褲子（kù zi ）即褲，名詞。泛指（人）穿在腰部以下的服裝，壹般由壹個褲腰、壹個褲襠、兩條褲腿縫紉而成。最早古人的褲子是很寬松的，用繩子系於腰下，而女人沒有，她們是不用工作的，後來形成男女平等，女人也要工作，有了褲子，褲子也變得緊起來。
目 錄
1發展史
1.1 歷史淵源
1.2 文獻資料
2褲子差異
3褲子種類
3.1 羊絨褲
3.2 牛仔褲
3.3 西褲
3.4 打底褲
3.5 裙褲
3.6 緊身褲
3.7 直筒褲
1發展史
歷史淵源
古褲有二：壹為褲；壹為惲（裈）。《說文》無袴而有絝，曰：“絝，脛衣也，從系誇聲（苦故切）。”惲，
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褲子圖冊
《說文》：“惲，重厚也，從心軍聲（古渾切）惲或從衣。”音義全異。袴絝音義形皆同。《詩經·秦風·無衣》“與子同澤”之澤，為此襗字。《說文》又曰：“褰，絝也，從衣寒省聲，《春秋傳》曰征褰與襦（去虔切）”，所以袴絝襗褰四字，音形或同或否。但為脛衣則壹。袴（褲），《釋名》曰：“袴，跨也，兩股各跨別也。”《急就篇》顏註曰：“袴，謂脛衣也，大者謂之倒頓，小者謂之校口。”褲之兩股曰襱。段玉裁《說文解字註》：袴，謂為“今所謂套袴也”，殊誤。按褲為脛衣無檔，古服上衣下裳，或衣裳相連，長可及肘，最短如襦亦及膝，皆可蔽下，著脛衣已足，無須著有襠之褲。今之著套褲另有裹褲，古之著褲則無，不能混為壹談。有檔之褲，或以為惲，壹作裈，亦有問題。裈，《釋名》曰：“裈，貫也，貫兩腳，上系腰中也。”《急就篇》顏註曰：“合襠謂之裈，最親身者也。”段註說文，裈字，亦曰：“今之滿襠褲，古之裈也，自其渾合近身言，曰惲，自其兩襱孔穴言，曰惚，方言，無桐之褲，謂之犢。郭雲：即犢鼻裈。”皆以裈為合檔，與古褲異，今褲同。其實顏以裈為合檔，段且
褲子
謂裈即犢鼻裈，為合檔，皆屬臆說，難以遽信。（參考黃現璠著《古書解讀初探》）
褲子是人們下體所穿的主要服飾。原寫作“絝”、“袴”。從出土文物及傳世文獻來看，早在春秋時期，人們的下體己穿著褲，不過那時的褲子不分男女，都只有兩只褲管，其形制和後世的套褲相似，無腰無襠，穿時套在脛上，即膝蓋以下的小腿部分，所以這種褲子又被稱為“脛衣”。左右各壹，分衣兩脛。因其只有兩只褲管，所以褲的計數與鞋襪相同，都用“兩”字來計，居延漢簡中就有這樣的情況。穿著這種褲子，其目的是為了遮護脛部，尤其在冬天，可以起到保暖的作用，至於膝蓋以上部分則無遮護。
文獻資料
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褲子
壹、《拾遺記》中有這樣壹個故事，說的是戰國時曾先後出任秦、魏丞相的張儀和齊相蘇秦“同誌好學”，外出時見到什麽故典，就馬上將它記下。有時身邊沒有竹木之簡，無所題記，就幹脆“以墨書掌及股裏”，晚上回到家裏，再將它抄寫下來。股即大腿，因為手掌及大腿無衣，墨書之後可以洗去，所以被用來代簡題記，假若在兩股也著有袴，那就不是書在股上而是書在袴上了。
二、《韓非子·外儲說》中還講到壹個有趣的故事：齊國有個盜賊，為了避免人們的註意，專門披著塊狗皮出外行盜、他的兒子不知實情，向他的小夥伴誇耀道：“吾父之襲獨有尾。”沒想到那小夥伴的父親是壹個因犯了罪而被剁去小腿的人，兒子無知，反吹噓道：“吾父獨冬不失袴。”有個沒留下姓名的人在《韓非子》的這段話下加了壹個註：“刖足者不衣袴，雖終其冬夏，無所損失也。”可見，被砍斷了小腿的刑余之人，即使是在嚴冬，也不需要穿袴--因為無從依附。當時穿著這種褲子，如果外面不用其他服飾加以遮掩，那簡直是不堪設想的事情了。所以，古人在袴的外面，往往著有壹條圍裙狀的服飾，那就是裳。衣、裳、袴三者並用，就可以將身體全部遮覆。當然到了炎熱的夏天，人們也可以只穿衣裳而不穿褲，因為那時用以遮羞的服飾是裳而不是褲。由於褲都被穿在裏面，所以常用質地較次的布制成，富貴之家也有用絲織品為之者，但在社會上被公認為奢靡之服。我們今天稱衣著華麗、不學無術的年輕人為“紈褲子弟”，就由此而來
褲子
。“紈褲”，即細絹制成的褲。
三、《漢書·敘傳》：“數年，金華之業絕，出與王、許子弟為群，在於綺襦紈袴之間，非其好也。”唐杜估《通典》：“然貴子弟榮其觀好，至乃繈抱坐受寵位，貝帶、脂粉、綺襦，紈袴。”所以，明代張岱在《夜航船·衣裳》壹節中明確地說：“紈袴，貴家子弟之服。”絰衣和衣裳，是中原人民的傳統服飾，對於北方民族來說，穿裳騎馬很不方便，所以他們的褲子比漢族完善得早。德國東洋美術館收藏的壹件中國青銅帶飾，上雕兩個力抵人物就穿著合襠長褲。與此相同的帶飾，在陜西長安匈奴墓中也有出土。這是現存文物中年代較早的長褲形象。趙武靈王實行“胡服騎射”之後，漢族人民也開始穿著長褲，不過最初多用於軍旅，後來逐漸流傳到民間。從文獻記載來看，秦漢之際的褲子，雖然已從脛衣發展到可以遮裹大腿的長褲，但褲襠往往不加縫綴，那是為了便於私溺，因為在褲子之外，還著有裳裙，所以不會顯露下體。後來，在宮廷中出現了壹種“窮袴”，其制上達於股，下覆於腔，在兩股之間施以褲襠，襠不縫綴，以帶系縛。據說這種褲子出現在西漢宮中。
四、據《漢書·上宮皇後傳》記：西漢名將霍去病之弟霍光，受漢武帝遺詔，輔助昭帝即位，並將自己的外孫女嫁給昭帝做皇後。為了讓皇後“擅寵有子”，他特以皇帝身體不安為由，提出“禁內”，雖富人使令皆為窮袴，多其帶，後宮莫有進者。東漢學者服虔在這段記載下特地註明：“窮袴，有前後當，不得交通也。”當時寧可在襠上縛帶，而不做成滿襠，仍然是為了便溺的方便。所以窮褲又有“溺袴”之稱，這種褲子不僅用於女子，男子也有穿著者。
五、據《史記·萬石張叔列傳》及《漢書·周仁傳》記載：“（周）仁為人陰重不泄，常衣敝補衣、溺袴，……以是得幸。”因為他經常穿著打了補丁的舊衣服和縛帶溺袴，所以深受漢景帝的信賴和寵幸，破例地容許他出入於深宮後闈，置身於粉黛佳麗之間，因為在景帝眼裏，這樣的人是不可能去淫猥和狎昵女性的。溺袴，據顏師古註，就是窮褲。北方民族的滿襠之褲，在漢代已為百姓所采用的，為了區別開襠之“袴”，滿襠之褲多稱為“袴”，也有寫成“裈”的。
褲子
《汝南先賢傳》記東漢袁閎死後，“勿設殯棺，但著褲衫，疏布單衣，幅巾，親屍於板床之上。”這裏的“袴”，就是指滿襠的褲子。晉代阮藉是個不遵禮儀的人，他把循規蹈矩的人比作“群虱之處袴中”，並嘲笑這些“虱子”。“逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也；行不敢離縫際，動不敢出袴襠，自以為得繩墨也。”這裏明確提到了“袴襠”壹詞，可見袴就是有襠的褲子。正如顏師古註《急就篇》所說：“合襠謂之袴，最親身者也。”所謂“最親身者”就是指貼身穿著。褲襠被縫合之後，也具備了蔽羞的功能，因此，在它的外面，可不必加罩裳裙。但是，由於受傳統習慣的拘束，上流社會的人都不願單獨穿著它外出，只有軍人及社會地位低卑的奴仆，為圖活動的便捷，才肯單獨穿袴。我們從戰國及兩漢時期的人物畫中就可以看到這種現象，凡下體穿袴而不加裳裙者，大多是這個階層的人物。
六、除下長過膝的長袴以外，漢代也有短袴，即褲襠縫合的短褲。這種短褲也為平民百姓所著。山東嘉祥洪山漢墓、沂南漢墓出土的畫像石上的壹位農夫，就穿著這種短褲耕作，除了用這條三角褲遮掩壹下私部之外，全身的其他部位全部袒露。從文獻記載來看，這種三角短褲，在當時叫“犢鼻袴”。《史記》中就載有漢代大文學家司馬相如當年在成都“自著犢鼻袴，與保庸雜作，滌器於市中”的史實。為什麽將這種三角短褲稱之為“犢鼻”呢，後人有三種截然不同的解釋。三國的韋昭解釋說，因為這種短褲“以三尺布作，形如犢鼻。”漢代三尺，約合今70厘米，而漢代布帛的門輻又很窄，以這麽壹塊布帛裁制的褲子，當然是很小的了，根據韋昭的解釋，這種短褲上寬下狹，兩頭有孔，以使承受雙股的貫串，與犢鼻之形十分相肖，所以得了這麽個名字。不過也有人不同意這種解釋，如明代醫學家李時珍認為，“犢鼻”是人體上的壹個穴位，正處於腿上，因為這種短褲穿在身上，其長度恰巧至此，故以得名。與李時珍同時代的鄭明選在《秕言》壹書中也有這麽說：“膝上之穴為犢鼻穴，言袴之長才至此。”然而文字家又有他們的說法，他們認為，最早的三角褲叫“（衣+突）”，讀為“突”，“犢鼻”即“（衣+突）”的音轉。清代學者錢大昕在他的《十駕齋養新錄》壹書中就這麽講道：“《說文》無‘（衣+突）’字，當為突，後人又加衣旁耳。”不管怎麽說，犢鼻褲即三角褲總是事實。司馬相如身為士人，而且還壹度為官，按當時習俗，不至於在眾人面前穿著這種短褲，只是他在出遊臨邛時，
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愛上了剛剛喪偶的富家之女卓文君，並攜其同奔成都，文君之父卓王孫極力反對這門親事，當他得知女兒私奔的消息後，立即斷絕了對文君的經濟供給。壹代才子司馬相如出於生活所迫，只能買下個酒舍，靠賣酒度日，他讓文君親自當爐，作起了掌櫃，而自己呢?索性脫去外衣，在大庭廣眾面前只穿壹條三角短褲洗滌酒具，丟盡了老丈人的臉，弄得卓王孫非常尷尬，最後不得不承認這門親事。
七、魏晉以後，袴、裈二字合同，合襠之裈既可稱“裈”，也可稱“袴”。《世說新語·任誕》：“我以天地為棟宇，屋室為（巾+軍）衣，諸君何為入我裈中？”
《梁書·諸夷傳》：“國人……辮發垂之於背，著長身小袖袍，縵襠袴。”這裏的袴、裈，指的都是壹物，也就是合襠的褲子。魏背南北朝時期是褲子的盛行時期。因受異域生活方式的影響，這個時期士庶百姓的下體之服，多以著褲為尚。褲的形制比較寬松，尤其是兩只褲管，往往做得十分肥大，因形得名，俗稱“大口褲”。幾年前，“喇叭褲”在中國風靡壹時，很多人都將它看作為“時裝新款”，殊不知早在千多年前，這種褲子已經在中國出現了。和大口褲相配用的上衣，壹般做得比較緊身，名稱叫“褶”。褶和長褲穿在壹起，在當時叫做“袴、褶”。這是魏晉南北朝時期最為流行的壹種服式。最初多用於軍旅，以便於行軍、作戰。後來人們發現這套服裝比中國傳統的衣裳要簡便、適體得多，所以也紛紛加以采納，並逐漸成為士庶百姓的常用之服。壹般以質地厚實的布帛為之，秋冬所用者，則以獸皮制成。南朝宋裴松之註《三國誌·吳書·呂範傳》引《江表傳》：“範出，更釋（衣+勾），著袴褶，執鞭，自稱領都督，策及授傳，委以眾事。”
八、《晉書·楊濟傳》：“濟有才藝，嘗從武帝校獵北芒下，與侍中王濟俱著布袴、褶，騎馬執角弓在輦前。”婦女也有穿袴褶者，如《太平禦覽》卷695引《西河記》：“西河無蠶桑，婦女以外國異色錦為袴褶。”由於褲管過於肥大松散，人們多將絲帶截為3尺壹段，將褲管的膝蓋處緊緊系縛，這樣，在走路騎馬時，就比較便捷了。這種縛帶的褲子，在當時被叫做“縛袴”，史籍中有大量記載。如《太平禦覽》卷六九五引《宋書》：“元兇邵弒逆，袁淑止之，邵因起，賜淑等袴褶。又就主衣取錦裁三尺為壹段，又中裂之，與淑及左右，使以縛袴褶。”《南史·沈慶之傳》：“上開門召慶之，慶之戎服履（韋+未）縛袴入。”又《東昏侯紀》：“（東昏侯）戎服急裝縛袴，上著絳衫，以為常服，不變寒暑。”穿著這種縛褲的人物形象，在河南鄧縣南北朝墓出土的畫像磚，山西大同北魏司馬金龍墓出士的漆畫以及河北景縣北朝封氏墓出土的陶俑上都有反映，縛褲的形式也交代得非常具體。唐代男子常用之服，以袍衫為主，袍衫之內就著有褲。婦女雖然喜歡穿裙，但褲子並沒有被廢棄，尤其在“胡服”盛行之時，皆以穿褲為尚。縛褲之制依然存在，不過多用於
褲子
軍將、儀衛。普通男女的褲子，褲管有明顯的收斂，尤其是女褲，與魏晉南北朝流行的大口褲恰相反，通常做得比較緊窄；褲腳部分也明顯收束。褲子最初以脛衣的形式出現，經過長期的演變和發展，後來又恢復到脛衣的形式上來，宋代以後流行的膝褲，就是壹種脛衣。只是先秦時期的脛衣多貼體穿著，而宋明時期的膝褲，還可加罩在長褲之外。從史書記載來看，兩宋時期的男女，不分尊卑，都穿膝褲。《朱子語錄》記稱，南宋奸臣秦檜在朝為相，雖然得高宗皇帝的重用，但高宗對他也時有防範，秦檜死後，高宗不免松了口氣，對臣下說：“聯今日始免膝袴中置匕首矣！”由此可見，連皇帝平常也穿膝褲。明清男女穿膝褲者十分普遍。明代膝褲多制成平口，上達於膝，下及於踝，著時以帶系縛於脛。
九、《金瓶梅詞話》第67回記潘金蓮服飾：“上穿黑青回紋錦對衿衫兒”，“下著紗裙，內襯潞紬裙”，裙子裏面，則系縛壹對“錦紅膝褲”。《西遊記》第47回也稱：“那女兒頭上戴壹個八寶垂珠的花翠箍，……腿上系兩只綃金膝褲兒”說的都是這種膝褲。清代稱膝褲為“套褲”，因為它的長度已不限於膝下，也有遮覆住大腿的。所用質料有緞、紗、綢、呢等，也有做成夾褲或在夾褲中蓄以絮棉的，後者多用於冬季。褲管的造型也有多種：清初時上下垂直，呈直筒狀；清中葉壹變為上寬下窄，褲管底部緊裹於脛，為了穿著方便，多在褲腳部分開衩，著時以帶系結。到了晚清時期，又崇尚起壹種寬松式的套褲，褲管之大比最初翻倍。清人李靜山《增補都門雜詠》壹詩就說得非常形象：“英雄蓋世古來稀，那像如今套褲肥?舉鼎拔山何足論，居然粗腿有三圍。”這個時期的褲管上大多被裁制成尖角狀，著時露出臀部及大腿外側。婦女所穿的套褲，褲管下腳常鑲有花邊，所用布帛色彩也較鮮艷。除套褲以外，普通的長褲在明清兩代仍然被使用著，既可襯在袍衫長裙之內，也可和襦襖等服配用，被穿著在外。所用質料也有多種，視季節而別。明清小說中有大量描寫，如《醒世姻緣傳》第33回：“拿了狄員外的壹腰洗白夏褲，又叫狄周來伺候先生洗刮換上。”《紅樓夢》第63回：“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠緩彈墨袷褲，散著褲腳，……和芳官兩個先劃拳。”《鏡花緣》第59回：“只聽嗖的壹聲，......又有壹個女子也飛了進來，身穿紫紬短襖，下穿紫紬棉褲。”由於時代距今不遠，這些褲子實物在民間還有大量的遺存。
2褲子差異