三國時期，中原大地紛爭不斷，與此同時，在《三國誌·倭人傳》中記載，東方的大海上，也有壹個和魏蜀吳並行於世的政權——邪馬臺國。三國時期邪馬臺的國主是女人，名字叫做“卑彌呼”。可能不少小夥伴接觸過這個名字，但卻不知道，卑彌呼和她的邪馬臺國與曹魏有著密切的關系。
公元239年，女王卑彌呼被魏明帝曹叡封為“親魏倭王”，來朝見使者也被賦予了校尉、中郎將等官職。今天小編就來給大家講講這個倭人女王卑彌呼，以及她統治的邪馬臺國於曹魏的關系。
倭人國家邪馬臺記載中，帶方郡（今朝鮮半島境內）東南方向的大海中，是倭人的領地，具體位置就是今天日本的九州島壹帶。在漢代時期，日本的社會風貌還是相當的原始，除了邪馬臺國以外，坐落在日本群島的倭人國家不計其數， 有對馬國、斯馬國、彌奴國等，但其規模都比較小，人口基本只有幾千戶。耕種田地的也有，但人們還是喜歡以捕魚為主。雖然這些小國都是各自為政，但都以邪馬臺國為首，奉卑彌呼為女王（大倭王）。
《三國誌》——南至邪馬壹（臺）國，女王之所都，水行十日，陸行壹月。
除了對倭人國家，和所處方位的記載外，史料中還記錄的倭人當時的生活習慣，以及風俗。倭人國中的男子大多上身赤裸，用草繩捆紮頭發，身上布滿了紋身。按著當時國人的分析，這些紋身的作用是在下水捕魚時，震懾水中兇魚用的。這壹習慣，在中國先秦時期，就已經出現了，“夏後少康之子封於會稽，斷發文身以避蛟龍之害”。倭國女人的裝束就要比男人保守許多，用今天的話說，就是拿壹個被單，正中間剪開壹個大洞，再把頭鉆進去。
在下水捕魚的同時，倭國人也種植了許多的農作物，有大米、桑樹、纻麻和緝績（做麻布用的），領地上沒有虎豹豺狼壹類的猛獸，但連牛馬家禽也很少見，使用的武器槍矛，長弓為主。占蔔的方式和中國古代很像，都是將龜甲投入火中，根據燒出的裂痕來分辨兇吉。其巫祝的形象也有記載，不換洗衣服，不梳頭，同時也不能吃葷腥，不能娶老婆。駕船出海的兇吉全都要歸功於巫祝，若是出海不順利，巫祝就要為此付出代價。
倭國尊卑彌呼為女王，並不能證明當時的日本地區，還處在母系社會先父系社會的轉變中。從記載來看，倭國中有地位的人可以有四到五個老婆，稍微次壹點的也有兩到三個。其政治制度已經接近於中國古代封建社會，普通人見到位高權重的官員後，也要跪伏在地上，以顯恭敬。
“親魏倭王”卑彌呼卑彌呼除了是邪馬臺國的女王外，還有“親魏倭王”的稱號，其中的“魏”指的就是三國時期的曹魏。那麽遠在海外的邪馬臺和曹魏是怎麽搭上關系的呢？其實，在漢末之前，倭國就和大漢有了往來。
時至倭國內亂，各個小國間開始不斷的攻伐，為了結束這動蕩的局面，國主們***同推舉出了壹名女子作為邪馬臺的女王，在此之前，邪馬臺壹直是男人當國王。相傳，卑彌呼精通巫蠱之術，能控制人心，並且壹直沒有結婚。除了狗奴國外，其余各國鑒於卑彌呼的法力，紛紛向其稱臣，混戰的情況也結束了。
在卑彌呼當上女王後，她的弟弟輔佐治國。卑彌呼有侍女近千人，但卻很少有人見過她的真實面目，只有壹個男子，可以進出卑彌呼的寢宮，替其傳遞事物。寢宮外圍，層樓疊榭，四處都有衛兵在把守，這也給卑彌呼增添了幾分神秘。
《三國誌》——以婢千人自侍，唯有男子壹人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。
公元239年，卑彌呼派遣本國大夫難升米和都市牛利前往魏國朝獻，途徑帶方郡，便由帶方太守劉夏引路至洛陽。並帶了男女***十人，兩丈長的麻布二匹，作為禮物。此時魏國的皇帝正是曹叡，見邪馬臺使者跋山涉水前來朝見自己，還帶了禮物（雖然次了壹點），非常之高興，即刻下了壹道諭旨，封卑彌呼為“親魏倭王”，並贈金印壹枚，難升米和都市牛利也因此次出使有功，被封為了率善校尉和率善中郎將。
禮尚往來“來而不往非禮也”既然邪馬臺送了禮物，自己當然要回禮了，順便還可以彰顯壹下大國風範。在難升米和都市牛利回去時，除了“親魏倭王”的金印，曹叡還贈送了各色絹布百十余匹、黃金八兩、寶刀兩口、壹百枚銅鏡、鉛丹（藥用）和珍珠（也是藥用）各五十斤。其他東西好理解，銅鏡的作用很可能是用來占蔔。
《三國誌》——又特賜汝紺地句文錦三匹、細班華罽五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。
女王卑彌呼為了表達謝意，又挑選了不少本國的特產，給曹魏送了過去。隨後幾年，魏國與邪馬臺國之間經常禮尚往來，倭國也因此獲得了不少來之中原的先進技術。和邪馬臺的建交，對於魏國來說，並沒有帶來太多有利條件，但回頭看看蜀漢、東吳和鮮卑，邪馬臺真是魏國的唯壹安慰了。
前文提到過，狗奴國向來和邪馬臺關系不好，兩國間，時常有戰爭發生。為了取得優勢，卑彌呼派再次派出使者前往魏國，希望得到支持。老朋友也很給面子，派出了曹掾史張政，攜帶天子詔書，去“恐嚇”狗奴國。為何不派兵去攻打狗奴國呢？按時間來看，魏國此時正趕上了高平陵之變（司馬懿篡權），內部動蕩，實在是心有余而力不足。
在卑彌呼死後，邪馬臺壹度陷入混亂，直到卑彌呼的族女臺與繼任，情況才開始緩和。但從這以後，中國就在沒有了關於邪馬臺的記載，當時日本因為還沒發明文字，所以壹直都沒有這方面的記載。