中國古代有兩種“吃人”。第壹種情況是，由於自然災害或戰爭造成的嚴重社會饑荒，人們被迫吃同壹種食物以求生存。比如白居易詩中的“二十歲江南大旱，衢州人吃人。”即使在北宋末的靖康之亂時期，人們也要吃人肉才能生存，而且人肉會在藏品上公開出售，而且人肉的價格比豬肉還便宜。
這種情況很殘酷，所以出現了“好吃”的情況；第二種情況是殘忍的同類相食。比如人們聽信左巫術吃人肉治病，出於仇恨吃仇人肉報復。也有單純喜歡吃人肉的。比如隋末的朱燦，經常抓民間小孩蒸肉吃，甚至還有官方以人肉代替口糧的事情。比如十六國時期，前秦率軍，把打死的敵兵稱為“熟食”，作為部隊。明末，由於災荒嚴重，民間食人現象急劇增加。如《明史·五行》(卷三十)第六說:“崇禎元年，陜西饑饉，燕、龔二人結夥為賊。
兩年時間，山西陜西都餓了。五年，懷、楊家饑，流死。
六年，陜西、山西發生大饑荒。懷、楊饑，有情侶過樹投江。
鹽城教導員王明佐在官衙上吊自殺。七年，京城饑民，欽差大臣龔庭畫了壹幅饑民圖。
太原餓了，人吃人。九年，南陽饑寒交迫，壹位母親煮女兒。
江西也餓了。十年間，浙江饑寒交迫，父子兄弟，夫妻相食。
十二年，兩幾內亞、山東、山西、陜西、江西饑荒。河南饑民，民以食為天，尤其是盧氏、宋、益陽三縣。
“但這種食人行為在明朝還不是最極端的。最極端的是把腐爛的屍體從墳墓裏挖出來吃掉。當時，人民為了生存，別無選擇，只能這樣做。《明史·五行》(卷三十五)第六篇在描述崇禎十三年饑荒時寫道:“北冀、山東、河南、陜西、山西、浙江、三吳皆饑。
從淮北到濟南，樹皮都吃光了，都吃了。“這裏的‘腐’指的是埋在地下，而‘腐’指的是腐肉；腐爛變質的人屍體，壹定要偷著吃。可見當時的饑荒已經到了非常嚴重的程度，百姓也沒那麽在乎自己的生存了。這壹次，上演了中國歷史上如此恐怖的壹頁。
事實上，吃腐爛的屍體不僅是古代中國人的必需品，還因為他們對屍體的理解與現代人完全不同。古人認為屍體是壹種特殊的物質，尤其是那些長時間不腐爛的物質，他們有壹種強烈的好奇心，認為這樣的屍體可能具有某種藥用和滋補價值。
南朝宋人劉所著《異苑》壹書，記載了這樣壹個故事:“元嘉年間，胡家女開夷王墓，青州人開墓，得金鉤，遺露於石中。這個可能沒有什麽證據，但是方靜的屍體在藝兮還是完整的，僵屍人肉堪比藥材，軍士分之。”
這是把屍體當藥的思想的典型反映。這種思想在明代也很流行，所以李時珍寫的《本草綱目》“人”方中記載，人的頭發、尿、大便、乳汁、胎兒細胞、牙齒、顱骨都可以入藥，成為治療某些疾病的秘方，如“頭頂”、“鹹、澀、平”，可以“填精提神”
這種人體部分可以作為藥方的想法，在壹定程度上誘導了屍體的發掘。
2.古代盜墓賊真的吃屍體嗎？在中國歷史上，正史或言情小說都有記載“吃人”的情況，《三國演義》中劉備被人肉“娛樂”。中國古代有兩種“吃人”。第壹種情況是，由於自然災害或戰爭造成的嚴重社會饑荒，人們被迫吃同壹種食物以求生存。比如白居易詩中的“二十歲江南大旱，衢州人吃人。”即使在北宋末的靖康之亂時期，人們也要吃人肉才能生存，而且人肉會在藏品上公開出售，而且人肉的價格比豬肉還便宜。這種情況很殘酷，所以出現了“好吃”的情況；第二種情況是殘忍的同類相食。比如人們聽信左巫術吃人肉治病，出於仇恨吃仇人肉報復。也有單純喜歡吃人肉的。比如隋末的朱燦，經常抓民間小孩蒸肉吃，甚至還有官方以人肉代替口糧的事情。比如十六國時期，前秦率軍，把打死的敵兵稱為“熟食”，作為部隊。
明末，由於災荒嚴重，民間食人現象急劇增加。如《明史·五行》(卷三十)第六說:“崇禎元年，陜西饑饉，燕、龔二人結夥為賊。兩年時間，山西陜西都餓了。五年，懷、楊家饑，流死。六年，陜西、山西發生大饑荒。懷、楊饑，有情侶過樹投江。鹽城教導員王明佐在官衙上吊自殺。七年，京城饑民，欽差大臣龔庭畫了壹幅饑民圖。太原餓了，人吃人。九年，南陽饑寒交迫，壹位母親煮女兒。江西也餓了。十年間，浙江饑寒交迫，父子兄弟，夫妻相食。十二年，兩幾內亞、山東、山西、陜西、江西饑荒。河南饑，人相食，尤其是盧氏、宋、益陽三縣。”不過明朝吃人肉還不是最極端的。最極端的事情是從墳墓中挖出腐爛的屍體並吃掉。當時，人民別無選擇，只能這樣做。《明史·五行》(卷三十五)第六篇在描述崇禎十三年饑荒時寫道:“北冀、山東、河南、陜西、山西、浙江、三吳皆饑。從淮北到津南，樹皮盡，食之。”這裏的“爛”是指埋在地下，而“爛”是指腐肉；腐爛變質的人屍體，壹定要偷著吃。可見當時的饑荒已經到了非常嚴重的程度，百姓也沒那麽在乎自己的生存了。這壹次，上演了中國歷史上如此恐怖的壹頁。
事實上，吃腐爛的屍體不僅是古代中國人的必需品，還因為他們對屍體的理解與現代人完全不同。古人認為屍體是壹種特殊的物質，尤其是那些長時間不腐爛的物質，他們有壹種強烈的好奇心，認為這樣的屍體可能具有某種藥用和滋補價值。南朝宋人劉所著《異苑》壹書，記載了這樣壹個故事:“元嘉年間，胡家女開夷王墓，青州人開墓，得金鉤，遺露於石中。這個可能沒有什麽證據，但是方靜的屍體在藝兮還是完整的，僵屍人肉堪比藥材，軍士分之。”這是把屍體當藥的思想的典型反映。這種觀念在明代也很流行，所以在李時珍所著《本草綱目》“人”的方中記載，人的頭發、尿液、大便、乳汁、胎兒細胞、牙齒、顱骨等都可以入藥，成為治療某些疾病的秘方，如“頭頂”、“鹹澀平”，可以“填精提神”，這種人體部位可以入藥的觀念在壹定程度上誘發了屍體的發掘。
3.歷史上有沒有發生過吃人的事件？歷史上食人族也把人肉的味道分為三六類。
北宋靖康元年(公元1126年)，遊牧民族入侵南方，各地爆發戰爭。官兵和百姓沒飯吃，就把死的都用鹽腌起來，曬幹成肉幹食用。鄧州人範文組織起義軍抗金。戰敗後乘船渡海到臨安，隊伍入城後仍吃幹人肉。
他們把這種男人的肉幹叫做“兩條腿的羊”，其中又老又瘦的男人叫“閑火”(意思是這種人肉老了，需要更多的火)，年輕的女人叫“不要羨慕羊”(意思是這種人比羊肉好吃)，孩子叫“爛骨頭”(意思是孩子的肉嫩，用骨頭煮)。元末天下大亂，駐紮在淮攸的忠臣缺糧，還抓人要糧。
他們認為孩子的肉是上等的，其次是女人的肉，然後是男人。他們把人肉叫做“想肉”，意思是好吃到讓人懷念。