冥婚有必要存在嗎

是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。那時，老人們認為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，壹定要為他（她）們舉行壹個陰婚儀式，最後將他（她）們埋在壹起，成為夫妻，並骨合葬。也免得男、女兩家的塋地裏出現孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了。老人們出於疼愛、想念兒女的心情，認為生前沒能為他（她）們擇偶，死後也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責任。其實，這是人的感情寄托所至。另外，舊時人們普遍迷信於所謂墳地“風水”，以為出現壹座孤墳，會影響家宅後代的昌盛。當時有些“風水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現在貴族或富戶，貧寒之家決不搞這種活動。歷史發展陰婚在漢朝以前就有了。由於陰婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》雲：“禁遷葬與嫁殤者。”但此風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現在統治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在壹起。宋代，陰婚最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後進行占卦，蔔中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女並骨合葬。《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。清末民初的北京仍有陰婚風俗的殘余現象，還有個別家庭死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裏的鼓樂吵醒，原來是“搭骨屍”的。擡著壹頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八擡大轎，全份金燈執事，原來只娶壹張女人的照片。三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人擡著壹個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。婚俗儀式陰婚儀式，始終沒有形成定例。陰婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故陰婚禮儀的形式出入很大。壹般說來，陰婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。放定多是壹次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，壹半是真綢緞尺頭、金銀財寶；壹半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各壹件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。女方陪送的嫁妝，壹般都是紙活，送至男方後，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是擡著環繞男方院內壹周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。陰婚並不壹定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房裏供奉“百份”全神。對面炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若幹盤。並有大紅花壹朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花壹朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。花轎到達女方後，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是喜事的氣氛。喜轎回到男方後，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放於喜房炕上的供桌，與“新郎”並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），並復上紅、黃兩色的彩綢。只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然後由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”，供於“新婚夫婦”照片或牌位之前。如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。舉行了以上儀式之後，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內壹桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。（不是陰婚的起靈儀式也是如此）。男方則在墳側挖壹穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進行“夫妻”並骨合葬。葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。此後，男、女兩方便當做親家來往了。歷史上比較有名的壹起冥婚，是曹操為其早死的兒子曹沖操的。《三國誌·魏書·武文世王公傳》(卷20)記載，曹沖“年十三,建安十三年疾病,太祖親為請命。及亡,哀甚。文帝寬喻太祖,太祖曰:‘此我之不幸,而汝曹之幸也。’言則流涕,為聘甄氏亡女與合葬,贈騎都尉印綬,命宛侯據子琮奉沖後。”這裏，曹操是聘了壹名甄姓早死女子給其當做兒媳。曹沖是曹操與環夫人所生，曹沖很聰明。五六歲時，吳大帝孫權送了壹頭大象給曹操，曹操想知道大象有多重，但問了好多大臣都想不出稱量的法子。曹沖說，“置象大船之上,而刻其水痕所至,稱物以載之,則校可知矣。”如此有天分的兒子，難怪曹操為他的死悲傷萬分，還要為他操作冥婚。冥婚的興起，便與曹操這樣溺愛子女有關。但在民間還有壹說法，不給死去的未婚者“成親”，家中會鬧鬼，家人不寧。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍為民間認可，成為“合法婚姻”，墓主兩家還成為“親家”。實際上，“冥婚”在各個朝代均未絕跡。唐朝時，冥婚也廣泛存在，這種情況被反映到時人的誌怪小說裏。唐人載孚《廣異誌》“王乙”條的故事是這樣的，有個叫王乙的人，有壹次因趕集從李氏莊門前經過。遠遠看見壹個十五六歲的女孩，女孩也看見了他。兩人有意，女孩便讓婢女傳話給王乙，讓他晚上到莊上借宿。兩人半夜相見，壹番纏綿之後，女孩忽然覺得病了，有點心不在焉。王乙問是怎麽了，原來女孩是翻墻來幽會的，翻墻時腳讓墻角的爬齒刺破了，疼痛難忍。女孩臨走時說，“看來我活不了了，如果妳真對我有情，將來再經過時到我墳上看看，安慰壹下我的靈魂。”後王乙當官東歸，經過李氏莊時，聽說女孩真的死了。於是私下與當年的婢女去女孩的墓上祭祀，傷心不已。不壹會兒，那女孩竟然從墓裏出來了，這時王乙倒地猝死。婢女見到王乙的靈魂已與女孩攜手進入了墳內，於是兩家結為冥婚。據南宋人康叔聞所著《昨夢錄》，宋時此俗在北方民間亦很流行，“年當嫁娶未婚而死者，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細帖，各以父母命禱而蔔之。得蔔，即制服冥衣，男帶《元史·烈女傳壹》(卷200)記載，時有東平須城女子楊氏，以孝順聞名，丈夫郭三去當兵後，她留下來悉心服侍公婆。至元六年(公元1269年)，郭三戰死疆場。楊母強行逼閨女改嫁，她流淚發誓不從。丈夫屍骨被送回鄉後，公公考慮到兒媳婦年紀輕輕的，將來必定改嫁，這樣兒子在陰間就成了光棍，便打算托人給兒子找壹個已死去女子合葬，給他陰親。楊氏聽說後，更加悲傷，絕食五天，最後上吊死了，得以與丈夫合葬。可見，冥婚在元代民間的影響。“冥婚”在民國時期也頗流行，不少有錢有勢的人家都會給早殤者這門陰親。我曾談了蔣介石家祖墳風水，在采訪中還了解到，蔣介石的弟弟也曾過“冥婚”。這是壹樁鮮為人知的蔣家“婚事”，說事這事，得交代壹下蔣介石的父親。蔣父名叫蔣肇聰，有三個兒子：蔣介卿、蔣瑞元、蔣瑞青。這裏的蔣瑞元，就是蔣介石，也就是說，蔣介石是兄弟三人。蔣介卿是蔣介石的同父異母哥哥，是蔣介石父親蔣肇聰第壹任妻子徐氏生所；蔣瑞青則是蔣介石的同胞親弟弟，即蔣介石親生母親、蔣肇聰的第三任妻子王采玉所生。蔣瑞青聰明伶俐，比蔣介石還有天賦，很討人喜歡，蔣介石在《先妣王太夫人事略》裏提到過這位弟弟，“其(蔣瑞青)居吾弟行為最末，而天賦殊姿，兄輩均莫能及。”王采玉對小兒子自然疼愛萬分，但不幸的是，蔣瑞青卻沒有福命，未及成年就病死了。蔣介石對這位親弟弟亦很有感情，親自為他寫了祭文，手足之情溢於言表。蔣瑞青的死，讓王氏遭受到很大的精神打擊，悲痛異常，不久即病倒了。作為壹位傳統的中國母親，王氏覺得很不住小兒子，未能把他帶大成人。於是王氏做了她能做的事情，給小兒子了壹場“冥婚”：找了壹個同樣早殤的王姓女童，與小兒子合葬，給他娶了“媳婦”。後來，王氏又把蔣經國過繼到蔣瑞青的門下當兒子，讓蔣瑞青有了“後代”。女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚。”