“俠”到底是什麽？“俠”給我們帶來了什麽樣的精神？這種精神是誰踐行的？在這裏，我們不妨從金庸先生的小說中尋找壹些線索。縱觀金庸武俠小說，金庸先生為我們塑造了各種各樣的“俠客”，而這種“俠客”又帶給我們各種不同的思考。所有這些不同的思想背後似乎都有壹個* * *在起作用，那就是在金庸看來，“‘俠客’是對不公的激烈反抗，尤其是為他人所受的不公平反的努力。”他還說“真正的俠義行為是妳壹無所獲，也可能犧牲生命。如果能報效國家和人民，那就更像是‘俠士’了。”由此可見，其實簡單來說，“夏”就是壹個願意犧牲自己去幫助別人的人。他的主體精神是俠義精神，作為個體的“俠”本身就是“俠義精神”的實踐者。
比如金庸小說《射雕英雄傳》中的主人公郭靖、郭靖，在蒙古大漠從壹個拿著弓和雕的單純少年，變成了壹個為國為民捐軀的“俠客”。可以說，郭靖作為壹個標榜俠義的人物，壹生都在踐行“俠”字。小時候，他信守諾言，救了壹個陌生人，面對敵人的威脅和利誘，他拒絕屈服。他恪守道德。年輕時，我第壹次涉足江湖。當我看到楊鐵心的父親和女兒被羞辱時，道路是艱難的，我幫助了他們。他所做的是正義的。他至死不渝地愛著黃蓉，但他不會輕易背叛與鄭華的婚約。他追求友誼。他三次沒殺歐陽鋒，信守承諾。他追求的是江湖的忠厚...這還不是全部。郭靖最讓人敬佩的是他壹心撲在襄陽，報效國家和人民。可以說，他的“仁”是他的道德、正義、友誼和忠誠的源泉。他的所作所為受到人們的稱贊，因為他以壹顆善良的心犧牲了自己，實現了大多數人的利益，實踐了俠義行為。
不僅是郭靖，還有《龍八》裏的馮曉。與郭靖不同的是，馮曉壹出場就已經是《美國往事》中的勇士了。不幸的是，馮曉這個難對付的英雄遠沒有郭靖幸運。作為壹個赤丹俠士，犧牲自己的利益並不難。難就難在，即使他犧牲了自己，大部分時間還是壹個不被主流意識認可的“俠客”。在馮曉這個人物身上，金庸進壹步加深了對“俠客”的考驗，讓他深受其害，以至於即使不被認可也堅持獨自實踐俠客行為。雁門關前，馮曉進壹步打破個人恩怨，打破國家疆界，打破傳統忠君愛國思想，踐行俠義犧牲精神。郭靖和馮曉的出現，既是對武俠小說所表現的“英雄”精神的闡釋，也是對人生境界和社會境界的超越。他們不再是單純的“愛恨交加”、“為知己者死”的古典俠客，而是站在人民群眾的立場上觀察問題、解決問題的超然俠客。同時也表達了金庸的俠義觀和價值觀，即“為多數人謀福利，這是人生價值的最高標準和意義。”
金庸對“俠”的探索是多元的，他的“俠”始終具有“望嶺側成峰”的特點。所以，除了郭靖和馮曉，金庸對“俠”的描寫和對“俠精神”的質疑也延伸到了現實社會。他開始以當代的視角關註俠客們在各種生活情境中人性和人情的復雜變化，揭示現實世界中俠客們所表現出來的俠義精神。也就是說，俠客既然來源於我們的生活本身，又被我們放大了，最後必然會回歸現實生活。比如楊過雖然俠義無畏，但是他和他的老師小龍女有著世人所不容的關系；張無忌雖然心地善良，但他的優柔寡斷確實讓讀者感到美中不足。金庸的刻意安排，不僅使俠客們英勇善戰，而且激發了他們自己獨特的人格和獨特的人生理想，充分體現了金庸對人物個人價值的關註。《俠客》中人性的光輝讓讀者觸摸到了俠義的本質，讓我們對俠義有了另壹種看法。