之前這本書獲得茅盾文學獎時，劉震雲接受采訪時念了壹段書中的內容，就是開頭那段：
當時在電視上聽到這段時，瞬間就對這本書有了興趣。開頭這壹段的語言風格是全書語言風格的最典型的代表：先說壹個現象，然後解釋這個現象；解釋現象時先說“並不是怎樣怎樣或怎樣怎樣”，再說“而是怎樣怎樣”；再“也並不是怎樣怎樣”，再“而是怎樣怎樣”；如此這般翻來覆去，有如拉家常般啰啰嗦嗦，卻又有壹種親切、接地氣的感覺，開始時讓人摸不著頭腦，越往後看下去越喜歡這種啰啰嗦嗦卻又接地氣的語言風格。這本書的語言風格就像家裏人拉家常，講壹個故事必要從壹個故事前頭的最初原因開始講起，講著講著就講了壹大通，也把整件事情的來龍去脈交代的清清楚楚。初看很雜亂無章毫無頭緒，越看越融入進書中的環境裏，將人物關系事件關系壹條條理順。作者就像壹個講話很啰嗦的人，叭叭叭壹頓說，把故事講給了妳，妳絲毫沒有插嘴的機會，就將整個故事接受進自己腦海裏了。
整本書也都圍繞著“話”這個東西在講故事，壹直在說壹個跟誰“說的著”和“說不著”的問題，也在講壹個“有話”和“沒話”的問題。壹個人跟另壹個人說的著，就成了朋友，但是壹句話不和，朋友說掰就掰了。夫妻之間沒話，說不著，日子就過的不是個正經日子。出延津記和回延津記，都是在說這些問題，但這些問題似乎永遠沒有窮盡，前半部說的和後半部說的問題是同樣的問題，但是卻給人不壹樣的感覺。仿佛這就是眾生之相，常常在無數不同外表、相同本質的事情裏嘮嘮叨叨，卻又無法回避和解決這些讓人身心俱疲的問題。
萬物眾生相，每個人都不壹樣，可是卻又像是不斷的輪回。書中有幾個典型的朋友和夫妻模式：
朋友
1.壹方會說，另壹方不會說，會說的經常給不會說的拿主意，如老馬和老楊、杜青海和牛愛國、牛愛國和陳奎壹
2.雙方都不愛說話，碰到壹起反而說的著，如剃頭的老裴和殺豬的老曾
3.雙方本不該成為朋友，但是有***同的愛好，如牛愛國和馮文修都喜歡養兔子，楊百順和李占奇都喜歡看羅長禮，老溫和老周都喜歡下棋，老韓和老丁都喜歡打兔子
4.壹方對另壹方有恩，機緣巧合成為朋友，如老韓和老曹，牛愛國和崔立凡
5.粘著親戚卻不是最親的，如吳摩西和巧玲，曹青娥和百慧，百慧和宋愛國
夫妻
1.女方壓著男方，如老裴家、老曹家、牛愛國他媽曹青娥、吳香香和吳摩西
2.雙方說得上話，如吳香香和老高，牛愛國和章楚紅
3.雙方說不上話，如牛愛國和龐麗娜
朋友和夫妻，世上最常見的兩種人情關系，復雜無比，也難以預測。然而再復雜的人情關系，也要歸到“說的著”和“說不著”上來，說的著就是朋友，就是和睦的夫妻，說不著的就反目成仇，老死不相往來，夫妻沒有夫妻感情。
書中全是壹個壹個的事，壹個事連著另壹個事，另壹個事又連著另另壹個事。本來是這壹個事，這個人壹說，就成了另壹個事，時間壹長，也成了另外壹個事。本來事這個東西的事，被另壹個人壹說，就成了另壹個東西的事。這個事有這麽個理，但是換個人換個角度，就是另外壹個理、另外壹層意思。事與事看似毫不相幹，其實千絲萬縷，看似千絲萬縷，其實又毫不相幹，只是說事的人相幹。這本書就在繁瑣的事與理中間來回轉悠，理得清與理不清，只在每個人心裏有沒有數。
就像書前面的薦言
我們為什麽活的這麽孤獨？就是沒有壹個“說的著”的人，然而這個人是可遇不可求的，知音難覓也是這壹層意思。我們終其壹生都在尋找壹個能和自己“說的著”的人做知己，可是人生得壹知己足矣，能伴隨壹生的知己更難找，朋友之間尚可因為壹個饅頭而反目成仇，知己那更是壹生難尋。
我以前以為，中國當代優秀的小說都是寫的農村，如《白鹿原》、《平凡的世界》、《紅高粱》、也如《壹句頂壹萬句》。但是讀完《壹句頂壹萬句》我才更深刻的感受到，好的小說，都是寫人，寫真實的人，寫活生生的人，寫最貼近身邊眾生相的人。
我們在日常生活中跟別人交談時所接觸的各色各樣的人，在《壹句頂壹萬句》裏都可以找到影子，有的人愛講理，有的人胡攪蠻纏，有的人講歪理，有的人認死理。人與人之間溝通的橋梁是話，但是同樣的話不同的人說就不是同樣的話， 中國人在人與人之間的話與話中不斷尋找壹個能和自己“說得著”的人，卻壹次又壹次地陷入深深的孤獨中去。在與千千萬萬的人打交道的過程中說過了千千萬萬句話，最發自心底的話卻只有那壹句，而那壹句永遠只存在於壹個人的心底，無法言說。
中國的《百年孤獨》名副其實，壹部《壹句頂壹萬句》頂壹萬部啰啰嗦嗦的小說。