2008年1月出版的《我是壹只貓》就是以這只小貓為原型的。舒氏大概沒想到這裏會成為他的地盤。
女性工作。
1905年，蘇軾三十八歲。作為壹個初出茅廬的作家，可以說是大器晚成。在這。
之前只是零零碎碎的寫俳句，沒有形成風格。舒石49歲病逝，壽命不長，創作經歷更多。
短，前後只有十年。舒石也是壹個很有特點的怪人，創作壹直處於緊張狀態。
壹般來說，作家在寫小說之前，都要有壹個構思的過程，有的甚至已經有了小說的大綱。
妳不能毫無準備。說也奇怪，我是貓都成了小說了，不過是另壹種情況。
舒適才是正岡子規“小品寫作”的崇拜者。自鬼子死後，《杜甫》雜誌由徐子·高斌主持。
1904年12月，他在杜甫迷組織的“山會”上朗誦了《我是貓》，受到好評。
《杜甫》雜誌在新年號上發表，立即引起廣泛反響。“接下來是壹只貓。還不知道名字和姓氏。”以演講的方式
這句以國家開頭的話，後來成為文壇名句。“我”的原文是“我們”，後來成了小說的標題。
名字。《我們這壹代》《我們這壹代》《我們這壹代》在第壹次發表的文字中混雜，強調用貓眼的觀點。
審視人類，審視人類社會，是壹種諷刺。因為出生不久就被讀書人扔掉了，凍餓了，命運。
是不幸的。後來，他被留著兩撇胡子的老師苦米沙收養，他遇到的知識分子也值得冷嘲熱諷。
起初，《貓》只想出版壹次，但它的成功極大地鼓舞了夏目·索塞基。他進壹步讓貓
經過觀察，續集在2月出版，第三個在4月，最完成於1906年8月。
第十壹章在後壹章。在出版的過程中，小說在單行本的第壹部分出版，完成後在中間部分和第二部分出版。
十壹部小說都是在第壹部完成後壹個個構思出來的，沒有嚴格的情節演變過程，既抒情。
《速寫》就像壹部結構松散的小說。作者後來說，它“沒有主題，沒有結構，像壹個無頭的。”
尾巴像海參。"
這是壹部在特殊條件下創作的具有特殊結構的小說。
極度的壓抑和憤怒是小說形成的條件，也是作家創作的動力。
1903年他從英國回到東京後的幾年，是他壹生中最緊張、最壓抑的時期。
介於。
回國後，作家和妻子的鏡子關系惡化。舒氏在夫妻關系上比較守舊，要求妻子。
把他當成絕對的權威。他的妻子瘋了。結婚第二年，鏡子試圖投河自殺。
俳句:“病妻室內燈暗，夕花秋色。”可以想象，在1889年的秋天，鏡子
心理疾病已經很嚴重了。在英國期間，舒氏給《鏡報》寫信，訴說自己孤獨，埋怨妻子不寫作。
很快他就患上了嚴重的神經衰弱，壹度有人說他瘋了。教育部曾經有“夏目·索塞基精神障礙癥”和保護。
壹封發回中國的電報。回國後，舒石經常被神經衰弱困擾，經常做出越軌的舉動。夫妻之間的關系
部門越來越緊張。他無緣無故打了幾歲的孩子，為了壹點小事就發脾氣。壹個四歲的大女兒
火盆旁放著壹枚硬幣，佐世基的腦海裏浮現出他在倫敦時壹枚硬幣引起的不快，他打了那個女人。
兒子。他妻子懷疑他有精神病，找醫生診斷。蘇軾的急躁、憤怒、越軌反映了他對鏡子的反映。
孩子的期望破滅了。
回國後，舒適任東京帝國大學講師，工作並不順利。“英國文學導論”前教授
小泉八雲很受學生歡迎，但下課後，舒士不受學生歡迎，然後他講“文學理論”，也不受歡迎。
他情緒低落，經常被關在講師的工作室裏，很少出門。遇到好天氣就不忍心在工作室附近。
在泳池邊度過。他壹度想辭職，掙的工資難以支撐沈重的家庭負擔。
陰郁、怨恨、緊張等。，必然會對他的出道產生深遠的影響。蘇軾後來說:“我對這個感興趣。
我深深感激這種神經衰弱和瘋狂。”可見，最緊張的日子也是作家創造繁榮的時候。
瞬間。
這並不意味著貓的創作失去了合理性。而是“貓”的創作實踐確實和作家壹樣。
精神系統中的精神病患者。特別值得註意的是，作家們用貓眼來審視人們的生活和社會，其中充滿了
充滿了離奇的想象。但不是瘋言瘋語，也遠沒有到精神壓力下怨恨的境界。
高於世界上所有的哲學。
為了說明這個問題，我們不妨看看蘇軾的生平和思想經歷。這位作家出生於1867年，
接下來的壹年見證了明治維新，封建幕府的崩潰和資本主義制度的建立。父親是江戶(今東)
北京)奉行直接管轄的領主之名。世界雖然變了，但還是有權力和財產。母親是商人的女兒。
我為第二任妻子生了四男壹女。舒士的名字是金之介。不知道為什麽，我父親就是不喜歡。他每晚都把它放在另壹個地方。
在壹家夜店的籃子裏，姐姐發現了，帶他回家。九個月後，我把鹽源正之助送去做養子。顏淵也是壹位著名的大師。
明治維新廢除這壹官職後，他搬到了江戶享樂商業區的淺草。九歲時，因養父母離異，淑世沈重。
回家吧。十四歲那年，他最愛的親生母親去世了。青少年學英語之前學過國學。十七歲時，他離家獨立生活。
考入大學預備學校(現東京第壹高中前身)。其間，生父和養父在為舒石的戶籍問題爭吵。
不，這讓他很痛苦。後來在小說《曹濤》中，他說:“無論從生父還是養父，他
不是人，是物。“最終，親生父親支付了賠償金，這才結束。我在東京第壹中學學習期間，
在同壹水平上了解正岡子規。1890年入東京帝國大學文科大學英語系，獲文部省助學金。
健康資質。1893年畢業後，他進入了大學，但他對英國文學產生了懷疑，並對禪宗產生了興趣。
1896年，他娶了貴族院書記長女靜。期間擔任四國松山市松山中學和熊本第五。
高校教師。1900年留學英國。
明治維新後，很多知識分子都走了同樣的路，但他有自己曲折的人生。
當然，這讓他知道了很多知識分子沒有意識到的事情。
1911年，夏目在和歌山市發表了題為“現代日本的文明”的演講。想想這壹天
本走上了不同於歐洲的資本主義“文明”之路。歐洲的文明是“內生的”，經歷了幾百年。
多年的積累，“行雲流水是自然發展”。日本的文明是“向外的”，是“與外國的”。
在接觸的過程中被迫轉化。文化也在巨大的刺激下發生了翻天覆地的變化。因為外來文化融化了。
問題、土壤和基礎都不壹樣，從而“喪失了自己標準的能力”，就必然導致“某個國民
空虛感”，還會有“不滿和焦慮”和“神經衰弱”。為了不患上“神經衰弱”，
“只能向內方向發展”，這是“苦惱的真相”。
從上述發言中不難看出，佐世基對明治維新改革的不徹底性有著清醒的認識。他在壹個
寫於1906年的片段還說:“當妳知道文明毫無價值時，就是厭世觀的開始。”健壹
步發展，它將成為“真正的厭世文學”。
這裏特別引人註目的是“厭世”的觀點。“厭世”“苦惱”“抑郁憤怒”都是漱口石。
常用詞匯也是他的世界觀和創作觀。比如他說“不描寫煩惱就不是文學”，他還說:
“現在緊張不起來的人，大多是有錢沒心沒肺沒文化的。”壹個
906年，在給高斌·徐子的壹封信中，他說當他寫《貓》時，他正在“傾訴”他的沮喪和憤怒。
是啊。
在蘇軾留學英國時寫的片段中，他也說:“大部分有錢人都是愚昧無知的。”
這樣壹來，沒文化、沒年齡、沒道德感的人就會進入士大夫社會。作者權利
資產階級是反感的。大約在1905年，當我在寫《我是壹只貓》的時候，作者已經支離破碎了。
它說:“妳看到的是壹個有趣的世界。我代表的是壹個充滿理性和否認的世界。妳看到的是現象的世界。我所看到的
誰是現實的世界。曼覺-天覺。繁榮與衰落-善與惡。得失——掩惡。"
1902年，當我為日英同盟的締結和日本進入列強而歡呼時，佐世木卻冷著臉。
用洞處理。他在給納根的信中說:“今天歐洲文明失敗的原因是貧富差距極其懸殊。
不要。這就導致了革命的必然性，卡爾·馬克思的理論是理所當然的。
佐世基清楚地看到了資本主義不可逾越的矛盾，日本的矛盾讓他特別厭煩和悲觀。
我是貓是針對明治維新後的“黃金社會”與復辟的不徹底性，即“利”的矛盾
害、善與惡、善與惡、不安、空等。作家是明治時代最深刻的精神文明。
揭露者和批判者，他用“描述”的手法來嘲諷和評判。它的辛辣和深刻立即引起了世界。
人們的嘆息和興趣。
和大多數資產階級作家壹樣，舒士看不到這個矛盾的出路，也無法指出如何克服它。
壹種新的不完整的方法。他只能郁悶憤怒。他還試圖找到壹種擺脫矛盾的方法，那就是
促進“內生”變化。但是蘇軾所說的日本的“內部發展”也與歐洲不同。他認為歐洲
我們的文明也失敗了，日本自然不應該再走這條路。日本的另壹條路是他後來提出的。
"然後這壹天就變成私人時間了。"這是東方人對宗教和社會的看法。在鈴木·藤四郎的《瘋狂的貓》中，
伽莫夫博士的《死亡》和八木杜憲的《信仰》都詮釋了“天道私人化”的觀點。雖然舒石也嘲諷
杜憲對東方“自然法”的修煉，最終他只能在精神信仰中尋求解放。
各種資產階級哲學都是以個人主義為基礎的。舒適亦信奉個人主義。
“上天入地”的宗教解放與個人主義相結合。1914年，舒氏被派到書院的輔仁社。
題為“我的個人主義”的演講說，“權力的強制”和“金錢的誘惑”會導致危險。
後果也和人的性格矛盾。壹個人首先要“發展人格”和“尊重人格”，“我壹無所有。
坦然無畏地說我是個人主義。作者認為，個人主義是建立在“自我標準”和“國家主人”基礎上的
義不奸，國與國之間的道德不如個人。他主張“基於個人幸福的個人。”
當然，社會主義的內容是個人自由。然而，每個人享有的自由都受制於國家安全，就像寒冷壹樣。
夏天的溫度計上升和下降是壹樣的。“在這裏不難看出佐世基的資產階級國家觀的局限性。
以上對夏目二十世紀初的精神危機及其社會觀和世界觀的理解，
是打開《我是貓》門戶的鑰匙。有了這把鑰匙，舒石的所有作品都可以打開。