社會影響
厚黑學壹書壹直受到民間重視,輾轉相傳,以厚黑學命名的相關中文書籍多達200本以上,幾乎成為現代顯學中的壹種。厚黑學從某個角度反映了人類黑暗自私的壹面,然而也反映了中國人的處世之道。
作者介紹
李宗吾
李宗吾(1879.2.3-1943.9.28 ),四川富順自流井(今四川自貢市自流井)人。
清末與民國時期學者,暢銷小說作者,1943年9月28日中風不治去世。
原名世全,入學後改名世楷,字宗儒,意在宗法儒教,尊奉孔夫子,25歲思想大變,與其宗法孔孟之道,不如宗法自己,故改名為宗吾。其早年加入同盟會,長期從事教育工作,系四川大學教授,歷任中學校長、省議員、省長署教育廳副廳長及省督學等職。
其為人正直,為官清廉,其職位油水豐厚,而離任時清貧潦倒。早年加入同盟會,長期從事教育工作,歷任中學校長、省議員、省教育廳副廳長及督學等職。幾十年間,他目睹人間冷暖,看透宦海浮沈,憤而寫出《厚黑學》壹書,以為“古之為英雄豪傑者,不過面厚心黑而已”,從此便以“厚黑教主”自號,而開創“厚黑學派”的壹家之言,後被譽為“影響中國文化的20大奇才怪傑”之壹。
作者自談
我於民國元年(1912年),曾寫壹文曰《厚黑學》[1] ,此後陸陸續續寫了些文字,十六年匯刻壹冊,名曰《宗吾臆談》,中有壹文,曰《解決社會問題之我見》。十七年擴大之為壹單行本,曰《社會問題之商榷》。20世紀復有些新感想,乃將歷年所作文字,拆散之,連同新感想,用隨筆體裁,融合寫之,名曰《厚黑叢話》。自民國二十四年八月壹日起,每日寫壹二段,在成都《華西日報》發表,以約有二萬字為壹卷,每兩卷印壹單行本,現已寫滿六卷。我本是閑著無事,隨意寫來消遣,究竟寫若幹長,寫至何時止,我也無壹定計劃,如心中高興,就長期寫去,如不高興,隨時都可終止。惟文辭過於散漫,閱者未免生厭,而壹般人所最喜歡者,是聽我講厚黑學,因將二十三年北平所印《厚黑學》單行本,略有點竄,重行付印,用供眾覽。
許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》重印,我覺得二書有許多地方,應該補充,叫我壹壹修改,又覺麻煩,因於叢話中,信筆寫去,讀者只讀叢話,即無須再讀二書,因二書的說法和應該補充之點,業已融化叢話中了。
十六年刊《宗吾臆談》,李君澄波,周君雁翔,曾作有序。十七年刊《社會問題之商榷》,吳君毓江,郝君德,姚君勤如,楊君仔耘,均作有序。壹並刊列卷首,聊作《厚黑叢話提要》,俾讀者知道叢話內容之大概,茍無暇晷,即無須再讀叢話。
《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》,業已各檢二本,寄存四川圖書館,因憶自非家中尚有數本,撮取來壹並郵寄南京、北平及其他圖書館存儲,借表21世紀所寫《厚黑叢話》與昔年思想仍屬壹貫也。
中華民國二十五年四月十二日李宗吾於成都。 厚黑學壹般多用於古代官場,如明朝朱棣“奉天靖難”時的造反專家——道衍,他就是厚黑學學得極其出色的代表。
厚黑形色
李宗吾先生認為,厚黑學分三步功夫,第壹步是“厚如城墻,黑如煤炭”。城墻雖厚,可用火炮轟破;煤炭雖黑,但顏色可憎,眾人不願接近它。第二步是“厚而硬,黑而亮”。同第壹步功夫相比雖有天壤之別,但畢竟有形有色,別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形,黑而無色”,進入“無聲無臭,無形無色”之境界。臻於此境,就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉為圭臬,是其爭權奪利的錦囊妙計。封建政治家未必懂政治學,但不能不通厚黑學。
李宗吾先生曰:“用厚黑以圖謀壹己之私利,是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利,是至高無上之道德”。