三藏在慕仙庵談詩是壹個很特殊的困難。唐三藏被壹些樹精和藤怪拍到在荊棘嶺和朋友談詩。說著說著，興賢美眉出現了；樹精、藤怪從詩人、隱士變成了“媒人”、“贊助人”，卻要把興賢MM嫁給三藏。直到悟空喊了壹聲“師父”，樹精和藤怪才被嚇得看不見了。這個難度比較特殊是因為這些小妖精無意傷害唐僧，對唐僧的肉也不感興趣。而清風明月下，雅詩是賞。只是最後唐僧被迫嫁給了興賢，風光盡毀，難合:“色”難。第九十九回，觀音菩薩數三藏災書的時候，把這個難度叫做“荊棘林念佛五十二難”，好像真的名不副實。
這四個隱士是:金(松樹)、孤直公(柏樹)、(檜樹)和伏雲(竹子)。這些樹精修行千年，能對背詩詞；他們給自己起的名字，簡單地概括了中國古代知識分子所向往的壹切特質:“飛天”、“孤直”。其他植物仙子有:裸鬼(楓樹)、杏仙(杏樹)、丹桂和梅拉的兩個丫鬟(少女)。基本上，這些妖精聚集了文人向往的壹切:隱士、美少女、仆人；除此之外，他們還可以經營壹個“仙境家庭”，“隱居”，他們的生活很完美。
然而，白眉最終還是有了破綻:四個老人還會覺得孤獨寂寞嗎？是的，孤獨。看書的時候經常這樣。當我作為壹個普通人思考的時候，我常常會有所感悟或者微笑。類似於我寫壹些關於西遊記的隨筆。壹開始很孤獨，不知道怎麽過。我想把他們送出去看，聽，回應和交流。我也這麽認為。經過多年的練習，四老喪門每天寫了很多詩，做了很多對聯。千百年後，四大隱士有沒有覺得對方開始“面目可憎”、“說話無味”了？另壹方面，四個人關起門來擠在壹起，各自水平如何無法得知。就像理工科學生寫的文章想要得到文科生的認可壹樣，四大妖精是否也需要壹個來自“錦繡大地”“教育之鄉”的真正“人”的認可？所以，唐三藏就是這樣壹個優秀的人選。他來自唐朝，自幼修行，是個道士。於是四老趁著這個“風清月明之夜”，特意邀請妳去見見朋友，聊聊詩詞，娛樂壹下感情。
以前看《西遊記》的時候，經常直接越過詩詞歌賦，總覺得是老生常談，和小說情節關系不大。不寬容，不是很寬容。其實“省略號”的信息量很大，最好的例子就是《紅樓夢》的判詞，《西遊記》也不例外。仔細閱讀《木仙庵》這壹小段的難度。這種難懂的文字大部分是詩歌。四大樹精先開始自我介紹，文人隱士的自我介紹各有不同。他們四個就更不壹樣了，因為每句話都在“吹噓”。“不凡之輩”、“遠離俗塵”、“傲骨風霜”等詞語，看得壹清二楚。我們以傅雲嫂的自我介紹為例:
“老寒廢有其長處，老然清更為幽僻。
不吵，但是冷，刮風下雪。
七賢相談，六逃為友唱。
敲金不是小事，而是自然浪漫。"
傅雲嫂說，雖然現在老了，但還是很帥；雖然經歷了很多風霜雨雪，但依然有著浪漫的心態；然後他把自己和晉代竹林七賢、唐代竹溪六仙作了比較，把自己總結為“性情自然，遊仙”。或許人們對竹林七賢比較熟悉。他們是魏晉時期的幾位浪漫主義名人，包括嵇康、阮籍、單濤、王戎、湘繡、劉玲和阮鹹。據說這些人整天談詩談酒，以山為榮。“劉壹”是指唐代天寶年間，李白遊覽山東任城，與朱熹的孔子、韓準、裴政、張樹明、陶丐交往，故名“朱熹劉壹”。這十三個人至少是中國歷史上的幾個人物。但傅說自己是“同路人”、“為朋友唱歌”，口氣不能說小。倒是唐長老語氣頗低，說道:
“四十年前，當我出生時，我的生活陷入了災難。
逃離水，隨波逐流。幸好妳會被金山毀了。
陶冶性情，看經不懈怠。妳敢誠心拜佛嗎？
今日皇上送我西天，魯余仙翁來愛我。"
有信心的人聲調低，沒有信心的妖精沒真正寫過詩，就先大聲喊。而我深深懷疑他們的“自我介紹”詩是否被唱過很多遍；只是今天終於有機會展示給外人看了。寫到這裏讓我想起了壹個關於伊麗莎白·泰勒的小故事。據說她提名奧斯卡女演員後，在家對著鏡子練習獲獎感言。後來泰勒真的拿了最佳女主角，終於如願以償的表演了自己的獲獎感言。包子有肉不在褶上；高調亮相往往以暗淡收場。先不說那麽遠，繼續欣賞四個樹精的表演。
介紹完自己後，樹精們向三藏“請教”禪。四位老人雖然聽得聚精會神，覺得“歡喜無邊”，但似乎要“磕頭皈依”；其實不用當真，因為馮馬上站出來說:我們和妳不壹樣，妳說的對我們所有人都沒用(“我們生來固，只是我們用比爾的方式不壹樣”...道也，本安中國，反過來證西方。草鞋太浪費了。不知道找什麽。)。我說，那妳還問什麽？
這簡直就是我這個“知心姐姐”“居委會大媽”處境的翻版。有時候朋友遇到困難，會跟我說自己的煩惱，尋求建議。而我常常覺得抱怨是沒有用的，就像給石獅子倒開水壹樣；我這樣說，她也這樣說；我說這個，她說這個不好；。。。說到底，我發現他們只是想找個人說說話。我所要做的就是耐心傾聽，認真點頭，並用眼神和姿勢表示同情和理解。而“交流”幾乎是不可能的。四大樹精也是如此。他們要的不是真正的“交流”；他們想要的是“展示”和壹些“認可”來擺脫孤獨。
在這壹點上，勞思並不太丟臉。然後，傅雲嫂邀請大家到“慕仙寺”喝茶。這個時候三藏是值得表揚的，因為他其實是有自我保護意識的，偷偷看到四位老人吃了茯苓膏才吃了兩片，這是很難得的。喝完茶，五個人開始加入句子；相連，相連，十八公慷慨地要“頂針”對聯，這是要了四大樹精的老命。看看它們與什麽相關聯:
唐三藏:“半枕松風茶未熟，滿眼春意。”
金龔潔:“春不榮，冬不燥，雲來霧去。”
靈空孔:“無風搖丈母娘影，有客樂得憐，壽長。”
“圖如西山舊事，明如南方無情夫”，老人道。
孤直:“夫因側葉而稱董亮，臺為橫枝。”
嘣！簡直說不通啊！李卓吾自然比我更懂詩，五人在此忍不住評論:“壹堆歪歪扭扭的詩，笑起來壹樣好看。寫壹堆歪詩還不夠，勞思還要三藏。仔細壹看，每壹首詩都還是在說自己；說自己如何優秀，如何仙風道骨，如何有氣節，如何有才華。。。在這樣美好的夜晚，他們不唱月亮，也不睡在風中，而是抓住壹切機會炫耀自己。其實在唱歌娛樂的整個過程中，基本都是在“自言自語”；沒有“交流”和“反應”。很多時候我發現人與人之間的對話和這個很像。我們似乎在“交談”和“交流”。其實我說我的，妳說妳的，她說她的。談童年，談化妝品，談老公，談男朋友，她說的時候，我肚子裏在想，沒在意她在說什麽；當我說的時候，她試圖阻止我，因為她認為她的故事更有趣。畢竟我最後只說了壹個字:“我”。我們如此渴望表達自己，尋找觀眾。四樹精和唐三藏在這個晴朗的夜晚做了這樣壹件事，只是方式不同。