幼師創作暖心插畫致敬抗疫工作者。如何評價這位幼師的作品？幼師創作暖心插畫致敬抗疫工作者。邊肖覺得這位幼師的作品不僅生動，而且富有深遠的意義。因為疫情，很多人的生活發生了巨大的變化。有些人戰鬥在第壹線，通過自己的努力保護著身後成千上萬的小家庭。還有壹些遵守當地要求，老老實實待在家裏的人，也想通過自己的努力為這場戰爭疫情做點貢獻。這個幼兒園老師也很善良。他通過自己的理解，記錄下了那些溫暖的抗疫畫面。
這位幼師的工作非常出色。在大家的印象裏，幼兒園老師都是帶著孩子玩的。成為壹名幼師真的需要很大的勇氣，同時也要學習很多天賦。繪畫就是其中之壹。這個幼師是杭州的老師。因為在校園裏看到很多有意義的抗疫圖片，所以想用畫筆記錄下來。比如烏雲壓頂的時候，兩個誌願者穿著紅馬甲，手裏舉著黨旗。這些誌願者克服了許多困難，即使有危險，但他們不會輕易退縮。
作品很有內涵，值得細細品味。有些人可能會覺得直接拍照會比較輕松，但是拍照只是壹瞬間，但是在創作畫作的時候，可以付出很多心血，有很深的感受。通過這些溫暖的畫面，我們能理解老師的心聲，同時也能讓廣大群眾越來越感動。
用自己的能力為抗擊疫情做貢獻。中國人民的團結是有目共睹的。雖然大家身份不同，但是心在壹起，團結壹心。每個人都希望人類能在這場戰爭流行病中獲勝。相信通過大家的努力，這場勝利壹定會很快來到大家的身邊。
插畫藝術的人文內涵是什麽？視覺文化不僅僅是視覺藝術，而是人們通過視覺感知直接獲取信息、解讀意義的任何文化樣式。張舒羽教授在《視覺文化導論》壹書中對視覺文化的定義是:“以圖像符號為構成要素，以視知覺為外在表現形式的文化統稱為視覺文化”。因此，除了繪畫、雕塑、建築、手工藝、戲劇、舞蹈等傳統視覺藝術外，攝影、電影、電視、多媒體電腦網絡等大眾傳媒也是視覺文化不可或缺的組成部分。這些都是插畫藝術的存在，正因為如此，我想從視覺文化的角度對“插畫藝術”做壹個初步的探討，從插畫在視覺文化中的教育價值、視覺體驗對插畫藝術創作的影響等方面來分析插畫藝術對視覺文化的影響。從視覺文化的角度看插畫藝術在談到“視覺文化”時，美國文化學者丹尼爾貝爾說:“我認為，當代文化是視覺文化，而不是印刷文化，這是絕對的事實。”他還強調“當代傾向的本質”是“渴望行動、追求新奇、貪圖轟動”。視覺文化已經成為當代文化的主流形式，對人們產生了深遠的影響。越來越多的人開始從視覺文化的角度來閱讀。可以看出，人們的閱讀行為正在轉向:基於印刷文本的閱讀正逐漸向基於視覺圖像的閱讀轉變，這導致了閱讀對象、閱讀方式、閱讀性質、閱讀心理和功能價值的重大變化。然而，新形式的視覺文化與人們傳統視覺體驗之間的差距令人費解，這已經不是壹個簡單的問題，而是壹個關系到人們文化素養和生活質量的問題。我們從傳播學的角度用插圖來解讀中國文化，這是探索中國文化的演變、重組和演進的重要途徑，同時也使得對媒介和民族文化傳播的研究日益重要。提到插畫，人們往往會想到這樣的場景:書籍雜誌中的形象，戶外廣告中的形象，以及快速繪制的誇張符號、卡通人物、畸形符號。透過這些表面現象，我們可以發現插畫才是真正的審美產物。它和詩歌、舞蹈等藝術形式壹樣，是壹種反映人內心情感的表現形式，是壹種個性化的人生告白。例如，吉米認為“意象”應該是舒潔另壹種新鮮的文學語言。在他的作品中，他創造了壹個流暢而富有詩意的畫面，並散發出壹種深沈而迷人的風格。吉米的故事帶領每壹個欣賞他作品的人看到並相信世界上的美與善，也反映了現代生活的點點滴滴，所以每個人都能在他的故事中找到壹種反思和寄托。也許這就是吉米作品的魅力所在。再比如繪本作者錢海燕。她是近年來崛起的著名青年女漫畫家。她的漫畫作品幽默俏皮，蘊含著壹種細膩的精神和深厚的人文精神。她對觀察生活有著獨特的視角，所以在她的作品中，幾幅漫畫，幾句簡潔的文字，體現了她獨特的人生智慧。由此可見，從視覺文化的角度來看待插畫藝術，也能使我們獲得某個時代或某個作家所代表的思想和存在狀態，這種形式在當代信息時代是可以被人們接受和認可的。視覺文化中插圖的教育價值視覺文化有了新的內涵和發展機遇，而信息文化為其自身發展帶來了新的突破。在這樣的時代氛圍下，視覺文化和信息文化開始高度融合，相互促進，自然對社會各個層面產生積極影響，當代教育也不例外。可以說，在課外生活中，視覺文化無處不在，電視、視頻、網絡以及各種報刊書籍。在這個充滿視覺圖像符號的現實世界中，如何讓學生更好地理解和接受插畫的教育價值，獲得更有效的信息，直接關系到學生的發展潛力和教學質量的提高。文本插圖包含豐富的人文內涵。在研究文本語言的基礎上，我們進壹步思考文本插圖，並對借用文本插圖獲取信息的方法進行指導，這將引導學生在理解這種方法的基礎上理解視覺文化。比如中心主題在文字插圖中是如何體現的？從插圖的背景中可以獲得什麽信息？如何從插圖中的細節中找到更多的信息？這幅插圖是如何打動讀者的？在此基礎上，借助信息技術擴展到多媒體資源或網絡資源進行遷移訓練，通過比較和區分“文帶圖”和“圖帶文”的區別，把握視覺圖像的角色特征。比如某些文本中的插圖，不僅揭示了相應文本語言的含義，還包含了豐富的內涵。這是因為這些插圖不僅僅是作者對文本語言的簡單描述，而是作者對作品的再創造。畫面上的線條、明暗、位置管理都塗上了作者的感情色彩。法國的讓·拉特爾曾在《科學技術對文化的挑戰》壹文中提出:“我們不能低估圖像文化，尤其是動態的圖像文化。因為它們通過圖像作用於情感，已經並將繼續對表達方式和價值體系產生深遠的影響。”魯迅先生曾說:“書籍的插圖是為了裝飾書籍，增加讀者的趣味，但那種力量可以補充文字。“豐子愷生前曾為《阿q正傳》等九部小說配過插圖。他說:“這些插圖就像是給魯迅先生的講話裝上了麥克風，放大了他的聲音。“的確，從某種意義上說，插圖是某種書面語言信息的藝術放大，是不可替代的。尤其是面對信息時代，在視覺文化的視野中，文字插圖有了新的內涵和新的意義。如何正確認識文字插圖的現代教育價值，是時代的呼聲，也是學生發展的需要。視覺體驗對插畫作品創作的影響插畫屬於繪畫藝術，它訴諸視覺。插畫作品不僅表現出其獨特的即時面形和線條，還往往表現出創作者的某種審美取向。創作者要想讓讀者很好地理解他的作品，讓讀者和他產生感情，不僅要求創作者有豐富的視覺經驗，還必須能夠正確地把握讀者的視覺心理圖式。只有這樣，創作者的作品才能在生成中顯示出生命力。當然，讀者在解讀作品時需要壹定的視覺體驗，這種視覺體驗具有內在的美感和道德意義，因為視覺體驗是人類的壹種視覺心理圖式。我們的視覺心理學不是壹片空白。從開始接觸世界開始，各種視覺體驗逐漸在我們心中積累。世界和社會的各種視覺沖擊經過加工提煉，在大腦的某些神經元中產生了鏡像，成為我們進壹步接受新的視覺刺激的前提——心理學上稱之為心理圖式。海德格爾指出:“世界意象並不意味著關於世界的意象，而是把世界作為壹種意象來構思和把握，世界意象並沒有從以前的中世紀世界意象演變為現代世界意象；不如說世界基本上變成了壹個圖像，它標誌著現代性的本質。“因此，視覺體驗不僅對於創作，而且對於生活，都需要它的存在和升華。可以說，今天的數碼插畫也可以理解為插畫的新品種。與數字插畫相比，使用常規繪畫媒介的插畫可以成為“傳統插畫”。數字插圖和“傳統”插圖確實有壹些共同點。素描、色度學、透視學、解剖學等“傳統”插畫的基礎知識完全適用於數字插畫。我認為數字插圖離開視覺經驗的支持是不可想象的。可以說，數碼視覺體驗創造了數碼插畫的新藝術。但是對於數字插圖來說，僅有技術是不夠的。技術是傳達藝術家思想的工具，數碼插畫的靈魂來自其藝術性和視覺體驗。視覺體驗只有被藝術家用於藝術創作時才上升到藝術的範疇，具體來說，藝術性是指藝術思維的深度、藝術修養的高度和數碼插圖所傳達的藝術能力的全面性。藝術能力是指實現意境的能力，如創作能力、造型能力、色彩能力等，是藝術家藝術水平的重要體現。視覺體驗和藝術性是數碼插圖最重要的部分。正如威廉·米切爾所說，“圖像表征正以前所未有的力量影響著文化的每壹個層面，從最深刻、最微妙的思維，到大眾傳媒最庸俗、最淺薄的生產。“面對這個被視覺文化壟斷的時代，古老的插畫藝術依然存在，並在堅守批判現實主義的精英中流行。在他們的圖像中，畫面的縱深感都有不同程度的壓縮，加上大面積純色的平畫，主體圖式明顯浮現，有效增強了圖像的視覺張力和感染力。此外，我們很難從他們的形象中找到明確的藝術風格。混合在他們的圖像之間的是各種藝術風格的變體，如現實主義或表現主義。傳統畫風不再是他們定義自己藝術風格的標準，而只是作為壹種強調藝術個性的參考和借鑒形式。從圖像中透露出來的更多的是他們作為生活在當下的個體對時代的自我感受。圖像中的概念意味著它已經逐漸脫離了傳統插畫的束縛，主導了整個藝術進程。雖然他們的藝術並沒有完全脫離精英意識和社會反思理論的範疇，但他們在社會現實與個人的關系上對當代插畫做出了新的描述。從直接的角度來說，視覺是感受生活、擁有生活、享受生活最重要的方式。從間接的角度來看，視覺是感受、擁有和享受生活的唯壹途徑——在間接的感受、擁有和享受生活中，視覺體驗可以覆蓋和替代其他壹切感官體驗，而其他壹切感官體驗則不能。人類對視覺文化需求的最深層動因，主要是由視覺體驗在人類生活中的基礎地位和重要作用決定的。因此，視覺體驗對插圖文化的影響是歷史性的、深刻的。插圖藝術是壹種表達人類社會生活價值、面對新情況、觸摸未來的方式。它開辟了壹種新的生命感受形式，為人們的生存凝聚了新的價值資源，並將其轉化為圖像學的成果，內化為社會個體的倫理期待和生存基礎。所以希望國內的插畫師們也能通過撲朔迷離的局面，拓展視野，發現真正的創意和靈感。對於視覺體驗，要放在文化背景中考察，思考它們可能的關聯，而不是照搬。