《蘇菲的世界》反思《蘇菲的世界》是壹本初級哲學書，講述了壹個14歲的女孩蘇菲，有壹天放學回家，發現了壹封神秘哲學導師的來信，從而開啟了她學習哲學的道路。有了蘇菲的經歷，壹系列哲學史和哲學思想在我心中生根發芽，也引發了我對這個世界謎團的好奇和思考。整本書很長，我花了兩個多月才看完。內容很多，哲學史的發展我記得很少，但作者獨到的見解給我留下了非常深刻的印象。看了前幾章，我以為這本書的主角是蘇菲和她的哲學老師艾伯特，越往下越覺得奇怪。在蘇菲十五歲生日的哲學宴會上，我逐漸意識到，這本書真正的主角是希德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是作者筆下的人物——希德的父親少校所刻畫的人物。少校創造了這兩個人和他們的經歷，並寫了壹本書作為送給女兒希德的生日禮物。奇怪的是，在少校的筆下，蘇菲和艾伯特漸漸感受到了這個造物主的存在，知道了自己的命運掌握在他手中，於是最終通過自己的努力擺脫了少校的控制，取得了成功。這種造物主從被安排的命運中逃脫出來的想法，讓我覺得很微妙，甚至思維都有點扭曲。很久以前就有人教我，哲學書很枯燥，很難咀嚼，所以這是我第壹次嘗試閱讀哲學書，但這讓我很驚訝，也引起了我的思考和興趣。書中專業描述的蘇菲的世界當然是壹部哲學發展史，但卻給了我很多啟發。我覺得作者用心良苦的構思，可能是想更直觀的告訴我們，真實和虛幻是沒有界限的。我們是誰？我們是誰？我們真的存在嗎，或者我們只是像索菲和艾伯特壹樣被更偉大的個體操縱的幻覺？壹切都像壹個謎。但無論如何，即使我們有太多的困惑，世界依然存在，地球依然旋轉，時間依然流逝，周而復始...也許這就是哲學吧！著名作家南·方碩對這本書的評價是這樣的:在《蘇菲的世界》的小說部分，蘇菲的主觀“自我意識過程頗似偵探小說加現代版的《愛麗絲夢遊仙境》，哲學加偵探，奇幻加宇宙觀，讓人豁然開朗。這不就是哲學愛智慧最經典的定義嗎？”是的，雖然我是哲學新手，不能深刻理解書中的壹些內容，也不能像南老師那樣作出深刻的評價，但我覺得它喚醒了我對世界的好奇，喚醒了我對人生終極意義的思考。這真是壹本好書！
關於蘇菲的世界的思考
《蘇菲的世界》是壹本初級哲學書。講述了壹個14歲的女孩蘇菲，有壹天放學回家，發現了壹封神秘的哲學導師的來信，開啟了她學習哲學的道路。有了蘇菲的經歷，壹系列哲學史和哲學思想在我心中生根發芽，也引發了我對這個世界之謎的好奇和思考。
整本書很長，我花了兩個多月才看完。內容很多。我對哲學史的發展記得很少，但作者獨到的見解給我留下了非常深刻的印象。看了前幾章，我以為這本書的主角是蘇菲和她的哲學老師艾伯特，越往下越覺得奇怪。直到在蘇菲十五歲生日的哲學宴會上，我才逐漸意識到，這本書真正的主角是希德和她的少校父親，而蘇菲和艾伯特只是作者的少校希德父親塑造的人物。少校創造了這兩個人和他們的經歷，並寫了壹本書作為送給女兒希德的生日禮物。奇怪的是，在少校的筆下，蘇菲和艾伯特漸漸感受到了這個造物主的存在，知道自己的命運掌握在他手中，於是通過自己的努力，終於，我擺脫了少校的控制，成功了。這種造物主從被安排的命運中逃脫出來的想法，讓我覺得很微妙，甚至思維都有點扭曲。
很久以前，我就被灌輸了哲學書很枯燥，很難咀嚼的觀念，所以這是我第壹次嘗試閱讀哲學書，但卻讓我大吃壹驚，引起了我的思考和興趣。書中專業寫的《蘇菲的世界》當然是壹部哲學史，但卻給了我很多啟發。我覺得作者用心良苦的想法可能是想更直觀的告訴我們，真實和虛幻是沒有界限的。而我們。我們是誰？我們真的存在嗎，或者我們只是像索菲和艾伯特壹樣被更偉大的個體操縱的幻覺？壹切都像壹個謎。但無論如何，即使我們有太多的困惑，世界依然存在，地球依然旋轉，時間依然流逝，等等...也許這就是哲學吧！
知名作家南·方碩對這本書的評價是:“在《蘇菲的世界》的小說部分，蘇菲的主觀意識過程頗似偵探小說加現代版的《愛麗絲夢遊仙境》，哲學加偵探，奇幻加宇宙觀，讓人豁然開朗。這不就是哲學愛智慧最經典的定義嗎？”是的，我雖然是哲學新手，但還是無法深刻理解書中的壹些內容，也無法像南老師那樣做出深刻的評價。
曾國藩家書評論鎮明曾國藩是中國近代史上的重要歷史人物，被譽為晚清“第壹大臣”，後被譽為“千古絕唱”、“官場楷模”。他整肅政風，主張向西方學習，發起“同治中興”，使大廈即將坍塌的清王朝又茍延殘喘了60年。他的成就無人能及，他的作品和思想同樣影響深遠，受到後人的青睞。曾國藩是中國近代的著名人物，是從清朝官員到近代許多人崇拜的主要偶像之壹。年輕時，毛澤東曾說:“愚人比人更蠢，他將獨自侍奉曾文正。”蔣介石更是五體投地，認為曾國藩的為人之道“足可為我師”。蔣介石臨終前，壹再叮囑長子蔣經國，要終身學習曾國藩。可見曾國藩的影響之大。曾國藩的家庭教育思想主要體現在他給兒子紀澤、季紅和諸位兄弟姐妹的信中。曾國藩家書330余封，是歷史上保存最完整的壹封。曾家壹向很嚴格，很守規矩。曾國藩受家風影響，對子女也很嚴格，諄諄教導。他的家庭教育指導思想有許多可取之處。在家裏，人們感覺他是壹個對孩子學習教育非常嚴格的父親。他很多家書都是要兒子的，給他寄去他每天練習的詞、詩等作品。然後，他會根據他們的學習情況給予指導。他指出“讀書要專，學漢字要常。”他也是壹位慈愛的父親。有壹次，兒子病了很久，他很細心地問他有沒有吃藥，吃了什麽藥等等。也有人建議，身體好的關鍵是平時加強鍛煉，而不是壹味的吃藥。“飯後走壹千步”是壹個很好的健身方法。曾國藩是最好的兒子，能讓父母放心，是最好的哥哥。他教導和照顧他的兄弟姐妹，並且很體貼。而最善良的父親，他的後代滿天下都是大師和才子。曾國藩的導師可能已經給出了答案。他說:“每個人都希望自己的後代做大官，我也不想做大官，但我希望做壹個讀書明白的君子。”對比曾的家庭教育，不難發現我們的教育目標是有偏差的。我們過於重視“才”的教育，而忽視了“德”的教育。曾國藩所說的“君子”是什麽？司馬光在《資同治鑒》中已有定論:“凡才德者謂聖人，凡才德者謂愚人，凡才德者謂君子，勝德者謂小人”。傻子對社會來說是不夠的，小人對社會來說是極大的危險。“自古以來，國家的亂臣，家族的敗家子，多的是，以至於有很多顛覆者！”。發人深省，值得我們深刻反思。我們學生的衣服都繃著，嘴裏塞滿了食物。他們的“負擔”主要來自於學習數學、寫作、英語和各種特長。與曾的家庭教育相比，我們的道德教育大多停留在空談和口號的層面。學校教育應該是生活教育，教育孩子懂得人與人、父母與孩子、兄弟與弟弟之間的關系，懂得人與人之間的關系才能把人做好。讓孩子知道自己的身份，應該盡什麽義務，應該做什麽禮儀。這就是教育。曾國藩書信中對弟子的教育是從生活行為入手，重在道德修養。但是我們今天的教育忽略了這些。有人開玩笑說，我們和孩子的關系是“非常6+1”，六個大人圍著1個孩子轉。再窮也要有錢，這讓很多孩子生活不能自理，沒有意識到生活的艱辛，追求享樂，跟上虛榮心。很多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我也為我，極端自私。這樣的孩子不懂也不會愛父母。“孝”是“仁”的基礎。如果他們不懂得愛父母，又怎麽會愛別人，愛祖國呢？如果失去了對家庭的責任感，妳會承擔什麽社會責任？沒有“修身”，怎麽能“齊家”，更不用說“平天下”。他的家書強調人生理想、精神境界和道德修養。在親情越來越淡漠，鄰裏形同陌路的現代社會，它們真的具有勸服世人移風易俗的價值，值得大家去閱讀。大部分都是官家，但都撐不過三代。但曾家人才輩出，湧現出、曾、、曾寶蓀、等壹批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級幹部。曾國藩有深厚的知識素養，毛澤東稱贊他是壹個做事(成就壹番事業)傳道(留下思想和理論)的人。他壹生刻苦學習，推崇儒學，強調經世致用，成為繼孔子、孟子、朱之後的又壹位“儒學大師”。他創新了桐城派的文學理論，詩文主持道(光)、鹹豐(盛)、同治(治)文壇，可謂“道德文章之最高代”。所以，雖然是在腐朽封建的清朝，曾國藩有他自己的壹套，但現在我們也可以學習他好的壹面，運用到我們的日常生活、工作、學習中去，讓自己成為壹個有深度的人，為社會、為國家做壹些貢獻，哪怕我們默默無聞，哪怕我們沒有他那樣不朽，也要永遠懷著壹顆感恩的心來回報社會和家庭。
俗話說，文如其人。讀曾國藩家書，我仿佛聽到他在耳邊說話，卻看不到絲毫的陰暗和狡詐，也不會認為他是政治家。家書從曾國藩第壹次被國子監的庶吉士授予官職到他去世前的近30年間。除了思想成熟之外，他的興趣依然和少年時壹樣，始終以學者自居，這決定了他對周圍事物的看法，成為他人生成功的基石。他對學問、作文、歷史等的理解。他在信中表達了許多值得後人學習的經驗。按照現在的話來說，他有非常好的學習方法和領悟能力。他出身科舉，卻贏得了教育的大感，強調更為靈活的氛圍和堅定的文風。在家書中，他較少談及自己在官場的得失，但他始終在意的是童年學習中的誤區，比如文筆、天文，這幾乎成了他壹生的遺憾。同時，他既是官員，又是學者，胸懷寬廣，時刻告誡自己:為官清廉，謙虛勤勞。弟弟和兒子懂事、感性、努力，是壹般官僚所不能及的。給我印象最深的是他作為壹個過來人對之前每個階段的閱讀方法和效果的總結。他的方法是積極的，深受儒家精神的影響。壹開始以為可以學術研究，但是準備寫書的時候才發現基礎不紮實，範圍狹窄，還遠沒有到總結前人經驗提煉的地步。他註重對生活和作文的掌握，特別強調對讀書的理解及其對人的教育作用，並教導兒子“自古聖賢、英雄、文人誌士，誌氣不同，但胸襟豁達、胸襟光明大致相同。”用詩的話來說，首先要有壹種豁達的知識，然後才會有壹種自然的對和諧的興趣。”“人的氣質很難因為天性而改變，但讀書可以改變氣質。”“我看不懂陶詩的知識，試著反復讀。若能窺其胸襟，遠置之，則知其為聖賢豪傑所公。"關於科舉，他評論說:唯文醜之幸者，絕無文嘉之葬；鑒於弟弟們考試失利，建議他們從自身找問題，不要徇私舞弊，向考官求情。他總結了學習初級階段模仿和積累的必要性，“效果更快，路徑更容易。”至於壹般的學習方法，他談到“讀新書要快，讀舊書要熟，寫要恒，寫要硬。”讀經的方法在於“抗”字，壹句說不通，就不看下壹句；讀史的方法是“沒有什麽比設身處地為別人著想更好的了。每次妳看著，我是不是方便當時的人娛樂壹下，笑壹下”。他感嘆，15、6歲是人成長和學習的關鍵時期，直到30歲才意識到文理的意義。這些都是值得我們參考和重視的知識。除了讀書寫字，曾國藩還提到修身養性，處理人際關系。先不說他鎮壓太平天國運動的功過是非，單從個人角度來說，歷史上很少有人是功成名就的。但在晚清動蕩的政局下，以漢人的求學背景，他不僅需要足夠的能力和勇氣，還需要洞察生活和社會的方方面面，這壹點從曾的家書中可以看出。當他還是高官的時候，還能以樸素的觀念教育兒子。“比爾，陳叔叔的兒子，當時只有壹歲。在無父無母的家庭裏，他漸漸變窮，於是勤奮好學，少年成名。感謝我的祖父余音，我衣食無憂，無憂無慮，所以我很快樂，不再把讀書當作壹件事。”大兒子23歲時指出“今年23歲，全是我壹個人在生氣，父親和哥哥都拿我沒辦法”；對於小兒子，指出“長大富貴，卻聽贊美，不聽責備和譏誚之言，故文理淺薄無知。當情況太順利，沒有刺激的困難時，就很難有進步。”他在北京當權，但他勸家人不要自負，不要幹涉地方事務。至於他的弟弟，他也是壹位高級官員，他說:“即使人們聰明和欺騙，我仍然以混濁的內容和真誠和愚蠢的回應。”。久而久之，人的意誌也會消失；如果勾心鬥角，相見恨晚，就來不及報復了。”“不富而子不驕。哥哥想給先人留下遺產，為後人珍惜福報，除了勤儉持家別無選擇。”“此時門庭極旺，萬物運轉。“壹旦失勢，到處都是冷言冷語的尷尬狀態。所以，不如提前是個地方，沒聽到的不如看到的。”“我們可以在自學中求強，但不能在贏人中求強。”從這些話裏，我們可以感受到他的坦誠、大度和踏實。這些絕不是所謂的厚黑，完全是積極的認識和方法。從某種意義上說，它們與現代社會中卡耐基和拿破侖·希爾的成功研究如出壹轍。讀曾書信的壹個重要收獲，在於讓讀者直接與他對話，有助於糾正社會上壹些觀念的誤解。