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陳十四皇後的傳說與信仰

作為溫州鼓詞的重頭戲,“娘娘詞”源於陳景谷及其傳奇。陳景谷,又名陳景谷、陳金谷,俗稱陳十四。壹個福建古田縣臨水村人,生得聰明年輕,父親叫陳上元,很怕陳昌。道士法師,官印諫房中臣郎中,其母葛氏,其弟陳二香,號法桐,其義弟陳海清。兩兄弟繼承了父親的事業(法師)。

相傳她出生於唐代福建古田縣臨水鎮,故稱臨水夫人。還有很多其他的尊稱,如大奶夫人、陳夫人、陳皇後、順義夫人、聖母院順天、聖母院仙女、南泰助華夫人、聖母院等。福建民間常稱之為保姆、娘娘。浙南民間稱之為“陳十四皇後”。在臺灣省,她是三個情婦的妻子之壹,被百姓稱為陳黛奈。其圖例總結如下:

太後蟠桃節上,觀音和其他神仙比試天竺,指著壹口滴血的井,是福建古田臨水村陳昌的妻子葛氏吃的。唐朝(766年)正月十五,她生了壹個女兒,生的時候滿身奇香,取名景谷。因生於十四夜,故又稱景谷,俗名十四。觀音兩白頭發誤失,墜入人間,化為白蛇,殺害生靈。陳昌家傳承了茅山法,同鄉陳陽外出為民除蟲。因為背上生了壞疽,陳沒能來。他派次子法桐和三子法桐去清蛇,但是法桐被蛇吞了,法桐逃了出來。景谷十七歲時,為了報仇,發誓要去廬山學法。回來的時候經過溫州、平陽等地,沿途收魔捉怪殺民。後來聽說白蛇精害了福建好人。景谷在白蛇洞前建法堂,打下廬山為法場,將白蛇切成三段,蛇化為女子逃走。有壹年幹旱,秧苗都枯萎了。陳景谷是在三月份懷孕的,所以她出生在陳輔,去求雨。如果真的下雨,將造福所有的人。這時,白蛇喬裝成景谷回到屋裏,把胎兒偷走吃掉了。景谷從雲端飛回來,怒氣沖沖地追著他。白蛇逃入臨水洞(今古田縣),景谷坐在蛇頭上,令其永不出洞。最後陳死於坐蛇頭,時年24歲。陳景谷信仰起源於唐代。到了明代,陳景谷的傳說有了進壹步的發展,有了比較完整的故事。傳說觀音因凡人蛇妖害人,剪了指甲,轉世為金光。她去福州穿越陳家生下了景谷。她的哥哥和姐姐被陌生人傳授法術,在古田縣臨水村抓妖時,被蛇精困住。靜姑十七歲的時候,獨自去廬山學佛,後來救了兩相,把蛇妖砍成三段。但惡魔還是飛到了別的地方繼續作惡。景谷信誓旦旦:“妳能傳邪,我也能傳。”後來因為難救唐皇後,就封她為“都田鎮英宗福代乃郭喜安夫人”以上傳說既保留了接生婆的形象,又揭示了陳景谷殺蛇驅魔的內心世界。從景谷誕生開始,學法、除魔,都是以“除蛇”為中心,奠定了傳說發展的基本框架,逐漸從接生婆過渡到驅魔人。

清代是陳景谷傳說的發展時期。通過民間口頭傳承,也豐富了“打蛇”、“割蛇”的情節,同時描述了陳景谷消滅其他惡魔的諸多故事,強調了她的驅魔功能。其中清人要的是《不記福建》,可以說是陳景谷傳奇的代表作。他綜合、渲染、豐富了民間傳說,成為中國第壹部反映陳景谷事跡的長篇傳奇小說。這壹時期,經過民間的口口相傳,陳景谷的傳說更加曲折,內容更加豐富,陳景谷的驅魔形象也越來越突出。所以福建民間有“媽祖識字,景谷尚武”的說法。浙南女真言中描述的陳景谷形象也是“脫羅裙穿神女裙,頭戴鐵盔鐵甲,手持魔刀魔鈴,騎鐵馬救良民。”此時福建、臺灣、浙江等地建有許多夫人廟,並有各種比賽。道光年間,臨水的夫人廟很受歡迎,“八閩多拜”。求子、求雨、驅疫的人,都是祈禱“要像戒指壹樣。”可見當時陳景谷的職能和神格比以前寬泛了很多,她已經進化成了壹個多功能女神。

民國後期,陳景谷信仰在中國東部沿海地區更加興盛。全國各地的人們紛紛來到陳景谷信仰的發源地——從福州到古田——朝拜或恭恭敬敬地請香客回去建廟。陳景谷信仰的傳播有兩條路線:壹條是向南,即到閩南,渡海到臺灣省、東南亞、北美;二是向北,即先傳到閩北,再從閩北傳到鄰近的浙南。

浙江南部與福建北部接壤,也是閩語的方言區。陳景谷信仰逐漸南移,在浙南迅速傳播,覆蓋十余縣。據史料記載,宋、元、明時期,溫州發生過幾次海漫,尤其是北宋二年。溫州沿海居民死了很多,浙南很多地方還在講閩南話。陳景谷信仰也傳入浙南。例如,在清代,只有永嘉楠溪江任剛通過上塘,和下塘,並有寺廟或神社的陳十四娘沿70英裏的水路。民間竹簡詞中有“詞神處處為後”之說。甌江流域大大小小的地方寺廟中,以陳娘娘廟最多,名稱各異。在溫州,有太陰宮、娘娘宮、廣瀛宮、永瑞宮、坤元宮、豐南宮、棲霞寺。每年夏歷正月十五或十月初十,石女常壹同入宮,向陳師娘要個孩子歇歇,也有女子爭米面桃的習俗。河邊有海勝宮,陳十四是女神。人們為了紀念她,常常請鼓手在江邊唱《娘娘詞》。上世紀40年代,僅瑞安縣就有數百座供奉陳景谷的太陰宮。平陽有順義殿,俗稱太陰宮,也叫臨水宮,壹個在景明寺北面,壹個在北門外,壹個在小橋,壹個在仁白橋。平陽南部有渡口、孫店、象崗三大廟,供奉陳十四,廟還在。溧水縣有順義夫人廟,在縣城西太平坊何銘井以南,供奉陳景谷。原寺雄偉壯觀,香火鼎盛。在舊滁州(今臺州),正月十四,許多婦女來此祭拜,飲洗澡水,討孩子是習俗。青田縣有陳廟十四座,遍布全國各地,供奉的都是海神。其他畬族如泰順、蒼南、文成等地也有此信仰,俗稱陳為“奶媽”、“尼姑”、“大奶”。如福建省定縣,福六、瑞雲、彩寶等畬族村寨都有娘家,有的畬族人家還用紅紙寫著“祭陳、林、李”字樣,裙下放著香爐。以前每次求雨,治病,求孩子,都要請娘娘保佑。與此同時,在畬族中,流行著“丫鬟歌”和木偶戲“娘子戲”。到20世紀80年代,溫州郊區重建或改建的娘娘宮有30多座。2001年,筆者先後到溫州洞頭縣、茶山鎮參加當地群眾祭祀十四皇後陳的活動,觀看瑞安藝人演唱的《皇後頌》。