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登山詳細資料大全。

登山是山東省日照市的壹座名山。在《日照縣誌》中,登山被稱為“人間仙境”。位於日照市嵐山區虎山鎮西北部。登山山,因整座山的階石而得名,距方圓25公裏,東西長約15公裏。山勢起伏,自西北向東南,與鳳凰山相連,山麓在黃海以東5公裏處。主峰矗立在山峰的北面,海拔358米。

基本介紹中文名:登山定義:山名地理位置:山東省日照市嵐山區虎山鎮西北面積:方圓境內25km,東西長約15km。海拔358米。它有壹個景觀:龍女廟,大王廟。歷史上遊覽過該山的名人:楊繼繩概況、地理位置、龍女廟、傳說、史料、大王廟、主峰。據《日照市誌》“地理環境”壹文記載,燈山呈南北走向,山體以扭曲的巖石為主。由於地處海洋季風區,加之巖石堅硬,經年累月的流水侵蝕、下切和自然搬運,險峰突兀,風景如畫,大大小小90多座山峰下有許多陡峭的溪流和深山。登山地理位置登山南側有壹座險峰,村民稱之為“虎嘯峰”,峰下三面全是光滑陡峭的巖石,人稱“落驢板”。在“虎嘯峰”的下側,有壹個深達50多米,長800多米的大裂谷,稱為“龍潭”。池水碧綠甘甜,深達數尺。上面有瀑布,勢如飛天,直瀉千尺,似玉線掛珠,細絲不斷,瀑布兩邊怪石各異。在胡小鳳龍女廟“龍潭”的東側,有壹座龍女廟,廟裏的龍女栩栩如生。據說從池眼扔壹桿,第二天就能到達東海。水池左側的懸崖上有壹棵古茶樹。這棵樹高九米,呈半圓形。它的樹幹稍微向東北傾斜。其冠如傘,遮龍潭,其葉如桂葉、梔子花葉。非常珍貴,治病如神。相傳相傳,在古代,每年都有南方人來采茶,住在附近的邵家,隨采隨炒。有壹天,邵家老人突然胃疼得厲害,炒茶的人給他泡了壹壺茶,老人用了壹杯,馬上就生病了。老人把茶包收了起來。有壹年,壹個樵夫在燒柴,燒傷了肚子。老人把殘茶泡在身上,病好了。可惜這棵樹前幾年被海膽砸斷了,後根發出幾層小枝。傳說中試過,但是沒用,後來就沒人說了。史料“龍潭”向西,千畝竹林,莎莎遮天。在《登山遊記》中,榮先生和牟風先生是這樣寫的:走進竹園,漫步於園中小徑,樹葉披著被子,竹子密密麻麻,嫩竹拔地而起,白色的包皮壹層壹層地脫落,引人駐足觀看,留連品味。鳥兒成群地跳躍,在枝葉間嬉戲,像音樂壹樣歌唱。我們坐在小溪邊的凸石上,和采金銀花的老人聊起了竹園的歷史。老人說:“我爺爺聽他爺爺說,這裏有個竹園,沒有神仙、道士、佛教徒、名人種竹子的傳說。”廬山的竹園分布很廣,有生長在溪邊濕地的,有生長在山坡旱地的,也有生長在砂巖縫隙中的。可謂“青山不放松”,“壹枝壹葉常牽掛”。從“龍宮”往西,在群山疊翠的深谷中,松濤溪流轟鳴,人稱“胡龍澗”。擡頭看狹窄的地方,只能看到壹串天光,所以也叫“壹線天光”。大王廟沿古山路攀爬,峰回路轉,便進了“抗日石門”。但見沿山勢而建的山寨蜿蜒在登山周圍,老寨門轉石,垛口也完整。寬壹米多、高兩米多的“幹砌基”墻有30多裏,大部分保存完好。臥山攀崖,過溝過溪,蔚為壯觀。從寨門往西北方向爬上盤龍古道,可以看到隱藏在樹叢中的“王廟”。據清朝光緒年間出版的《日照縣誌》記載,明朝萬歷二十壹年(1593),侵華日軍毒害日照,知縣杜毅安應邀動用朝廷國庫的錢糧,燒大磚,修築日照城墻,設置堡寨,為甕加重門。同時動員富紳捐錢,民眾努力修繕登山廢墟抗日。隨著星星點點的移動,這個抗日圍村成為了登山獨有的文化遺跡。爬上山,山展開,豁然開朗。主峰前延伸出壹片面積約壹萬平方米的開闊陽平地,名為“二百頂子”。相傳這裏風水極好,能出200個穿丁字的大官,故名。至於後世有沒有“二百柱”,大家都知道,這裏確實有壹座古墓,已經坍塌了。200個方形的三腳架分支出左右兩翼,形成壹個巨大的“椅圈”。登山寺位於圈內,北、東、西三面環山,南面臨水。水前有四層照壁。放眼望去,柱如屏風,山是圓的,都是拱形的。如題詞所言,深山和城垛是蘭若的壹處天然聖地。登山寺主峰北前方是登山山主峰。峰前是壹個巨大的光禿禿的石崖,數百米見方,寸草不生,在陽光下閃閃發光,雨後更加耀眼。爬到路虎攬勝頂上,主峰北側的百丈懸崖和王艷的鼻子陡峭刺眼。相反,環顧東、南、西。山峰連綿不斷,與無邊無際的大海相連。沿海防護林像壹條綠色的絲帶,橫跨海岸。登山山脈形似月亮,兩個尖角直指沙灘,形似奎山、阿耶山,鎮守黃海。登山石雕是登山石西南的大王山。這裏原來的寺廟叫百靈寺。現在,很難找到它的蹤跡。登山山東側有壹座突兀的小山,叫孤山。因山的半崖上有壹塊巨石,高約5米,頂面平坦十余平方米,兩端各有壹大塊立於頂上,石頭縫隙中間夾著壹塊石頭。人站於其上,雙腳用力擺動搖晃,巖石相碰,發出巨響,山谷如鼓聲回應,故名“石鼓”。旁邊的縫隙裏也有壹塊石頭。如果妳搖它,它會聽起來像鑼。但現在,因為被瓦礫卡住,妳聽不到鑼聲。登山泉72處,108景點,文人墨客代代相傳的詩詞有十幾首。比如很多人說的“登登山”太直白,而清代學者牟世賢的《在路上看登登山》,則屬於“霧中看花”,別有壹番風味:青峰無數,樹自南來為屏。太陽以冷色照耀著,秋天的陰影穿透了空曠的雲層。每次想壹個人的時候都會綠。雲裏有路,天梯摘星。舊時,“登山春曉”是日照十大勝景之首。每年春天,廬山郁郁蔥蔥,漫山遍野繁花似錦,翠柏參天,松柏遮天,蝴蝶飛舞,蜜蜂飛舞,鶯聲燕語。尤其是黎明時分,淡淡的雲霧環繞著山寺。置身其中,猶如置身於白雲之鄉,神清氣爽,飄飄欲仙,故登山寺被稱為“鄧雲寺”。鄧雲寺有兩座名山和寺廟,它們壹定很有名!登山山的美景曾經吸引了許多文人墨客,他們登上山頂,在酒上寫詩,從此不離不棄。登山寺石碑東側,有“丁根山尊信”詩壹首:溪水轉山頂,忽隱入白雲鄉。青山重如城垛,綠樹成千樹護君。黃昏時分,烏鴉在古樹上啼叫,深花落滿春日禪床。與其朝夕相忘,長期當和尚,不如尊選舉。丁根山(1829-1893),原名楊山,桃洛鎮加繆村人。郭健——監生,國子監正在等信。清末著名的小學學者、碑刻家、校憎家、書法家,人稱“山左宿派”。早年師從著名學者韓旭,對金石學、訓詁學、詩律學研究細致入微,獨辟蹊徑,不囿於前人見解。我校出版的《說文解字》極其嚴謹,在當時和後世都有相當的影響。丁根擅長書法,專攻隸書、篆書、楷書,師從歷代名家,博采眾長,自成壹家。他的書不奇不怪,挺拔俊朗,剛柔相濟,婉約大方,正書靈動綿密,行書嫵媚蒼勁。在河南許昌和濟南千佛山,至今仍有墨跡。登山寺西側的碑文是文健先生遊覽登山寺時所作的詩。壹、藥蘭置於崖上,竹園斜穿曲徑,黃昏是壹床滿足,東峰是月上好杯。第二,少年還記得崔偉,登上20年後,風送松聲上天,雲拖山。更有意思的是,流傳至今的有關登山的詩詞中,陶羅定壹家對其情有獨鐘。清康熙十壹版《日照縣誌》中,記載了太丁的詩《遊登山》:鳥徑崎嶇小,幽深處尋仙蹤。山寺若隱若現,樹影迷離,雨至頂峰。野鳥常嚇黃葉落,柴火破白雲。翠微如隔世,靈異無處不在。但清康熙五十四年版《日照縣誌》中“淵中尋仙蹤”壹句,意為“煙外尋仙蹤”。或許是為了壹種競技的文筆,又或許是壹個兄弟的唱功。清康熙六年,丁維可中進士丁(1634-1698,字集安,另字益慈,名春齋)時,還留下壹首《鄧友山》詩,入縣誌。清康熙帝《日照縣誌》十壹年版:買山時,有道知,乃思田價不佳。春水自竹流,明月自松晚照。閑雲護榻,高僧臥,小路穿林。如果妳袋底沒錢,妳可以笑。如果妳愛山,妳可以讓他們知道。但在清康熙皇帝出版的《日照縣誌》第五十四版中,與之略有不同:買山結使妳知真相,壹生自嘲。春水自竹流,明月自松晚照。閑雲護榻,高僧臥,小路穿林。另外,無論什麽雲,當冷艷滾滾而來。太丁(1628-1680)出生於洛美和桃洛。清順治十五年(1658)進士,授河南省陳六枝縣令。後來在北京任六部尚書。因鄭成功以臺抗清,清廷嚴令海禁,太丁談弊,使山東、江蘇海禁開放,保障沿海百姓生活。他死後三十年,康熙皇帝問起他。在歷山留下足跡的先賢中,楊繼繩最為著名。楊繼繩(1516―1555),榮成(今河北)人,本名鐘芳,號焦山。明嘉靖是秀才,曾任兵部尚書。他因為彈劾不敢和安達妥協的將軍秋鸞而被降職。後被用作刑部員外郎、兵部武宣司彈劾嚴嵩十大罪狀。明世宗大怒,處死。相傳楊繼繩因攻擊奸臣嚴嵩而被嚴嵩鎮壓。後來調任京師,路過位於南北第二京師通道的上元村,長期住在登山附近的王家鋪子裏。他與店主王家瑞成了朋友,並給王家寫了壹對:族源同富歇,明官曾居焦山。王家瑞視其為珍寶,代代相傳,每逢春節都掛在嘴邊。楊繼繩登登登山時,曾作詩《留宿鳳凰山店》,墨跡已失。然而,書法家韓旭知道這首詩。有壹年登上廬山寺,他站在高處看著東山腳下。突然,他想起了楊繼繩的詩,馬上寫了壹本書:我羨慕妳是王家瑞,我卻羞於做食部長。不勞而獲,不憂國之誌,願與東方之鄰為友。下儀:“徐漢書同治二年三月,丁根山施樂”。這首詩的石刻位於廬山寺西南500米處,南北向,用石板覆蓋,以防風雨。關於登山寺的奇聞、軼事、傳說很多,比如紅雲寺的聖茶,“關東登山寺的根”等等。據說明朝有個名人來過這裏,是熱鬧引起的。因此,標題被聯系在壹起:登上登峰壹步壹步。還有壹個傳說:爬上石凳,壹步壹步往上爬。不管什麽是真的,還是沒有底線。如果有興趣,不妨試壹試。