《狗貓鼠》主要表達了作者以下兩種思想感情：首先這篇散文主要通過對貓和鼠的壹些秉性描寫透視社會人性，表面上是在描寫動物的生存習氣，實則是借用對動物的習氣描寫，來抒發魯迅所見的社會醜陋面以及對社會下層人士所表現出的深切同情。其次這篇散文是針對正人君子的攻擊引發的，嘲諷他們散布的流言，表述對貓盡情折磨弱者、到處嗥叫、時而壹副媚態等特性的憎惡，追憶童年時救養的隱鼠遭到摧殘的經歷，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨
《狗·貓·鼠》是現代文學家魯迅於1926年創作的壹篇散文。這篇散文回擊了“現代評論派”對作者“仇貓”的誣蔑，揭露了他們卑劣的手段。
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式。
他所創作散文更是“顯示了文學革命的實績”。他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的“批判武器”，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗?的百科全書。
幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在精神、理論和精神等多方面支持青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。
魯迅《狗·貓·鼠》內容節選
從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據自然是在我的那壹篇《兔和貓》;這是自畫招供，當然無話可說，——但倒也毫不介意。壹到今年，我可很有點擔心了。我是常不免於弄弄筆墨的，寫了下來，印了出去，對於有些人似乎總是搔著癢處的時侯少，碰著痛處的時侯多。萬壹不謹，甚而至於得罪了名人或名教授，或者更甚而至於得罪了“負有指導青年責任的前輩”之流，可就危險已極。
為什麽呢?因為這些大腳色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要渾身發熱之後，做壹封信登在報紙上，廣告道：“看哪!狗不是仇貓的麽?魯迅先生卻自己承認是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’!”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，於是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有壹字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯了。
我於是就間或留心著查考它們成仇的“動機”。這也並非敢妄學現下的學者以動機來褒貶作品的那些時髦，不過想給自己預先洗刷洗刷。據我想，這在動物心理學家，是用不著費什麽力氣的，可惜我沒有這學問。後來，在覃哈特博士(Dr.O.D_hnhardt)的《自然史底國民童話》裏，總算發見了那原因了。
據說，是這麽壹回事：動物們因為要商議要事，開了壹個會議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派夥計去迎接它，拈到了當這差使的鬮的就是狗。“我怎麽找到那象呢?我沒有見過它，也和它不認識。”它問。“那容易，”大眾說，“它是駝背的。”狗去了，遇見壹匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這裏!”但是大家都嗤笑它了。從此以後，狗和貓便成了仇家。
日耳曼人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。獨有這壹篇童話卻實在不漂亮;結怨也結得沒有意思。貓的弓起脊梁，並不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作壹個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。
其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說壹句分辯話。蟲蛆也許是不幹凈的，但它們並沒有自鳴清高;鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時侯為止，還是壹味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是壹大進步;能說話了，自然又是壹大進步;能寫字作文了，自然又是壹大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。
說空話尚無不可，甚至於連自己也不知道說著違心之論，則對於只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有壹位壹視同仁的造物主，高高在上，那麽，對於人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園裏，看見猴子翻筋鬥，母象請安，雖然往往破顏壹笑，但同時也覺得不舒服，甚至於感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經為人，便也只好“黨同伐異”，學著人們的說話，隨俗來談壹談，——辯壹辯了。