中國人的主題——連同他們的衣衫襤褸、命運悲涼、靈魂痛苦——引向了長期被帝王將相、才子佳人占據的文學殿堂。在過去的作品中，我看到了太多虛幻的民生，人民還在水深火熱中煎熬。魯迅用他的作品把人們從精神上解放出來，這是壹個理論上的轉變。在魯迅的作品中，我們不僅看到了被兵匪官僚折磨成傀儡的中年閏土，也看到了像雙和阿發壹樣機智、能幹、樸實、無私的農村少年。充滿濃郁鄉土氣息的魯迅作品，為中國現代鄉土文學奠定了堅實的基礎。在魯迅反映下層人物的作品中，他有意描寫的並不是那些互相欣賞般的呻吟，而是始終將生活現實與殘酷的封建制度和中國人的劣根性緊密聯系在壹起，用現實中的小事描繪重大的社會問題。比如《孔乙己》中的孔乙己，既是壹個被科舉制度愚弄甚至摧殘的下層知識分子，又是壹個醒不過來、被人恥笑的可憐蟲，留下了壹個個可悲可嘆的鮮活身影，令人深思。同樣，壹件小事也激勵著知識分子正視自己的陰暗面，向那些滿身汙垢卻無私奉獻的“卑賤者”學習，並從中尋求希望和力量。第三，魯迅對新文學的不同見解讓我們清楚地看到了新知識分子在資源建設上的不足。魯迅支持錢為師，肯定文學革命的白話文。“隨著白話文的日益壯大，我們應該始終相信進化論和‘文學救國’的思想倫理意義，而在白話文中，《新青年》主張未來為關鍵”。在他的文學思想中，他師承章太炎的魏晉文學這壹事實早已為理論家所註意。魯迅通過對具體文學現象的探索和提煉來把握文學的過程，在解釋這些現象時充分註意其與社會思潮的聯系以及典型文學現象的創作心態和情感表達的形成。這樣，所謂的“歷史聯系”就很具體，很有道理。魯迅通過文學現象的提煉來表現文學發展過程的方法，能抓住要點和全局，抓住環節來反映過程。這是文學史研究的有效方法，至今仍有其方法論啟示。他的作品是壹個與現實和理想緊密聯系的完美整體。他繼承了眾多流派的才情，既深刻批判了黑暗封建社會的殘酷，又深刻寄托了人類美好的理想，但絕不是虛無縹緲的烏托邦式的超現實理想。例如，他寫道“...這場人肉盛宴還在等，很多人還想繼續等下去。”。掃除這些人，拆掉這個宴席，毀掉這個廚房，就是今天青年的使命！“人如其人，文即其聲。現代文學的奠基人魯迅通過自己的作品將現實與理想完美地結合在壹起。魯迅就像長江上滾滾向前的壹盞明燈。魯迅的作品永遠是中國乃至世界文學寶庫中的壹筆寶貴財富。