任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言:"人若不學，則何以成。"或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，常以凈衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳！”
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王嘉《拾遺記》
誌怪小說集。又名《拾遺錄》、《王子年拾遺記》。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。
[編輯本段]譯文
任末十四歲，背著書籍去拜師，不怕（壹路上的）危險困阻。常常說："人如果不學習，那麽憑什麽取得成就呢？"有時靠在林木下，編白茅為茅草小屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨水。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看書有領會的時候，寫在他的衣服上，用來記住這件事。壹同求學的人十分喜歡他的勤學，常用幹凈的衣服交換任末的臟衣服。任末不是古代聖賢的著作他是不看的。他快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌無能。”
[編輯本段]任末
任末，字叔本，蜀郡每（今屬成都市新都縣）人，東漢學者和教育家，他自幼勤奮好學，年輕時與當時學者景鸞（字漢伯，梓潼人）等去都城洛陽遊學。他通曉《五經》，對西漢齊人轅固生所傳《詩經》特別有研究，在洛陽教授生徒達十余年。其壹生事跡感人至深。
任末十四歲時，學習沒有固定的教師，常背著書箱，不怕路遠和險阻到處求學，有時，他在樹林裏搭個小茅棚住下，削樹枝作筆，汲樹汁當墨，晚上，他就在星月的輝映下讀書，遇上沒有月亮的黑夜，他便點燃麻稈、蒿草之類取光，他刻苦讀書，到了中、晚年仍堅持不懈。每有心得，便寫在衣服上，以免忘掉。學生們欽佩他的勤學精神，便用洗凈的衣服換取他寫滿字的衣服，他常說："人如果不學習，怎能有所成就呢？"
任末不僅刻苦好學，而且還以愛友尊師聞名。友人董奉德在洛陽病死，因家境貧寒無力送棺木回老家埋葬，任末便用鹿車（古時壹種獨輪小車）載上棺木，親自推著送回董奉德老家的祖墓。古代風俗，人死於異鄉，不能歸葬祖塋，對死者或死者家屬，都是壹件遺恨終身的大事。任末出於對朋友的至誠，不顧路途坎坷，櫛風沐雨地推車送友人屍骨還鄉，這是很需要令人感佩的高行義舉，由此傳為美談。
以後，任末回到家鄉，蜀郡守曾聘請他做管理全郡總務的功曹史，他稱病未去。不久，他的老師亡故，他又不顧路途遙遠前去奔喪，竟死在奔喪途中。臨死前，任末告訴陪他同行的的侄兒任雲造說："妳壹定要把我的屍體送到老師家門，如果人死後還有知覺，我為老師奔喪盡了弟子的禮節，魂靈也不感到慚愧，如果死後沒有知覺，把我埋在泥土裏，我也滿足了。"
任末尊師愛友的風範，對後世產生了良好的影響，晉代著名史學家常璩所著《華陽國誌》壹書的《先賢士女總贊》中，有"叔本慕仁"條。東晉文學家王嘉所著《拾遺記，後漢》又記載，任末臨終時曾告誡學生們說"好學不倦的人，雖然死了猶如活著；不學無術的人，即使活著也只是行屍走肉罷了！"從此，"行屍走肉"便作為了壹條成語，意思是可以走動的屍體，沒有靈魂的肉體，多指不起作用的人，即活死人。也用以比喻庸碌無能、不求上進、無所作為、糊塗過日子的人。
作為漢代的鄉土名人，以後的《新繁縣誌》、《新繁鄉土誌》都記載了任末的事跡，五四時期反封建禮教的鬥士吳虞在其所作《新繁中學學校歌》的第壹句則寫道"任先經苑起儒宗"，熱情地贊美了任末在中國的學術和教育上的歷史功績。
[編輯本段]啟示
今天我們學習的條件比古人好多了，我們學習任末苦學的精神就是要學習他那種生命不息、學習不已的精神。
註釋①任末：字叔本，東漢繁人（今屬成都市新都縣），少習《齊詩》，學識淵博，遊京師，教授十年。②笈（jí）：書箱。③或：有時。④庵：茅草編制的小屋。⑤荊：這裏指荊的枝條。⑥麻蒿（hāo）：壹種植物，點燃後可照明。⑦悅：敬佩。⑧易：交換。⑨誡：告誡。這是他臨終時對他弟子說的話。⑨負：背著。⑩題：寫。11終：死，絕。12猶：好像 13.克：擠，榨。14：靜衣：幹凈的衣服。
[編輯本段]成語
行屍走肉解釋:行屍：可以走動的屍體；走肉：會走動而沒有靈魂的軀殼。比喻不動腦筋，不起作用，糊裏糊塗過日子的人。示例:在他們的心目中，任何貌似強大的侵略者，都只不過是壹群徒有虛表的～而已。 ◎峻青《不盡巨濤滾滾來》近義詞:酒囊飯袋、行屍走骨反義詞:雖死猶生語法:聯合式；作賓語、定語；含貶義
成語:雖死猶生
發音:suīsǐyóushēng
釋義:猶：如同。指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
出處:晉·常璩《漢中士女誌·文姬》：“先公為漢忠臣，雖死之日，猶生之年。”
示例:至曾晢、晏子，身為賢士，名傳不朽，其人～。（清·李汝珍《鏡花緣》第四十六回）
用法 作謂語；指死得有價值。