塞塔姆布裏尼的祖父是為希臘人民獨立而浴血奮戰的革命黨人，父親也是人文主義者，從小就傾向於進步和革命。他認為“世界上有很多原則永遠處於競爭狀態，那就是權力與正義、專制與自由、迷信與智慧”，塞塔姆布裏尼是20世紀初西歐部分知識分子的典型代表。他們從資產階級民主人士淪為自由主義者。他們的反抗是抽象的，他們獻身人類解放的意願只是壹種幻想，他們鼓吹階級和諧的論調只能以失敗告終。
納夫塔是壹個屠夫家庭出身的神職人員，他是不折不扣的魔鬼的化身。他極力宣揚戰爭的正義，主張用恐怖來解決壹切問題。納夫塔在壹場荒謬的決鬥中結束了自己的生命。他的死是他精神崩潰的表現，也象征著軍國主義永遠不會有好下場。從北美自由貿易協定中，我們可以看到法西斯主義的萌芽在歐洲的土地上誕生。顯然，這樣的人在當時是典型的。
克羅科夫斯基是壹名助理醫生，專門為療養院的病人進行精神分析。雖然作者沒有太多筆墨，但他寫得很生動。20世紀初，弗洛伊德的理論在歐洲大陸興起，並成為許多國家的普遍做法，這在《魔山》中也有所體現。克羅科夫斯基是壹名醫生，顯然，這樣的人在當時的社會裏也是有壹定典型意義的。克羅科夫斯基在兩周壹次的學術講座上宣揚了理論，這些似是而非的論點觸動了療養院裏幾十名病人的心。每個人都去他的診所，讓他“分析”自己的潛意識。在托馬斯的所有小說中，始終善於反映他所處時代的特色與風貌，在《魔山》中，克羅科夫斯基對於突出書中的主題思想作用，顯得尤為重要。