·內容提要·
在彼得堡貧民區壹家公寓的五層樓鬥室裏，住著壹個窮大學生拉斯柯爾尼科夫。他正在經歷著壹場痛苦而激烈的思想鬥爭——他要確定自己是屬於可以為所欲為的不平凡的人，還是只配做不平凡的人的工具的普通人。他原在法律系就學，因交不起學費而被迫輟學，現在靠母親和妹妹從拮據的生活費中節省下來的錢維持生活。他已經很久沒有交房租了。近來，房東太太不僅停止供給他夥食，而且催租甚緊。這時他遇見了小公務員馬爾美拉陀夫。馬爾美拉陀夫因失業而陷入絕境，長女索尼婭被迫當了街頭妓女。拉斯柯爾尼科夫不願像馬爾美拉陀夫那樣任人宰割，他打算用“實驗”來證明自己是壹個很“不平凡的人”。
離他住處不遠有家當鋪，老板娘是個高利貸者，心狠手辣。壹天晚上，拉斯柯爾尼科夫乘她壹人在家，闖入室內，把她殺死。此時老板娘的異母妹妹外出返回，拉斯柯爾尼科夫在慌亂中又殺死了她。次日清晨，他收到警察局的傳票，驚恐萬分，後知是為追交欠款時才松了口氣。他在離開時無意中聽到警官談論昨晚兇殺案，緊張得昏厥過去，引起壹警官註意。他清醒後回到家裏就臥床不起，幾天不省人事，後來病情有所好轉，但內心卻處於更痛苦的矛盾沖突中。
幾天後，拉斯柯爾尼科夫偶然見到因車禍而生命垂危的馬爾美拉陀夫。他強烈要求警察將傷者送去醫院然後送回家中，馬爾美拉陀夫到家後就死去。拉斯柯爾尼科夫同情孤兒寡母的不幸，拿出母親剛寄來的25盧布接濟她們。律師盧仁想用欺騙手段娶拉斯柯爾尼科夫的妹妹杜尼婭，由於遭到拉斯柯爾尼科夫的極力反對而告吹。盧仁懷恨在心，企圖以誣陷索尼婭偷他的錢來證明拉斯柯爾尼科夫行為不端——將母親的血汗錢送給壞女人。拉斯柯爾尼科夫當眾揭穿了盧仁的無恥行為，索尼姬十分感激他。
拉斯柯爾尼科夫殺人後，盡管沒露痕跡，但是卻無法擺脫內心的恐懼，他感到自己原先的壹切美好的感情都隨之泯滅了，這是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰。他意識到自己的“實驗”失敗了。他懷著痛苦的心情來到索尼婭處，受到索尼婭宗教思想的感召，向她說出了犯罪的真相與動機。在索尼婭的勸說下，他向警方投案自首。
拉斯柯爾尼科夫被判處8年苦役，來到了西伯利亞。不久，索尼婭也來到了那裏。壹天清晨，兩人在河邊相遇。他們決心虔信上帝，以懺悔的心情承受壹切苦難，獲取精神上的新生。
·作品賞析·
《罪與罰》是壹部卓越的社會心理小說，它的發表標誌著陀思妥耶夫斯基藝術風格的成熟。
小說以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪後受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國城市貧民走投無路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會矛盾。作者筆下的京城彼得堡是壹派暗無天日的景象：草市場上聚集著眼睛被打得發青的妓女，汙濁的河水中掙紮著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務員被馬車撞倒在街頭，發瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨幹窮人的最後壹滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達到利己的目的，而荒淫無度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷幹出令人發指的勾當……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和汙濁壹起無情地展現在讀者面前。
拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是壹個典型的具有雙重人格的形象：他是壹個心地善良、樂於助人的窮大學生，壹個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”，為了證明自己是個“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動搖在對自己的“理論”（即關於“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點）的肯定與否定之間。對於拉斯柯爾尼科夫來說，如果甘願做逆來順受的“平凡的人”，那麽等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結局，如果去做壹個不顧壹切道德準則的“人類主宰者”，那就會與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德裏加伊洛夫同流合汙。他的人格中的主導面終於在白熱化的搏鬥中占了優勢，並推動他最後否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這壹形象，深刻地揭露了資產階級的“弱肉強食”原則對小資產階級知識分子的毒害，有力地批判了這壹原則的反人道主義的實質，並且從客觀上否定了建立在“超人”哲學基礎上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉機。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發的。作者認為壹切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的壹條“新生”之路，實際上就是壹條與黑暗現實妥協的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，並在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為壹個黑暗社會的犧牲品，壹個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為壹個理想人物，這壹形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協調的：這裏充分表現出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關於“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終讓人物處在無法解脫的矛盾之中，通過人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時作者對幻覺、夢魘和變態心理的刻畫也極為出色。小說中，由於作者著力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處於從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫壹家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“壹份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。此外，這部小說場面轉換快，場景推移迅速，主要情節過程只用了幾天時間，在濃縮的時空中容納了豐富的思想內容，小說的時代色彩和政論色彩十分鮮明。
·全面解讀·
1866年也是陀思妥耶夫斯基壹生中值得大書特書的壹年.這壹年發生了許多事情,其中壹些具有轉折意義,包括《罪與罰》的寫作.《罪與罰》的最初構思可以追溯到50年代,小說家對中心人物形象醞釀了大約15年.早在1859年,陀思妥耶夫斯基就給長兄寫道 :"妳是否還記得,我曾對妳講過壹部懺悔錄式的長篇小說……我將把我的全部心血傾註在這部小說上.早在服苦役期間,當我躺在通鋪上,愁腸百結,發生思想裂變的時候,我就開始構思它了……這部懺悔錄將最終確立我的名聲 ."散見於陀思妥耶夫斯基書信和筆記中的壹些記載均證明,他所說的《懺悔錄》就是指拉斯柯尼科夫的故事.在服苦役期間,在那些被拋棄的人們中間,他對人的個性有了新的理解.他周圍那些殺人犯完整的內心世界和堅韌不拔的頑強意誌, 使他感到吃驚."看來此人", 陀思妥耶夫斯基關於苦役犯奧爾洛夫曾這樣描寫道,"可以隨心所欲, 為所欲為,也藐視壹切苦難和懲罰,世界上沒有任何東西使他感到畏懼.在他身上,我們看到的是無窮無盡的力量 ."作家就這樣破天荒第壹次提出壹個容易引起激烈爭論的問題——有權犯罪的問題,這既是壹個哲學問題,又是壹個倫理問題.出現了壹個巨大的現代個人
主義者和否認道德規範的英雄人物形象,他可以問心無愧地去幹任何事情,盡快地攫取權力,大發橫財,行兇殺人的想法在他身上已經成熟.《茨岡》是普希金長詩中最酷愛自由的壹部,在這部長詩中,特別有力地響徹著詩人對當時專制國家的奴役制度的抗議.阿樂哥的行兇殺人和被人拋棄,是拉斯柯尼科夫行兇殺人和孤獨生活的主要根源之壹."阿樂哥殺了人……他意識到他本人配不上他自己的最高理想,那種理想折磨著他的心.這就是罪與罰 ."陀思妥耶夫斯基曾在筆記中這樣寫道.無限度地追求
自由解放,不可遏制的反抗意向,導致普希金的主人公在殘酷報復和行兇殺人之後精神徹底崩潰.在陀思妥耶夫斯基看來,這就是犯罪與報應的悲劇事實,這種悲劇也把他筆下的拉斯柯尼科夫給毀了.1860年在閱讀法國刑事案件匯編時,壹篇題為《拉賽內爾訴訟案》的文章引起了他的註意.皮埃爾-弗朗索瓦 拉賽內爾是裏昂市壹個商賈的兒子.他面孔清臒,風度優雅,嘴角上總是掛壹絲嘲諷的微笑,他曾想埋頭於研究法律.1829年,在壹次決鬥中,他殺死了著名政治演說家邦雅門 孔斯坦的兒子.這次決鬥結束了拉賽內爾生活中的第壹幕,並成了他爾後與壹些性格罕見的特殊人物呼朋引類,互相勾結的起因. 獄中釋放出來以後,他打算從事文學活動—— 寫詩.但文學活動也不能使拉賽內爾感到滿足;他又跟那些獄友們來往.由於饑餓,由於對金錢和享樂懷有無法遏制的欲望,他開始參與他們的盜竊活動.時過不久,他決心幹更大的犯罪勾當:行兇殺人,搶劫財物.在蹲監獄期間,他出版了壹本詩集.他在壹大群作家,法學家和醫生們面前,盡情地發揮他關於文學,道德,政治和宗教的思想.他那精辟的見解,清
晰的記憶力和廣博的知識,使所有的聽眾驚詫不已.這類喜歡發表抽象議論的罪犯或滿口空洞理論的殺人兇手,以其心理上的各種矛盾引起陀思妥耶夫斯基的極大興趣.在他看來,若能對這類人物加以浪漫主義的體現,是會大有成效的.艱難困苦,嚴峻可怕的1864年,為陀思妥耶夫斯基的主要藝術構思提供了豐富的素材.長兄死後,為了擺脫物質上的困境,他像發熱病似地到處尋求資金,他經常在各種借據上簽字,償還債務,他隨時都有被關進債戶監獄的危險,他不得不經常同區警察所所長,彼得堡的高利貸者,各種各樣代理人和生意人打交道. 在物質狀況極端惡劣的這壹年,陀思妥耶夫斯基曾向他那位年邁的莫斯科姑媽庫馬寧娜借過1萬盧布的債.作家在自己家中也十分真切地感覺到了拉斯柯尼科夫所面臨的問題:壹方面是孤苦無靠的年輕生命,已故長兄的孩子們,另壹方面是壹位年邁昏聵的老太
婆,她掌握著庫馬寧家不可勝數的資本,並立下遺囑要捐獻壹大筆錢給教堂,以備將來超度她的靈魂《罪與罰》是壹部為人類感到偉大的隱痛的書,是揭露資本主義社會兇殘不仁的最強有力的世界文學作品之壹.無路可走,這是小說的主旋律.窮人連自殺都是壹種奢侈,正是這種情況推動人們對自己進行道德的犯罪,破壞道德是犯罪,不破壞道德在對親人的關系上也是犯罪.整部小說充滿著大城市日常生活的普通的悲慘的景象,這種生活的平日的司空見慣的噩夢.拉斯柯尼科夫夢見的被人壹邊笑壹邊往眼睛上抽打,打得幾乎送命的,痛苦的,禁不起過分的重荷而疲累不堪的駑馬的形象,是小說中的壹個具有概括意義的,抒情的與悲劇的形象.卡傑琳娜 伊凡諾夫娜臨終時聽說的幾句話 :"把駑馬給騎累了!……力氣用盡了呀"與此相呼應.在引導拉斯柯尼科夫犯罪的動機裏,交織著"拿破侖式"主題和無業遊民式的絕望反叛主題,作者傾向於第壹種主題,可是畢竟在小說中保留了第二種方案的許多東西,他向索尼婭闡明第壹種方案,向冬尼
婭闡明第二種方案.拉斯柯尼科夫全部理論的最重要壹點即是:所有的人被分成"平凡的"和"不平凡的"兩種.平凡的人必須俯首貼耳,唯命是從,沒有犯法的權利,因為他們是平凡的人;而不平凡的人就有權利從事各種犯罪行為,形形色色的犯法,歸根結蒂是因為他們是不平凡的人.波爾菲利這樣闡明拉斯柯尼科夫的思想,而拉斯柯尼科夫認為這樣闡述是完全正確的.這壹切完全符合後來尼采的"超人"思想.第二種方案在拉斯柯尼科夫與妹妹的談話中得到集中的體現,"拿破侖氣質" 和拉斯柯尼科夫的資產階級無政府性的抗議原來只是個人主義的放縱的各種不同形態而已.這種放縱總是使陀思妥耶夫斯基害怕.他在小說中客觀地反映了這壹真理:正是資本主義社會才產生出針對它而發的資產階級形式的抗議,這些形式是在無出路的基礎上形成的.另外壹些社會抗議和革命鬥爭的真正的形式,陀思妥耶夫斯基不但不想看到,並且力圖用自己的小說去誣蔑他們.《罪與罰》的題材的意義及其內在的感動力究意在什麽地方呢拉斯柯尼科夫進行著奇怪的"實驗", 要解答:他自己是個什麽樣的人 他能不能夠"破壞原則 "他是不是壹個不平凡的,特選的人,能夠毫不感到良心責備而去完成為獲得統治權,在他生活的社會裏獲得成功——包括罪行在內——所必需做的壹切 他是不是用真正的統治者,這個世界的真正主人賴以造成
的材料造成的 殺死放高利貸的老太婆這件事,應該會回答他這個問題.犯罪後得出的結論:他不是,不是用那種材料造成的.尼采的查拉圖斯特拉說 :"人是必須征服的 !"《罪與罰》的題材意義和內在感動力卻可以用以下的話來表達:不,人是不可征服的!拉斯柯尼科夫之所以不能成為真正的統治者,並不是因為他像高略德金那樣太軟弱的緣故.據陀思妥耶夫斯基說,拉斯柯尼科夫很強大.作者強調指出,不管是羅季昂 拉斯科尼科, 還是氣質上與之相似的妹妹, 都屬於選中壹個什麽思想就始終為之效命並不惜忍受痛苦的那種人.拉斯柯尼科夫之所以自首,是因為他——雖然不是用理智,而是憑他整個的天性——不再相信他的殘忍的"思想", 陀思妥耶夫斯基寫信給卡特科夫說,拉斯柯尼科夫自首是不得不然的.不得不然,是為了縱然死在獄中,卻可以重新接近人:他在犯罪後立刻感染到的和人疏遠和隔離的感覺,折磨了他.他在犯罪之後,脫離了整個人性的東西.他恐懼地註視著,他喪失了擁有人類感情的可能,他最愛的是母親和妹
妹,可是懷著對她們和對自己的反感,他開始憎恨她們.因此,在《罪與罰》裏表現出對於完全違反人和人道的生活法則所感到的戰栗.所以,小說裏真正的"罰"不是服苦役,而是折磨著他的和人性脫離的苦惱,是爭取自己是壹個人的可能性的鬥爭,是針對良心的鬥爭,這才是最大的罰.悲劇發展的主線是圍繞拉斯柯尼科夫展開的,從未被次要情節打斷過.馬美拉多夫壹家的悲劇是拉斯柯尼科夫的理論和行為最強有力的動因,正像母親來信中提到的支配著妹妹命運的斯維裏加洛夫的動機壹樣(地主老爺有權占有壹個窮苦的姑娘).小說通過索尼婭式的屈從,宣揚逆來順受鼓吹以
宗教信仰來代替反抗,這無疑是反動的,就像列寧在論述托爾斯泰時曾深刻指出他"壹方面,是最清醒的現實主義", 另壹方面,鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之壹,即宗教壹樣,陀思妥耶夫斯基也具有同樣的矛盾.不過,《罪與罰》 對黑暗現實的描繪和批判,如他揭示的城市貧民生活的艱辛,對盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義,對地主斯維裏加洛夫的荒淫無恥的
批判,都突破了作家的反動說教,閃耀著清醒的現實主義的光芒.因而,這部作品才具有超越時間與空間的藝術力量,在世界範圍內廣泛流傳.
《罪與罰》推薦序：譯序 文 / 曹國維
《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基創作中的壹座高峰，為作家帶來了世界聲譽。
這是壹部以刑事案件為框架的思想小說，觸及了十九世紀六十年代俄國「生活的最深處」。在馬爾梅拉多夫壹家的悲劇命運中，作家展示了人間苦難的極至。怎樣造福人類？俄國思想界歷來存在兩種觀點：（壹）改造社會；（二）完善自我。拉斯科爾尼科夫憎恨社會的不公，決意改造社會。在他看來，歷史由「超人」創造，「超人」什麽都可以做，他們通過流血建立的秩序便是「常人」遵守的規範。他想試試自己是不是超人，殺了壹個放高利貸的老太婆。但殺人後，他陷入了極度的痛苦，殺人的陰影籠罩了他的全部生活。「難道我殺了老太婆？我殺了我自己。」
在主人公的「罪與罰」的背後，蘊藉著作者對人類永恒母題的思考：生和死，善和惡，上帝和魔鬼。拉斯科爾尼科夫的「罪」，不是他本性的罪，而是他思想的罪，他從沈湎幻想回歸現實生活的歷程，標記著他的復活，他從「改造社會」走向「完善自我」。拉斯科爾尼科夫相信殺老太婆是為社會除害，然而「邏輯只能預測三種情況，實際情況卻有千千萬萬」。他想不到在殺死老太婆的同時，還不得不殺死無辜的莉劄韋塔，想不到他的行動會導致母親的死亡，導致索妮亞的驚恐和悲傷，導致斯維德裏蓋洛夫用他的罪孽脅迫杜妮亞就範，導致漆匠尼科爾卡的磨難……作者認為，善和惡有時緊緊糾纏在壹起，不是理智和邏輯可以把它們分開，不能為了行善而去作惡。拉斯科爾尼科夫不信上帝，接受了魔鬼的誘惑。這裏誘惑並不表現為享樂，而是形諸於自信：自信真理在握。尾聲的夢境是作家對暴力結合自信必然造成災難的警示。
探索靈魂的奧秘是陀斯妥耶夫斯基畢生的藝術追求。他強調人的天性的獨特，拒絕環境決定壹切的主張。在拉斯科爾尼科夫幫助馬爾梅拉多夫壹家和他殺人及殺人前後思想鬥爭的反復交叉中，作者淋漓盡致地刻畫了主人公的兩重性格。同時人性的復雜又表現在拉斯科爾尼科夫和周圍人物的關系上：他們各不相同，但他們身上都有主人公的影子。索妮亞為了拯救全家，毀了自己，杜妮雅為了哥哥的前途，決定嫁給市儈盧任，這些也是犯罪，盡管犯罪的物件只是她們自己。拉斯科爾尼科夫在盧任的經濟思想裏聽出了「可以殺人」，斯維德裏蓋洛夫則在第壹次見到拉斯科爾尼科夫時就發覺，他們是「壹塊田裏的漿果」。
《罪與罰》全面展現了陀思妥耶夫斯基的創作特色：
壹、人物性格的塑造不是通過作者對人物由外入內的描寫，而是通過人物意識由內向外的表述；
二、在人物獨立於作者的基礎上，人物的思想和他們對話中表達的不同觀點，和作家的聲音處於平等地位，構成小說的復調；
三、運用象征、夢境、典故、暗示等藝術手法，擴展作品的思想容量。例如：拉斯科爾尼科夫幾乎壹直處於病態，神誌不清，象征他思想的病態。又如：村民打死瘦馬的夢，凸現了拉斯科爾尼科夫的良知，夢中他是清醒的。又如：姓氏拉斯科爾尼科夫含有分裂的意義，暗示主人公分裂的人格；姓氏卡佩爾納烏莫夫源於古城迦百農，在他家發生的壹切使人想起聖經對於這座城市的記載。
連綿的懸念，跌宕的情節和急促的文字，使小說始終具有緊張感、壓抑感，具有震撼人心的藝術力量。
陀思妥耶夫斯基作品對文學的開創意義舉世公認，現代派作家把他尊為先驅。
·作家風采·
陀思妥耶夫斯基，（1821～1881）
俄國19世紀文壇上享有世界聲譽的壹位小說家，他的創作具有極其復雜、矛盾的性質。
陀思妥耶夫斯基生於醫生家庭，自幼喜愛文學。遵父願入大學學工程，但畢業後不久即棄工從文。在法國資產階級革命思潮影響下，他醉心於空想社會主義，參加了彼得堡進步知識分子組織的彼得拉舍夫斯基小組的革命活動，與涅克拉索夫、別林斯基過往甚密。
1846年發表處女作《窮人》，繼承並發展了普希金《驛站長》和果戈裏《外套》寫“小人物”的傳統，對他們在物質、精神上備受欺淩、含垢忍辱的悲慘遭遇表示深切同情。喚醒他們抗議這個不合理的社會制度。
《雙重人格》（1846）、《女房東》（1847）、《白晝》（1848）和《脆弱的心》（1848）等幾個中篇小說使陀思妥耶夫斯基與別林斯基分歧日益加劇，乃至關系破裂。後者認為上述小說流露出神秘色彩、病態心理以及為瘋狂而寫瘋狂的傾向，“幻想情調”使小說脫離了當時的進步文學。
1849～1859年陀思妥耶夫斯基因參加革命活動被沙皇政府逮捕並流放西伯利亞。十年苦役、長期脫離進步的社會力量，使他思想中沮喪和悲觀成分加強，從早年的空想社會主義滑到“性惡論”，形成了壹套以唯心主義和宗教反對唯物主義和無神論，以溫順妥協反對向專制制度進行革命鬥爭的矛盾世界觀。
他流放回來後創作重點逐漸轉向心理悲劇。長篇小說《被侮辱與被損害的》（1861）繼承了“小人物”的主題。《窮人》裏偶爾還能發出抗議的善良的人，已成了聽任命運擺布的馴良的人；人道主義為宗教的感傷主義所代替。《死屋手記》（1861～1862）記載了作者對苦役生活的切身感受，小說描寫了苦役犯的優秀道德品質，控訴了苦役制對犯人肉體的、精神的慘無人道的摧殘，無情揭露了沙皇俄國的黑暗統治。
《罪與罰》（1866）是壹部使作者獲得世界聲譽的重要作品。
《白癡》（1868）發展了“被侮辱與被損害的”主題，女主人公娜斯塔西亞強烈的叛逆性和作為正面人物的梅什金公爵的善良與純潔，使小說透出光明的色調。但壹些用以攻擊革命者的“虛無主義者”形象，削弱了小說的揭露力量。
在《群魔》（1871～1872）中已沒有被侮辱與損害者的形象，而只有對革命者的攻擊了。
最後壹部作品《卡拉馬佐夫兄弟》（1880）是作者哲學思考的總結。作者以巨大的藝術力量描寫了無恥、卑鄙的卡拉馬佐夫家族的墮落崩潰。對顛沛流離、生活在水深火熱之中的人們表示深厚同情，但也流露出消極的壹面，例如認為只有皈依宗教才能保全道德的價值，只有寬恕和仁慈才能拯救人類社會等說教。
陀思妥耶夫斯基擅長心理剖析，尤其是揭示內心分裂。他對人類肉體與精神痛苦的震撼人心的描寫是其他作家難以企及的。他的小說戲劇性強，情節發展快，接踵而至的災難性事件往往伴隨著復雜激烈的心理鬥爭和痛苦的精神危機，以此揭露資產階級關系的紛繁復雜。矛盾重重和深刻的悲劇性。陀思妥耶夫斯基的善惡矛盾性格組合、深層心理活動描寫都對後世作家產生深刻影響。
·書摘·
卡捷琳娜·伊萬諾芙娜壹動不動地站在那裏，仿佛五雷轟頂，壹下子呆住了。她不能理解，彼得·彼特羅維奇怎麽能否認曾經受過她爸爸的款待。既然她臆造了這種款待，自己對此已經深信不疑。彼得·彼特羅維奇那種打官腔似的、冷冰冰的、甚至充滿輕蔑意味的威脅語氣也使她大為震驚。然而他壹出現，不知怎的大家都漸漸安靜下來了。此外，這個“精明能幹、神情嚴肅”的人與這兒的這夥人實在太不協調，他們之間的差別實在太顯著了，不僅如此，而且可以看出，他到這裏來是有什麽很重要的事情，大概是有什麽很不尋常的原因才使他來到這夥人中間，可見馬上就會發生什麽事情，壹定會出事。站在索尼婭身旁的拉斯科利尼科夫走開了，讓他過去；彼得·彼特羅維奇好像根本沒看到他。過了壹會兒，列別賈特尼科夫也在門口出現了；他沒進屋裏來，不過也懷著某種特殊的好奇心，幾乎是帶著驚訝的神情站到門口；他在留心傾聽，不過好像好久都弄不明白，這是怎麽回事。
“對不起，我也許打斷了大家的談話，不過我的事情相當重要，”彼得·彼特羅維奇說，似乎這話是對大家，而不是特別對某壹個人說的，“大家都在這兒，對此我甚至感到高興。阿瑪莉婭·伊萬諾芙娜，我極誠懇地懇求您，以房東的身份，註意聽著我和索菲婭·伊萬諾芙娜下面的談話。索菲婭·伊萬諾芙娜，”他直接對異常驚訝、而且事先就已經感到害怕的索尼婭接著說，“在我的朋友安德烈·謝苗諾維奇·列別賈特尼科夫屋裏，剛才您來過以後，我的壹張壹百盧布的鈔票從我的桌子上不翼而飛了。如果您不論以任何方式知道它現在在什麽地方，並且告訴我們，那麽我以人格擔保，並請大家作證，這件事情就算了結了。不然的話，我將不得不采取十分嚴厲的措施，到那時……就只能怨您自己了！”
。（第五章第三節）