1，堂吉訶德是壹個非常復雜矛盾的人物。他的顯著特點是脫離現實，沈溺於幻想。他腦子裏全是騎士小說裏描寫的稀奇古怪的東西，到處都是魔法、巨人、怪物。同時，他又是壹個理想主義者。他所向往的理想和追求的原則並不都是騎士制度的產物，其中也包含著人文主義的內容。例如，他痛恨奴隸制和壓迫。
2.他個性的另壹個特點是行動魯莽。他不切實際，單槍匹馬地砍殺。無論遇到什麽樣的敵人，他都不膽怯，從不從失敗中吸取教訓。雖然他的行為是出於善意，但往往會導致有害的後果。
3.堂吉訶德的舉動也表明，他並不是在做白日夢，並對平凡的休閑生活感到不安。他不僅有理想，而且表現出壹種為了實現理想，改造現實，不顧個人安危和失敗，堅持理想，為之奮鬥的奉獻精神和戰鬥精神。
4.總之，堂吉訶德的形象是復雜的。他是壹個癡迷幻想，行動盲目的漫畫人物。同時，他又是壹個脫離現實，動機高尚，行動錯誤的悲劇人物。他可笑，可悲，可愛，可敬。唐吉訶德形象的偉大概括，使他成為世界文學中不朽的典範之壹。雙重人格的堂吉訶德。
在小說中，吉哈納迷上了騎士小說，所以他有雙重人格(也叫精神分裂癥):在迷茫的時候，他把自己想象成壹個偉大的騎士堂吉訶德，但在清醒的時候，他又變成了壹個善良的老吉哈納，同時也是壹個思路清晰、品格高尚的紳士。
具有雙重人格的堂吉訶德實質上代表了作者想通過主人公表達的兩個主要思想:對騎士小說的批判和對人文主義的贊美。
作者之所以塑造了這樣壹個人物，是因為西班牙文壇騎士小說的泛濫，以及整個社會的放蕩與腐朽。
騎士精神起源於中世紀的歐洲，最初的騎士文學對文學的發展仍有壹定的積極意義。但在塞萬提斯時代，騎士精神作為封建專制和宗教壓迫的殘余，已經成為禁錮社會發展的枷鎖。在這種形勢下，堂吉訶德的出現被賦予了打破封建桎梏，摧毀黑暗時代精神的使命。
小說中作者指出，俠義文學內容雷同，情節荒誕，應該全部燒掉。《堂吉訶德的三次旅行》尖銳地諷刺了騎士制度的不恰當，揭露了西班牙封建貴族的放蕩暴力生活，無情地揭露和鞭撻了他們殘酷壓榨剝削下層階級、稱霸他人的醜惡嘴臉。
從這個意義上說，占據全書大部分篇幅的“騎士”堂吉訶德，是作者批判封建騎士小說所代表的腐朽勢力的對象。作者以此人物形象無情地批判和嘲諷了封建舊制度，成為當之無愧的反封建文學。
另壹方面，作者並不完全批評主人公。正如美國文學批評大師納博科夫所言，“堂吉訶德描寫的是著名的骨瘦如柴的騎士，經歷了壹系列殘酷的事件，卻依然保留著榮譽和純真”。這正是作者對堂吉訶德人文精神的贊美。
雖然堂吉訶德在壹系列冒險中做了各種荒唐事，但他最大的優點是他對自己所信仰的東西的勇敢追求和對正義的堅定信念。
《堂吉訶德》體現的人文精神體現在兩個方面:偉大的騎士堂吉訶德和清醒的鄉紳吉哈納。
荒誕的騎士堂吉訶德反映了舊封建制度下貴族紳士階級人格的極度扭曲，而偉大的騎士堂吉訶德則是扭曲後重生的人文主義戰士。
堂吉訶德壹心想成為壹個完美的騎士，所以他總是用騎士精神來約束自己。他有著勇往直前、嫉惡如仇的精神，從不向惡勢力屈服。他總是堅持正義，鋤強扶弱。同時，他充滿挑戰精神，敢於行動。無論面對“巨人”、“惡魔”還是“強盜”、“敵人”，他總是二話不說拿起武器。
"他對信仰的忠誠是無與倫比的。"(屠格涅夫)，所以對於堂吉訶德來說，行動才是對他價值的最大肯定，而不是成敗。這種堅持理想、信念、正義、勇於行動的精神，才是堂吉訶德最閃光的地方。
鄉紳吉哈納是人文主義者“堂吉訶德”的真身。按照作者自己的說法，只要不談騎士，吉哈納就是壹個相當清醒，談吐不凡的智者，遠勝於身邊的普通人。鄉紳雖然是介於貴族和平民之間的壹個階層，但卻是現實歷史中臥室反封建鬥爭中最得力的幹部之壹。
吉哈納註重法律，恪守道德，對文學藝術有獨到的見解；他熱愛自由，反對壓迫，同情弱者，熱愛國家。從這些方面來看，開明紳士吉哈納有他早期的人文主義者形象，只是對堂吉訶德的壹個補充。
吉哈納和騎士堂吉訶德這兩個瘋狂而執著的形象，構成了具有雙重人格的堂吉訶德主角，也恰如其分地闡述了作者寫作的兩條主線——批判以騎士文學為代表的封建思想和謳歌新人文主義者。
《堂吉訶德》——桑丘·潘薩的世俗化投影
如果說開明紳士吉哈納是人文主義者唐吉訶德的“身體”，那麽桑丘也可以看作是唐吉訶德世俗化的投影。與吉哈納不同，桑丘的身體體現了壹個變化發展的過程，這個過程也可以看作是人文主義者堂吉訶德本人的成長過程。沒有人生來就是貴族，堂吉訶德的成長空白最終由他的影子桑喬來補充。
桑丘是壹個普通的農民。他家很窮，老婆孩子經常挨餓。這個無能的男人在家裏壹定被駝背的老婆嘲笑過。得到主人許諾的財富填飽肚子，過上好日子，是桑丘願意上“假船”的最初原因。這時，桑喬非常務實。和他的主人壹樣，他有自己明確的人生目標——壹是當騎士，二是當總督。
在這個過程中，理智的桑丘常常勸阻主人壹次又壹次失敗，但也和主人壹起倒黴。然而，即使在最困難的時刻，桑丘也沒有拋棄被電腦病毒附身的主人。他的忠誠固然感人，但更深層次的原因是在與他的交往中，他的思想受到了堂吉訶德的影響，最好的例子就是桑丘成為了“島嶼總督”。
當他終於如願以償當上“省長”的時候，他本可以實現自己當初做官發財的夢想，讓全家從此過上更好的生活。然而，他放棄了自己最初的想法。他為官方做了壹個公正的決定，為人民做了很多好事。最後，他不貪戀權力，毅然辭職，尤其是他的遺言被打落在地。很難相信這話出自壹個農民之口:“請告訴公爵夫人，我是公正的。”
唐吉訶德彌留之際，桑丘淚流滿面，不僅因為他失去了壹個主人和朋友，還因為覺醒的桑丘失去了精神導師。桑丘的成長過程是對人文主義者堂吉訶德成長過程的補充寫照。通過吉哈納的臨終懺悔和桑丘的最終蛻變，作者有力地闡明了自己的寫作意圖，撐起了壹個“英雄堂吉訶德”的形象。
總之，無論是堂吉訶德、吉哈納還是桑丘，作品的主人公都已經是國際知名人物，和塞萬提斯壹起載入史冊。就像壹些書裏說的，如果壹千個讀者有壹千個哈姆雷特，那就壹定有壹千個堂吉訶德。就像塞萬提斯和莎士比亞壹樣，堂吉訶德和哈姆雷特共同創造了文藝復興的輝煌。這裏先拋開作品具體的藝術特點和寫作手法不談。只是通過壹些章節和段落對人物的簡單論述，對這部帝王巨作的粗淺分析。想要品嘗，還是要多了解。