1、孔乙己
《孔乙己》中的孔乙己——封建科舉制的殉葬者形象。孔乙己是壹個善良而誠懇的知識分子，然而被封建思想所毒害。
他從科舉的階梯上跌落下來，又不屑於同勞動者為伍，成為不上不下的“穿長衫而站著喝酒的唯壹的人”，因窮而偷，由偷而被打斷腿，最後悲慘地被黑暗社會所吞沒。
孔乙己被封建意識腐蝕，完全喪失了自我意識，沒有覺悟。不思振作，到了無可救藥的地步，作者魯迅雖寄以無限的同情和哀憐，但不得不把他作為封建科舉制的殉葬者而沈痛鞭撻。
2、狂人
《狂人日記》中的“狂人”——最先覺醒的叛逆者，革新者形象。“狂人”實際上是壹種象征性的文化性格符號，是作者魯迅運用雙層建構的特殊藝術方式塑造的具有“雙象性”特點的藝術形象。
《狂人日記》中的“狂人”，壹方面的確有著生理和心理病態，是壹個受迫害致狂的精神病患者。
另壹方面，“狂人”又是壹個叱咤風雲的反封建的“精神界戰士”、獨醒的清醒者。
兩種層次的藝術形象在“吃人”這壹核心點上互相扭結，互相依存，互相滲透，形成藝術疊影，將“病狂”和“清醒”統壹起來。
3、阿Q
《阿Q正傳》中的阿Q——中國國民劣根性的典型代表，他的性格是充滿著矛盾的。魯迅後來曾經說過：阿Q“有農民式的質樸，愚蠢，但也很沾了些遊手之徒的狡猾”。
壹方面，他是壹個被剝削了勞動的很好的農民，質樸，愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著壹些合乎“聖經賢傳”的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點。
另壹方面，阿Q又是壹個失掉了土地的破產農民，到處流蕩，被迫做過小偷，沾染了壹些遊手之徒的狡猾。
阿Q性格的某些特征是中國壹般封建農村裏普通農民所沒有的，即瞧不起城裏人，又瞧不起鄉下人。
從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境裏典型的性格。出現在阿Q身上的“精神勝利法”是其最為典型的性格。
4、閏土
《故鄉》中的閏土——為苦難的生活現實和森嚴的封建等級制度碾碎了的農民的典型形象。作者借助於三個對比，透過肖像、衣著、心理、神態、語言、動作等方面的描寫，刻畫出前後兩個不同時期裏閏土的不同形象，展示了中國農民的多災多難、淒苦悲涼的不幸厄運。
少年閏土：健康、活潑、天真、勇敢、機智、無憂無慮、聰明伶俐，且飽含著生命力。而三十年後，閏土變得呆滯、麻木、沈默、遲鈍、早衰、自卑。
5、祥林嫂
《祝福》中人物。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。
封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙紮與反抗，但並不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最後還是被社會壓垮了。
祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。