踏青又稱春遊、尋春、郊遊。就是踩著草，在鄉下玩，看春光。三月晴空，春回大地，大自然處處呈現生機勃勃的景象，正是踏青的好時節。我國民間壹直保持著清明踏青的習慣。清明節前後是踏青的好時機，因此成為清明節習俗的重要內容。在古代，女性平日不能隨便出門，清明出遊是難得的機會，所以女性在清明比男性玩得更開心，民間有“女清明男年”的說法。
蕩秋千是中國古代清明節的習俗。蕩，就是拉皮繩，動。它的歷史非常悠久。它最初被稱為錢球，後來為了避免禁忌，它被改成了秋千。在古代，秋千是用樹枝做的，並用絲帶系住。後來逐漸發展成兩根繩子，腳踏的秋千。秋千不僅能增進健康，還能培養勇氣，深受人們特別是孩子的喜愛。
蹴鞠是壹種橡皮球，球皮用皮革制成，球內填充羊毛。蹴鞠就是用腳踢球。這是古代清明節流行的遊戲。相傳是黃帝發明的，最初的目的是訓練武士。
放風箏也是清明節最受歡迎的活動。在清明節期間，人們不僅在白天穿上它，晚上也穿上它。晚上在風箏下或穩風拉線上掛壹串彩色小燈籠，像閃爍的星星，稱為“神燈”。以前有人把風箏放在藍天上，然後剪斷線，讓微風把它們送到天涯海角。據說這樣可以消除疾病和災難，給自己帶來好運。
掃墓對先人來說叫“對時間思考的尊重”。它的習俗有著悠久的歷史。明代《帝都風光略》中寫道:“三月清明，男女掃墓，瞻仰，轎子馬後掛元寶，滿街喧嘩。祭拜者，哀悼者，哭泣，除草，給墳墓加土，燒幾次元寶，用紙錢買墳。如果看不到紙幣，那將是壹座孤獨的墳墓。哭完了，不要回去，去香樹，擇園，坐下來醉。”其實掃墓在秦以前就有，但不壹定是清明時期，而是秦以後。直到唐朝才開始流行。《清李彤》說:“在除夕、寒食節和初霜節，妳要祭掃墳墓。期間會以素服侍寢，以酒及割草木之工具，周中封樹，斷曹靜，故稱掃墓。”並流傳至今。清明節祭掃儀式本來是要親自舉行的，但是因為每個家庭的經濟條件等條件不同，祭掃的方式也不壹樣。“燒壹捆”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，也稱“包裹”，是指孝從師洋寄往陰間的郵政包裹。以前南植店賣的是所謂的“裹皮”，就是壹大包用白紙糊起來的。有兩種形式:壹種是木刻版，四周印有“死亡咒文”的梵文音譯，中間印有壹個蓮花牌位，上面寫著收錢的死者姓名，如“已故張福君在雲山怕老大”，既是包裹又是牌位。另壹種是素包皮，不印任何圖案。就在中間貼個藍色的牌子，寫下死者的名字。也作為主卡使用。包裏有很多種錢。先燒紙，九k白紙，砸四行圓錢，每行五張；二、冥幣，世界有外幣票後仿制，上寫“天堂銀行”、“鬼國銀行”、“地獄銀行”字樣，有□大寫的圖案，多為巨大面值，背面印有佛教“死亡咒”；三、假洋錢，以硬紙為心，用銀箔包裹，壓制與當時通行的銀元相同的圖案；四、黃紙上用紅色印刷的“死亡咒”是圓形的錢，所以也叫“死亡錢”；五、用金箔和銀箔疊起的元寶、錘子，有的要用線串成壹串，底部用壹個彩色的紙耳朵。在舊社會，無論貧富，都有壹種燃燒負擔的舉動。那壹天，在祠堂或家宅正屋設了告白案，行李放在中間。在它的前面，擺放著餃子、蛋糕和水果等供品，點著香，舉著蠟燭。全家按輩分行禮後，就可以在門外焚化了。焚化時，畫壹個大圈，在墓地方向留壹個缺口。在圈外燒三五張紙，叫“外送特事。”有的有錢人想帶著家人和家人坐車去掃墓祭奠。這時候就要修整墳墓，或者象征性的給墳墓加土，放壹些紙錢在上面，讓別人看到，知道這個墳墓裏還有後人。
崇拜，有的圍坐吃飯喝酒；其他人放風箏，甚至互相競爭娛樂。婦女和兒童還會在附近折疊壹些楊柳枝，並用柳條穿上蒸好的食物。還有人把柳條編成蘆葦戴在頭上，說“清明不穿柳，來世成黃狗。”這是掃墓，也是郊遊，開心了才能回家。據說插柳的習俗也是為了紀念教導百姓耕種莊稼的農耕始祖神農。在壹些地方，人們把柳枝放在屋檐下預報天氣。有句古話叫“柳枝青青，細雨霏霏；柳暗花明又壹村的說法。黃巢時期規定“清明為期，劉岱為號”。起義失敗後，戴柳的習俗逐漸被淘汰，只盛行插柳。柳樹的生命力很強，俗話說:“有心栽花，無心插柳柳成蔭。“柳條插在土裏就活，插在哪兒就活在哪兒，年復壹年地插下去，到處都變得陰沈沈的。清明節還有壹種說法:原來中國人把清明節、七月三十日、十月初壹作為三大鬼節，是百鬼出沒、求援的時候。為了防止鬼魂的騷擾和迫害，人們放上柳樹，戴上柳樹。柳樹在人們心目中有辟邪的作用。受佛教影響，人們認為柳樹能驅鬼，並稱之為“鬼樹”。觀音用柳枝蘸水幫助眾生。北魏的賈思勰在《齊·姚敏書》中說:“拿壹根柳枝放在房子上，百鬼不入屋。“清明節是鬼節。柳條發芽之際，人們自然插柳穿柳辟邪。
[編輯本段]節氣“清明”
清明節是中國漢族的傳統節日之壹，是中國二十四節氣之壹，時間在每年陽歷的4月5日左右。在古代，據說清明節的前壹天是“寒食節”。相傳始於春秋時期晉文公悼念介子推“削股充饑”的事件，後逐漸清明寒食合二為壹。
相傳大禹治水後，人們用“清明”的語言來慶祝洪水已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天空清澈明亮，正是春遊的好時節。踏青早在唐朝就開始了，古往今來已經成為壹種習慣。除了欣賞美麗的湖光山色和春光，我們還開展各種娛樂活動，增加生活情趣。
清明節掃墓很流行。事實上，掃墓是清明節前壹天寒食節的內容。相傳，寒食起源於晉文公悼念介休。唐玄宗在位二十年，下令天下“寒食入土”。因為寒食與清明聯系在壹起，所以在清明逐漸流傳到掃墓。明清時期，掃墓更為盛行。在古代，孩子們在掃墓時經常放風箏。有些風箏配有竹笛，風壹吹就能發出聲音，就像風箏的聲音壹樣。據說這就是風箏得名的原因。
清明節有很多失傳的習俗，比如穿柳、射柳、蕩秋千等。，在古代流傳已久。據記載，遼代的風俗以清明節最重，上至朝廷下至平民百姓都喜歡蕩秋千，仕女雲集，郊遊之風也極為興盛。
[編輯此段]清明節和寒食節的關系
立冬後壹百零五天，至日被稱為寒食。過去禁火，吃冷食，所以也叫“寒食節”、“禁煙節”。民間傳說，寒食是為了紀念春秋時期綿山燒介子推，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以寒食的習俗首先流行於山西。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取火的儀式，百姓也用柳條互相乞求生火。春分後十五天是清明，是踏青的好日子。清明節也是掃墓祭祖的日子，民間又稱為“鬼節”、“鬼節”，與七月十五、十月壹日壹起稱為“三鬼節”，還有城隍巡城的儀式。寒食節和清明本來是兩個節日，但山東民間大多將其合二為壹。壹般叫清明節，少數地區叫寒食節，但節日在清明節。墾利從清明節的前三天開始被稱為“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四天是清明，期間人們掃墓、踏青。鄄城以清明節的前壹天為寒食節，又稱清明節為"鬼門節"。掃墓是清明節的壹項主要活動。在過去，泰安的掃墓儀式相當盛大。男主人帶著四樣小菜和餃子到祖墳前，先祭祀，然後焚香燒紙，灑酒作為紀念。在招遠、即墨、臨朐、臨清掃墓時，要在墳前加新土。據說這是為了給老祖宗修房子，以防夏天下大雨，本質上是對老祖宗的壹種緬懷。大部分地區在清明節掃墓，少數地區(如諸城)在寒食節掃墓，龍口、博興在清明節前四天掃墓。現在人們通常在清明節掃墓。山東各地都種柳樹和松枝，清明節，據說是紀念介子推。泰安家家戶戶插柳條，給狗戴柳條圈。民謠:“清明時節不放柳，狗死了也變黃。”即墨習慣佩戴松枝，寓意像松柏壹樣繁盛。臨沂、諸城卻用柳條、松枝輕輕敲打墻壁，壹邊敲打壹邊說:“壹年壹個清明節，柳條單在青幫，白天不許在門前經過，晚上不許蜇人。”清明踏青在山東極為普遍。臨朐和滕州的孩子壹大早就去村外踏青放風箏。有些哨子是用柳條做的，哨子很漂亮。有的地方孩子仰起臉呼氣，據說是為了發泄內火。大部分地區都有蕩秋千的習慣。濰坊的秋千有三種:壹是直秋千(適合老年人)，二是秋千，三是秋千。即墨比較重視清明節。這壹天，人們壹起床就穿上節日服裝，尤其是女人。他們都打扮得很漂亮，到處參觀。首先，他們看著新妻子坐在冷食上(新妻子應該像結婚那天壹樣坐在炕上)，然後他們去蕩秋千。高秋千意味著美好的生活，所以大家都在互相爭取，快樂的在秋千上玩耍。這壹天，女人們過得很開心，所以當地有“女人清明男人年”的說法。
【編輯此段】清明的詩和關於清明的詩
清明(原名杏花村)杜牧
原詩
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。
註:這首詩的文學圈基本確定是壹首偽詩。第壹，這首詩很可能不是杜牧寫的，第二，很可能不是為清明寫的。中國社會科學院文學研究所副研究員史愛東博士做客人民網金臺會館時指出。
因為這首詩最早出現在南宋末年，杜牧的各種文集過去都有編纂，但這首詩壹直沒有出現。研究杜牧的人根本不知道這首詩，然後突然出現，標著“杜牧所作”。起初不叫“清明節”，叫“杏花村”。其實是壹個人在清明節找酒喝，不是壹個人去上墳，心很好。上墳的人主要是帶酒帶肉，祭祀祖先的叫“制肉”，表示有福氣。老祖宗喝的酒叫“釀酒”，不能浪費，壹定要吃。所以唐代形成的習俗是先祭祀祖先，再吃這些酒肉。如果寫這首詩的人應該自己端酒，否則是違背常識的。所以這首詩可以肯定的是，即使是杜牧的，也不是去掃墓的。
清明是壹個春節。以前有寒食，清明，上思節。後來只剩下清明了。清明結合了以往所有春節的特點。有的時候，歌頌清明就是歌頌春天，所以清明節的詩有悲喜交加的上墳之情，也有純粹的快樂，即大量歌頌春遊之樂的詩。
詩歌欣賞
詩的第壹句“清明時節雨紛紛”，點出了詩人所處的時間、天氣等自然條件。清明節是唐代的主要節日之壹。在這壹天，有各種各樣的活動，如家人團聚，掃墓，或郊遊。然而，清明節，杜牧住的池州，並不是晴天，而是“天像酥壹樣淅淅瀝瀝”，綿綿細雨。
第二句“路上行人欲斷其魂”，由客觀寫改為主觀寫，著眼於詩人的情感世界。當他看到路上的行人哀悼死去的親人時，他心碎而悲傷。
對不起，餐館在哪裏？詩人融於風景之中，極度悲傷，卻又不得不在雨中跋涉。雨水潮濕，春寒料峭。詩人希望借酒消愁。所以他向人們問路。
“牧童指點杏花村”這句話的結論，點出了前壹句中詩人問路的對象。《牧童指點迷津》將讀者帶入了壹個不同於以往悲苦的全新境界。小牧童溫暖甜美的聲音，遠處的杏花，春天的喧鬧，村頭酒旗飄飄。押韻詩《黑暗中還有另壹個村莊》的前兩句，確實營造了壹幅悲涼悲涼的藝術畫面。與詩人的情感脈搏相吻合。
這首詩描述了清明節的天氣特點，表達了獨自行走的人們的情感和希望。
清明時節，天氣多變，時而春光明媚，花紅綠綠，時而細雨霏霏。第壹句“清明時節雨紛紛”描述了“拋火雨”的特點(清明節前兩天是寒天節，舊俗禁火三天。這時候就叫“拋火雨”)。第二句“路上行人欲斷魂”寫的是行人的心情。“斷魂”指的是非常難過而又不暴露的感情。為什麽這個行人“要斷魂”？因為清明節是中國古代的壹個大節日，照例壹家人聚在壹起，去掃墓祭奠，或者去郊遊。現在行人壹個人，在陌生的地方旅行，心裏的滋味已經不好受了。偏偏他又淋了壹場雨，衣服全濕了，心情更加悲痛。
怎麽驅散憂郁？行人自然會想:最好在附近找個飯店休息壹下，避雨；第二，喝點酒解寒；更重要的是，妳可以用酒來驅散心中的悲傷。於是他問路:“請問，餐廳在哪裏？”妳問誰了？我沒有具體說明。最後壹句“牧童指向杏花村”中的“牧童”二字，既是這句話的主語，也是上壹句話的賓語。牧童的回答用行動代替了言語。行人順著他手指的方向望去，只見壹個酒氣熏天的兒子(古代酒店的象征)隱約地暴露在壹個開滿紅杏的樹梢裏。這首詩在這裏戛然而止。至於行人聽到這個消息是如何的高興，是興奮地追上去，找個酒店喝幾杯，得到避雨、解寒、除憂等滿足感。，這些都留給讀者去想象。
由於這首詩的廣泛流傳，“杏花村”壹詞成了後世對這家餐館的別稱。
這壹天是清明節。詩人小杜在旅途中碰巧淋了雨。清明，雖然是壹個綠花爛漫、春光明媚的季節，但也是氣候容易發生變化的時期，甚至有時會“大風連雨”。但是，這壹天的毛毛雨是那種“像天空中清脆的雨聲”的雨——這也是春雨的特點。這首《雨後》傳達的是“淒冷欺花，柳暗花明又壹村”的淒美境界
這首《此起彼伏》自然描寫了春雨的意境；但不僅僅如此。它還有壹個特殊的功能，那就是它實際上描述了雨中旅行者的心情。
看下面這句話:“路上行人欲斷魂。”“行人”是離家旅行的人。那麽什麽是“斷魂”呢？在詩歌中，“靈魂”主要指精神和情感上的東西。“斷魂”是試圖描述內心深處隱藏的感情，這種感情非常強烈，但沒有明確地表達在外面。在古代習俗中，清明節是壹個色彩豐富、富有情調的大節日。本來應該是壹個家庭聚會，或者是壹出戲，或者是壹個墳墓。如今行人獨行，心情悲涼，心中滋味復雜。偏偏又趕上了毛毛雨，春衫全濕，更添壹層傷感。所以詩人用了“破碎的靈魂”這個詞；不然下壹點雨，就值“斷魂”了。這難道不合理嗎？這樣，我們就可以回到“此起彼伏”這個詞了。本來節日出遊的人就已經有很多心事了。再加上他們分散在風雨中，在雨中行走，讓他們的心情更加悲愴。所以他們紛紛描寫春雨，但也可以描寫情緒，甚至描寫春雨，也就是描寫情緒。這是中國古典詩詞中的絕技，也是壹種風景，其中情在景中，景即情。
前兩句交代了場景，然後寫壹個行人這時想到的想法:去哪裏找小旅館。事情很明確:找個小旅館，休息壹下避雨，然後喝三杯，解除春寒料峭的人的寒冷，溫暖被雨水打濕的衣服，最重要的是，可以放松自己的憂慮。所以，找人問路吧。
妳向誰問路了？詩人第三句沒告訴我們，精彩的在第四句:“牧童指向杏花村”。從語法上來說，“牧童”是這句話的主語，但也是上壹句“對不起”的賓語——它補充了上壹句問答的兩面。牧童回答了嗎？我們不得而知，但把“行動”作為回答，比回答更生動有力。我們看了話劇《小牛郎》。當有人向牧童問路時，他用手壹指說:“請跟著我的手走！”就是把答案和行動連接起來——也就是把“音樂”和“畫面”連接起來，兩者都讓觀者同時享受美；如今，詩人的手法更簡單、更高超:他只給了讀者“畫面”，省略了“音樂”——不，不如說它包含了“音樂”。讀者在欣賞方式的美好“畫面”的同時，也聽到了答案的“音樂”。
“麽”字面意思是遠。然而，這個意義在這裏無法觀察到。這壹指已經讓我們覺得仿佛看到了紅杏的盡頭，分明挑出了壹道酒簾——“酒望”。如果真的很遠，很難有藝術上的聯系。如果真的在眼前，那就失去了無窮的趣味:美就在不遠處。《紅樓夢》中的大觀園裏，有壹個地方，被景子命名為“杏簾在望”，“在望”的表述就來源於這段經歷，對杜朗的那句話來說，只是壹個註腳。“杏花村”不壹定是真正的村名，也不壹定是指餐館。只需要說明壹下，指向這個杏花深處的美麗村莊就夠了。不言而喻，有個小旅館等著接待雨中漫步的客人。
詩中只寫“指向杏花村”然後戛然而止，再無壹字。剩下的，行人聽到消息是如何的高興，如何的上前壹步，如何的興奮的找到酒店，如何的得到避雨和悲傷的滿足和滿足...，這些，詩人可以“不管”。他把這壹切都留給了讀者的想象力，這為讀者打開了比詩中的中文詞語所展示的廣闊得多的想象空間。這就是藝術的“取之不盡，用之不竭”。
這首小詩，沒有任何艱澀的詞語和典故，用非常通俗的語言寫成，沒有管理的痕跡。音節非常和諧完整，場景非常清新生動，境界優美有趣。詩歌在風格上也是自然的，而且是按順序寫的。第壹句解釋場景、環境、氣氛，是“上”；第二句是“成”，描寫了人物，表現了他們悲傷迷茫的心態。第三句是“轉”，但也提出了如何擺脫這種心態；而這直接逼出了第四句，成了整篇文章的亮點——“他”。在藝術上，這是壹種由低到高，逐漸上升，高潮放在最後的手法。所謂高潮，不是壹覽無遺，而是耐人尋味的回味。這些都是詩人的閃光點，值得學習和繼承！
黃庭堅的詩《清明》
原詩
清明節
黃松庭健
佳節桃李笑，野田荒地生愁。
雷聲蟄龍蛇，雨後郊區原有的植被軟綿綿的。
人求祭我驕妾妻，願燒死者不公平。
聰明的傻子幾千年都知道是誰，眼裏全是茼蒿。
全詩意思是清明節，春雷喚醒萬物，宇宙給大地帶來生機。綿綿春雨，讓大地芳草萋萋，桃李滿天下。野田的曠野是埋葬死者的墓地。死去的人被埋在地下，這讓活著的人感到悲傷。詩人從清明的美景中想到死者，從死亡中想到生命，想到生命的意義。詩人指出生活是不同的。古代有壹些齊人天天去墓地偷別人的食物祭奠親人，吃得油膩。回到家，我騙了妻妾，吹噓他在壹個做高官的朋友家裏大吃大喝，主人如何熱情待他。這種人生活卑微，沒有人格尊嚴。而其他人，如春秋戰國時期的介子推，幫助晉文公隱居山林，而不是高官厚祿。晉文公希望他成為壹名官員，並下令釋放火燒山。但介子推其意誌不可動搖，意為抱樹焚於綿山。黃庭堅從清明花的盛開想到了荒原上的死者和生命的價值。他感嘆，雖然無論多麽明智或愚蠢，到頭來都是壹山蒿，但人生的意義卻大不相同。
這是詩人觸景生情的作品，他用對比的方法來表現人生的無常。第壹副對聯對比了清明節桃李的歡聲笑語和孤墳的哀愁，流露出對人間的無情嘆息。用筆壹轉，對聯展現了大自然萬物復蘇的景象，與後兩聯滿眼的蒿荒山形成鮮明對比。從清明節掃墓到齊人討飯，從禁絕寒食到推介子燒死，無論聰明還是愚蠢，到頭來都是壹杯黃土。詩人看到了大自然的生機，卻想到了人世間不可避免的死亡命運，表達了壹種消極、虛無的思想，悲涼的情緒在字裏行間糾結。這與詩人壹生的政治沈浮和禪宗思想對他的強烈影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻人生醜惡，看似消極，實則憤怒。
王禹偁《清明》詩
原詩
清明節
王松玉成
我在沒有花，沒有酒可以喝的情況下過清明節，這樣孤獨和貧窮的生活，就像寺廟裏的和尚壹樣，壹切對我來說都很壓抑和孤獨。
昨天從鄰居家討論新火種，到清明節的早些時候，在窗前照明，坐下來學習。
全詩用十蒸韻，首句借八庚韻。因此，蒸和耿青壹起被列在前面。
高柱《清明》詩
原詩
清明節
朱
南北丘陵多墓田，清明互掃。
紙灰飛成白蝴蝶，淚染成紅杜鵑花。
夕陽西下，狐貍睡在墳前，黑夜回到孩子們對著燈光笑。
只要妳還活著，就盡情享受妳的美酒，盡情陶醉吧，在妳死後的墳墓裏，壹滴也嘗不出來。
【註】(1)繁然:多忙的意思。(2)酒泉:指人死後埋葬的地方，迷信的人指冥界。
清明這壹天，人們忙著去掃墓，祭祀掃山。燒過的紙灰像白色的蝴蝶壹樣飛來飛去，悲傷地哭泣，就像布谷鳥壹哭就會吐出血來。黃昏時分，寂靜的墓地壹片荒涼，只有狐貍趴在墳上睡覺。入夜，從墳前歸來的孩子們，在燈光前歡聲笑語。所以人活著就要喝酒，有福了就要享受。人死後，孩子祭奠墳墓的壹滴酒，怎麽可能曾經流向冥界？
高柱(1170 ~ 1241)南宋詩人。字九萬，號菊花□余姚(今浙江)人。遊走江湖，終身衣不蔽體。
高柱是江湖派的天才詩人。他的壹些詩有民歌的味道，如《田父秋二首》，用樸實自然的語言描寫農村風情；《民間情歌》等春情的四首詩；《無題》這首詩也和支竹的詞有異曲同工之妙，如:“風竹蕭蕭明月，孤眠真可憐。”不知道昨晚錯過夢去伊拉克是幾點？“他善於以樸實自然的詩句寫出平凡隨性的景物，如《黃山寺曉》中的‘草色溪高青，菜花柳淡暗黃’，把草色寫得與溪、菜花、柳等常見景物相協調。”多景樓》以深秋景色襯托故國之思，用筆淡雅。
居□蕭集，作者所撰，有南宋書壹部，新天朝手抄本壹部，四庫全書壹部。
萬寬的詩《清明》
原詩
清明節
現代萬寬
城市裏有壹層薄紗，孤峰青山裏沒有家。
期待百年當土，人間孤月映梨花。
清明節掃墓記錄
“古墓祭祀，秦始皇就躺在墓的側面，所以韓沒有變。所有的陵墓都供應帶有陰郁、希望、二十四、三伏天、社會、蠟和四點鐘的飯菜。”
——《後漢書·明帝史》
“秀才之家，宜上墳入五禮，永遠是套路。”
——《舊唐書·玄宗紀》
清明節(唐代)杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。
《清明》(宋)王玉橋
我在沒有花，沒有酒可以喝的情況下過清明節，這樣孤獨和貧窮的生活，就像寺廟裏的和尚壹樣，壹切對我來說都很壓抑和孤獨。
昨天從鄰居家討論新火種，到清明節的早些時候，在窗前照明，坐下來學習。
寒食途中(唐)宋文誌
馬上遇寒食，已是暮春途中。
可憐江，我看不到羅橋人。
北極惜賢主，南瓦為諸侯。
舊園斷腸處，柳條日夜新。
寒食(唐)韓逸
暮春時節，長安城內處處歌舞，落花無數，寒食節的東風吹在皇家園林的柳樹上。
夜幕降臨了，宮殿裏忙著點蠟燭，煙霧飄到了王子和侯爵的房子裏。
《墓上寒食》(宋)楊萬裏
直接去找老公！這座橋能脫離危險嗎？
遠山楓葉外蒼，破屋孤麥旁。
春風又來了，新建築都不見了。
梨花為寒食，入節才愁。
《門外是事》(唐)
耕者招愛舟，春草青青萬頃田；
試試去午門看郡國郭，清明有新煙。
《蘇堤清明是事》(宋)吳偉新
梨花在明處開，遊子在春天出城。
黃昏時分，歌聲收拾停當，萬柳歸壹鶯。
《在郊外做事》(宋)程顥
草綠野，春繞山；
祝星鸞鴻穿柳巷，卻因流水而坐帝都；
不要告別酒，免得風變紅；
再說，今天是清明節，而且還碰上了好天氣，很適合遊玩，但不能離開。
《送陳秀彩回沙上省墓》(明)高啟
所有的衣服上都沾滿了血淚和灰塵，雖然現在戰爭已經結束，但是回到家鄉也會感到悲傷。
在風雨中，梨花落了，寒食節也過了，清明節，有幾戶人家會掃墓會被後人祭拜。
《清江吸引清明日遊》(明)王攀
西樓的禁煙區在哪裏？
綠色的田野和陽光明媚的道路。
馬嘶嘶穿過柳樹，人們在秋千上歡笑，
鶯兒總是教春喝醉。
[編輯此段]清明雜誌
安徽大型文學期刊(雙月刊)。《清明》雙月刊，創刊於1979，主要出版當代中短篇原創小說，也出版散文、隨筆、詩歌等體裁。
多年來，在省委宣傳部、省出版局期刊處、省文聯的大力關心支持下，《清明》始終堅持正確導向、高品位、高格調，堅持現實主義創作原則，勇敢面對生活，不斷推出反映人民生活、揭露現實矛盾、展現精神變化的文學佳作，贏得了讀者的喜愛。大量作品被改編成電影、電視劇，並被國家權威機構選送。
2000年入選國家期刊方陣；2002年獲得第二屆全國百種優秀期刊獎；2004年，再次獲得第三屆全國百種重點社科期刊獎，標誌著《清明》成功進入中國優秀期刊行列。
從2003年開始，《清明》每年出三版，推出中篇小說專刊。中篇小說《清明》特刊已經成為中國文壇的壹個品牌，在贏得市場的同時也贏得了廣泛的贊譽。