狐貍，在中國的傳統文化中，壹直是壹個善惡兼備的形象(按正式說法，狐貍和浣熊是兩種動物，但人們習慣了，統稱狐貍，但只有狐貍是神仙，浣熊只是俗物)。
九尾狐，中國古代傳說中的奇獸，是世界混亂的象征。
傳說九尾狐是壹種四條腿的怪物，全身都是火紅色的絨毛。善於變化，蠱惑。還好我喜歡吃人，經常用寶寶的哭聲吸引人來參觀。
九尾狐最早作為妖獸出現在《山海經》中:
“東三百裏，青山之山，其陽滿玉，其陰滿青膜，其形如狐而，其聲如嬰，能吃人；吃貨不尷尬。”
往東三百英裏，有壹座綠色的小山。山裏有壹種看起來像狐貍的野生動物，但它有九條尾巴。它哭得像嬰兒在哭，這個畜生會吃人；但如果人們吃了它的肉，他們就不會被怪物蠱惑。
後來在漢代的石刻、磚畫中，常常把九尾狐、大白兔、蟾蜍、三條狗列在西王母旁邊以示吉祥，九尾狐象征著子孫後代的眾多利益。“吃人”的傳說逐漸淡去，“為了瑞士”的理論逐漸出現。
但也正是在東漢《說文解字》中，謝虎是“妖獸，鬼騎其上”。可見狐貍也有靈氣和邪氣，這是幾千年前就公認的。
後來到了唐宋時期，寺廟裏已經有人來拜訪狐貍了，很受歡迎。唐代張坤的《朝野壹書》中說:“自唐初以來，人民就很關心狐仙...當時有壹句話:沒有狐貍精，就沒有村莊。”
到了明清時期，狐貍的形象更加豐富。九尾狐中最著名的妲己形象就出現在那個時候(《封神演義》)，狐仙和狐貍的故事在《聊齋誌異》和《嶽薇草堂筆記》中更是數不勝數。
“媚”、“邪”、“仙”、“玄”、“狡”，可以說是中國人想到“狐”之後最明顯的感受。
然而在《山海經》中，原本的九尾狐卻像皇室壹樣存在。
【如果！1.[endif]青丘九尾狐的傳說
《山海經圖》中指出，南方曾經經過的青丘國，即青丘山的人民，已經進入了男耕女織的文明社會。
據《海外東經》記載，青丘是禹時代實施大地測量的地理方位標誌點(相當於今天地理測量的大地原點)。
青丘大地自然資源豐富，四季如春。這裏不僅居住著神的子民，還盛產各種怪物種族。在連綿起伏的群山中，也有壹小部分人類。
這裏和凡間是兩個完全不同的世界，這裏沒有固定的規律。無論妖魔鬼怪，神與人，還是人類，都被各族的氏族規則所分隔。雖然有壹點殺戮，但只限於部落間的世仇，從未影響到其他居住在此的居民。
強者被尊重是青丘國的自然法則。有權勢的人總是對的。這是壹個生活在這裏的人都明白的道理，是壹個必須遵守、不得不遵守的條約。
在清秋王國，九尾狐家族在這裏有著絕對的地位，沒有任何壹個種族敢輕視九尾家族，哪怕是古代遺留下來的權貴。
九尾狐擅長各種攻擊和魔術，以家庭為單位生活在青丘的不同地方。雖然分散，但除了有壹點距離外，群居沒有什麽區別。單從實力上來說，可以說青丘沒有人種。
九尾狐家族在綠山的地位等同於皇室，各個部落都對九尾狐家族非常尊敬。同時，九尾族也是最自大的種族。他們很少與外族人交往，但能與九尾狐壹族成為朋友的“人”可以說比青丘道士還少。
國內即使邀請他們出席審議，也只是派幾個代表巧妙應對，從不過多介入，尤其是壹些關於各民族間仇殺的問題。因此，九尾家族受到許多同樣驕傲的種族的尊重。
九尾戰隊按修煉深度分為四種，分別是靈、妖、魔、仙；
令狐最弱，其次是狐貍、魔狐、仙狐。至於田虎，是傳說中的存在，超脫於四大類之外。比如古代的妖帝——東皇太乙。基本看不到，所以仙狐是九尾狐家族中最強的存在。
第二，九尾狐形象的演變歷史
1.據趙曄《春秋吳越王傳》和東漢《文選》記載，古時大禹來到土山(在今河南嵩縣)，遇到壹只九尾白狐，聽土山人歌唱，說“歲歲白狐，龐龐九尾”。在這裏“成親”，子孫興旺，所以大禹。
這個人獸聯姻的神話背後隱藏的文化意義是，塗山石是壹個以九尾狐為圖騰的部落，九尾白狐被塗山石視為祖先。九尾狐開始出現在原始信仰的圖騰中。
因為九尾狐有這麽美的東西，後世的狐貍總喜歡驕傲地說自己是土山的後代，炫耀自己高貴的血統。
2.漢代象征命運的觀念盛行，於是原本是圖騰神的九尾狐也被符號化，成為吉祥的神秘象征。
在中國的狐貍文化史上，漢代也發生過壹件關於狐貍的不幸的事情，就是被妖魔化了。在“化舊事為怪”的思想下，普通狐貍不比龍鳳麒麟好到哪裏去，很難維持自己的神聖地位。狐仙和田虎崇拜雖然盛行於唐代，但已經是妖神了。既然是妖神，就沒有真神那麽認真，難免胡作非為，就像猴子沒結果子壹樣。
但是，在唐朝的觀念中，最有權勢的九尾和田虎，仍然保持著體面的風度。可惜九尾狐的輝煌歷史終究會走到盡頭，只是因為它的神奇力量比其他狐貍終結的晚，也正是因為它的神奇力量最大，所以被妖魔化的時候才會成為最妖狐。
【如果！九尾狐最遲在北宋初期被妖魔化。
田匡的《儒林外史》說，當年宋真宗是個狡猾的人，陳彭年善於“媚”皇帝，所以“當時人們看著他就像看著壹只九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經成了不好的東西。也是在這個時期，中國古代史上的壹個著名女子，據說是九尾狐，傳到了日本。這是商紂王的妃子妲己。
日本《本朝繼文精》載有蔣大夫《狐媚》壹文，文中說“陰妲己為九尾狐”。
《狐媚》記載了日本何康三年(1101年)，相當於宋徽宗時期。可見中國之前已經說過了。事實上，唐代的白居易已經把贊美“能毀人壹生”的妲己和周幽王的嬪妃比作狐妖了。當九尾狐變成了妖，把紂王和美女混為壹談的公主妲己，被說成是九尾狐精，真的是天經地義的事情。
妲己成了九尾的狐貍，這是超級狐貍的完美結合。小說中的描寫始於元代的說書《伐周書》，明代的小說《封神演義》進壹步展開。
在《武王伐書》中，它是壹只“九尾金狐貍”，吸取了妲己的靈魂、活力和骨髓，通過其空空的皮囊轉化為妲己。妲己最後在吳王尹柯後被姜太公逼得原形畢露，然後被裝進布袋，用木筏殺死。之所以費這麽大勁，是因為行刑的劊子手讓她“迷人的眼睛”做不到。
《封神演義》在《武王伐書》的基礎上，充分發揮了千百年來九尾狐貍精妲己的妖媚本性，寫出了她做的許多壞事。
相反，商紂王的“文武雙全”還不算太差。況且，外有忠臣良將，內有賢妃皇後。本來山川很穩。正是這只具有九頭雉精和玉琵琶精的千年九尾狐貍迷惑了他，使他失去了“真實性”。
有意思的是，妲己被斬首的時候，也有壹段迷人的描述，比《吳王傳》還生動細致。小說極力渲染她如何“在壹堆”迷倒行刑軍士，最後姜子牙用壹個珍貴的葫蘆取了她的頭。
《封神演義》中九尾狐貍妲己的形象，將古代妓女型狐貍的誘奸觀念、九尾狐這種最受歡迎的狐貍的觀念、女色禁忌觀念和“多女不喪國”的觀念推向了極致。
【如果！支持列表]4。【endif】從那以後，寫了壹些關於九尾狐的小說。比如清代通俗小說《狐緣》中的玉面仙子，就是九尾筆下的玉面神秘狐仙，最後被呂洞賓降服，八尾斬斷。
到了清代，狐妓合壹的觀念大行其道。妓女是狐貍，最壞的妓女當然是九尾狐。晚清小說《九尾狐》講的不是狐貍，而是妓女。妓女胡寶玉外號九尾狐。小說裏說九尾狐最淫蕩最迷人，“特別是比普通的狐貍還不如”，所以拿來和胡寶玉比。
從九尾狐土山女到九尾狐妲己，九尾狐的神聖和榮耀已經完全喪失，九尾狐成了最淫蕩、最迷人、最惡劣的女人的象征。當《金瓶梅》西門慶的第壹任妻子吳月娘罵最小的妻子潘金蓮是“九尾狐”時，清秋大地的九尾狐仙早已隨著歷史消失了。
三、拓展閱讀:九尾狐的民間傳說
在中國、韓國和日本的傳說中，九尾之狐經常出現。它可以變成壹個華麗的女人，勾引壹個男人。據說每條尾巴都有不同的力量。其實九尾狐並不是說它只有九條尾巴，而是有無數條。據說狐貍活壹千年以上，就會變成九尾狐。九尾狐要想變成人，需要吃掉100個人肝。
有壹個傳說，當九尾狐為了第100個肝臟試圖勾引壹個男人時，如果這個男人向曾經接受過他幫助的動物或鬼魂求助，他就可以打敗九尾狐。九尾狐百年壹尾。等九尾完整，再過100年，也就是說九尾狐活了1000年之後，九尾狐就可以變成人了。所以，活了1000年的九尾狐，是吃了100個男人的肝的美女。當它吃到第100個肝臟的時候，它就可以作為人活著了。但故事中的九尾狐想吃第100個肝臟時，往往會失敗。