仙女狐貍
尾巴。“山海經？海外東經。狐貍，在中國的傳統文化中，壹直是壹個善惡兼備的形象(按正規說法，狐貍和貉是兩種動物，但人們習以為常，只有狐貍是神仙，貉似乎只是壹個俗物)。《山海經》中的九尾狐是壹種可以“吃人”的怪物。後來在漢代的石刻、磚畫中，常常把九尾狐、大白兔、蟾蜍、三腳狗列在西王母旁邊以示吉祥，九尾狐象征著後人的眾多利益(見《白虎同德論？馮禪”)。“吃人”的傳說逐漸淡去，“為了瑞士”的理論逐漸出現。但也正是在東漢的《說文解字》中，謝虎是“才獸，鬼騎其上。“可見狐貍是有靈氣的，這是幾千年前就公認的。後來到了唐宋時期，寺廟裏已經有人來拜訪狐貍了，很受歡迎。唐代張坤的《朝野壹書》說:“自初唐以來，民患狐患..."當時有句諺語說:"沒有狐貍，就沒有村莊。“到了明清時期，狐貍的形象更加豐富。九尾狐中最著名的妲己形象就出現在那個時候(《封神演義》)，狐仙和狐貍的故事在《聊齋誌異》和《嶽薇草堂筆記》中更是數不勝數。”迷人的、邪惡的、仙女的、神秘的、狡猾的，可以說是中國人想到“狐貍”時最明顯的感受。
編輯此段落
神話和傳說
《玄中物語》壹本正經地提到:“五十歲時，狐貍能變女人，壹百歲時，她是美人，是巫師，能知千裏外事。善於魅惑，讓人迷茫無知。千歲與天同相連，是天虎。”狐仙最初是作為吉祥的正面形象出現的。在古代，就有狐貍的圖騰崇拜，塗山石、純狐、蘇遊等部落都屬於狐貍圖騰氏族。狐貍精還為中國第壹個奴隸王朝——夏朝的建立做出了突出貢獻。大禹治水的時候，禹整天忙忙碌碌，無心交女朋友。他看起來像是在專註於年輕人的事業，即將死去。有壹次他去塗山，看到壹只九尾白狐(九尾的意思是子孫多)，很感動，就在這裏結婚生子。他的兒子齊後來成為夏朝的開國國王。
此後，中國漫長的封建社會對人們的人格心理，尤其是女性的人格心理進行了迫害和壓制，這種壓抑的心態成為“狐仙”文化誕生的最佳溫床。《朝野壹報》載:“民忙與狐神，宅中祭祀求饒，吃喝與世同，行事者不同。有時嚴說:“沒有狐媚，就成不了村。“由此可見，狐貍在封建社會首先受到女性的喜愛，並將其視為取悅配偶的神。狐貍美麗的皮毛，小巧可愛的身體，狡猾古怪的氣質，真的可以和古人眼中的嬌女相媲美。狐貍似乎也代表著某種神秘的精神，尤其是涉及到女性的人格心理。
狐貍在先秦兩漢時期最受尊崇，與龍、麒麟、鳳凰並列四大吉祥標誌之壹。在漢代的石刻和磚畫中，九尾狐常與大白兔、蟾蜍、青鳥並列，以示吉祥。還有人總結說，狐貍有三德:皮毛柔軟，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑順序；死的時候頭對著妳的穴，不忘根。由此可以推斷，從夏至日到漢朝的兩千多年裏，狐貍過著非常滋潤的生活。
漢代以後，狐貍作為祥瑞的地位急劇下降。之前所有關於狐貍的好話都沒了，剩下的都是壹些不體面的詞，比如多疑，狐媚，狐臭，幾乎是貶義詞的根據地。長此以往，狐貍成了生活作風問題的代名詞，成了有名的蕩婦，至今沒有翻身。
漢代狐仙故事比較原始，積極意義不大，狐貍的神奇力量有限。直到魏晉南北朝時期，狐貍才開始人性化，變得強大，獲得了人類的感情和智力。比如葛洪寫的《西京雜記》壹書中，就有古代白狐幻化成老人夢的故事。《搜神記》中有許多關於狐貍的作品，說明晉人喜歡談論狐貍，而且已經成為壹種時尚。但小說情節單壹，程式化，結局淒慘，不人性化。故事中的狐仙雖然神通廣大，卻有其自然屬性的弱點。比如他們怕狗，壹見面就會原形畢露；另外狐貍有羞恥感，變形後還是有尾巴的。
到了唐代，狐仙小說依然流行，石人、紀真等文章開始宣傳與狐貍有關的靈異現象。到了宋代，民間也出現了“狐王廟”。明代關於狐貍的作品較少。到了清代，以《聊齋誌異》和《嶽薇草堂筆記》為代表的筆記小說非常盛行。《聊齋誌異》是狐仙的傑作，達到了巔峰。蒲松齡筆下的狐仙具有人類的壹切美德，成為人類的好朋友。他們強調友誼，尊重真理，卻比人類更可愛。
狐貍會變成其他的怪物。
此外，狐貍還會偽裝成其他怪物來搗亂。《太平百家傳》中，壹個女人把壹個裝滿大米的木桶留在京都富士見的壹家批發商店裏，但從桶裏出現了壹只自稱是真田山的狐貍，看起來像壹個伸長脖子的大光頭和尚。從此，土豆在這家人的住處經常變得更加潮濕骯臟，主人苦不堪言。於是她表示希望把他送走，連續三天供應紅豆飯和米飯。所以狐貍有時候會突發奇想，變成其他怪物在地球上惡作劇。
狐火是鬼火。
根據北越雪譜的記載，狐貍口吐火。但是，仔細看，是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火，眾說紛紜。例如，《文琪思想錄》記載了世界各地的意見。當說狐貍用嘴裏的馬骨頭點火時，美濃當地的說法是點燃馬的腳趾甲讓狐貍點火。晚上看到“狐火”的人，很可能在走路的時候迷路了，或者丟了什麽東西，甚至有的人會變成狐貍。除了狐貍，真的沒有更好的辦法來解釋各種不可思議的現象了。
狐貍附身的傳說
狐貍喜歡在有人的地方出沒，與人類頻繁互動。但在民間故事或神話故事中，狐貍往往扮演著聰明狡猾的角色。比如，我騙了壹個魚店的老板吃了美味的鮮魚，為了自己的利益利用了其他動物，或者認為自己永遠不應該被狐貍愚弄，但還是被狐貍愚弄了。和宮澤賢治壹樣，我也寫過類似的童話。
據說在島根縣，有壹種怪獸叫“人狐抱”(比普通狐貍小，類似黃鼠狼，經常出沒於住宅)，也叫“狐使者”。如果有人無緣無故的討厭它，它就會依附於那個人。壹旦被這只狐貍附身，就完了，言行會變得乖戾異常。處理起來沒那麽簡單。但無論妳問什麽，被狐貍附身的人都能如潮水般回答。比如問“妳是哪裏人？”狐貍回答說:“我來自山口太郎衛戍區。然後他問:“那妳為什麽來這裏？"回答:"因為我要為我的主人報仇！”提問者告訴狐貍，“但是我沒有來這裏，所以我最好盡快離開！留下來的狐貍想做個交易:“回去可以，但是妳要答應我的要求。”那人又問，“什麽要求？狐貍很快回答他:“我想吃紅豆飯、豆腐湯和鯛魚醬。”“說完還滴著口水，看起來像是貪婪的樣子。
於是他不得不按照狐貍的要求提供了豐富的食物，附身的人也是吃得津津有味的狼吞虎咽，但是這個人的吃相實在是太難看了，就像狐貍的吃相壹樣。飽餐壹頓後，他甚至不滿足地放下狠話:“如果妳不給我這房子所屬的土地，我就立刻取這個人的性命！”此時，他身邊的人立刻壓制住了那個走火入魔的人，說:“好，現在我就用針刺死妳！”然後，我在那人臉上來回看了看，塗在有硬塊的地方，那著魔人立刻跪下求饒:“我馬上就走，請饒了我吧！”但對方相應不予理會，只是用針在臉上燒了兩三下。被附身的人必須從窗戶逃走。掙紮了壹會兒，他突然倒了下去，昏了過去。當他醒來時，著魔的狐貍已經不見了。
娶狐貍回家做老婆
在日本民間故事中，狐貍是常見的怪物之壹。早在公元九世紀，《日本靈異記》中就記載了狐妖的傳說。據說壹個男人在荒野中遇見了壹個美麗的女人，和她結了婚，並在宋旻浩郡的大野縣(今天的岐阜縣)生了孩子。沒想到他老婆是個狐貍精。有壹天露出真面目後，他像狗壹樣吠叫，回到了荒野。丈夫仍然大聲呼喚狐貍說:“請不要忘記我！”！孩子還需要妳照顧，快回來睡覺吧！”最後壹句“趕緊回去睡覺吧！在當地方言中，讀作kitune，與日語的fox發音相似。據說漢字“狐”的日語發音由此而來。
眉涎的由來
我經常把“可疑的事情”或者“不可思議的事情”稱為“眉口水”。這就意味著，在眉毛上塗口水的迷信與“狐貍”有關。在這壹部分，我們可以參考韓震書中的壹些說法:在世界上，當遇到狐貍和鬼魂時，在眉毛上擦口水是有意義的。清第五十六代皇帝年輕的時候，鐘仁公當過侍衛。皇帝通常討厭狐貍之類的怪物。有壹天他在南院玩耍，狐貍路過，立刻跟在草叢後面。看到這種情況，在旁邊待命的鐘仁公半開玩笑地說:“皇上，請允許我按照皇上的禦德降魔。不知道會出什麽意外？”於是年僅八歲的皇帝把“附魔”誤認為“撫眉”，用手指撫眉逃脫。後人每當遇到鬼就把自己的口水塗在眉毛上辟邪，傳播虛假信息。這就是“眉涎”的由來。
狐仙民俗
很久很久以前，壹年歲末，關東壹帶的狐仙們聚集在壹棵大樸樹下，盛裝前往道和親王神社祭拜五谷神。當地居民遠眺狐仙，從磷火的多少判斷來年是否豐衣足食。
東京道和親王神社的奇幻傳說來源於古代對自然的敬畏。為了延續這個古老的傳說，近年來，每年除夕，當地約有300名居民會戴上傳統的狐貍面具或化妝成可愛的狐貍臉，並穿上和服，聚集在樸樹所在的傳說中的道和神社，提著燈籠，在黑暗中慢慢參拜道和親王神社，祈求壹個好年景。當晚，太子街上到處都是“狐仙”，既有趣又熱鬧，讓人感受到古人對大自然仁慈的感激之情。
日本人認為，如果太陽下山時穿上新涼鞋，他們就會變成狐貍。這種迷信在日本各地廣為流傳。所以，不管是拖鞋還是皮鞋，如果要穿新鞋，壹定要選在早上，晚上不能穿新鞋。如果妳必須穿它們，記得用10%的煤灰或墨水塗鞋底，直到它們幹燥。
玉藻的傳說
傳說其妖為九尾狐，是化為絕世美女迷惑國王的妖怪。她出生在印度，當她旅行到中國時，她在夏傑成了姐妹，在商紂王成了妲己。商朝滅亡時，她被姜子牙追殺，被迫漂洋過海來到日本，自稱“玉藻前”，深得帝鳥羽的寵愛和信任。
當時，玉藻前受到皇帝鳥羽的寵愛，皇帝給了他玉藻前這個名字。像竇娥冤的傳說壹樣，玉藻前引誘皇帝不顧國家大事，得了壹場怪病，倒在了床上。大臣們開始懷疑她，並要求安倍泰成秘密調查她，確認被九尾的惡狐改造了幾千年的天皇惱羞成怒，下令殺死玉藻前。
最終，她被謎壹樣的人捕獲並殺死，但她的野心和執念卻以“殺人石”(壹種噴出毒液攻擊鳥類和昆蟲，使動物無法靠近的石頭)的形式留在了納蘇諾身上，時刻等待著復仇的機會。