《水滸傳》作者歌頌梁山起義軍，卻反對方臘起義，這實際上說明他同情和歌頌的是壹場不徹底的農民起義，即不推翻封建王朝，不“稱王”的起義。所以《水滸傳》中出現了“為天行道”的口號。“替天行道”固然有其反叛的意義，但它並不能因為服從天命就突破君主的觀念，因為在封建社會，是統治階級以天命欺民，所謂“挾天子以令諸侯”，帝王歷來都是以天命統治百姓。水滸中“替天行道”的意思是在朝廷沒有辦法的時候，這些英雄會替天行道，而朝廷黑暗的原因是“我蒙蔽了聖人”，所以他們的造反只是針對貪官，而不是針對皇帝，所以最後不得不臣服於皇帝的腳下，“替天行道”的大旗最後被改成了”。這也是水滸英雄最後悲慘收場的原因之壹。
《水滸傳》簡介
水滸描寫的是封建統治階級自上而下對人民的壓迫者。被壓迫者中有正直的精英，如柴進、楊誌。哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。寫《水滸傳》中林沖被趕上梁山具有典型意義，說明了“自上而下作亂”的道理。《水滸傳》中晁蓋等人在梁世傑搶劫北京留下的不義之財，表現了人民群眾對貪官汙吏剝削的反抗和打擊，也具有典型意義。靠著這種反抗，晁蓋等人也走上了造反的道路。白勝在《智生計劃》裏唱過的壹首民謠:“驕陽似火，野田禾稻半焦，農家心如湯，子王孫搖扇。”也唱出了歷代被壓迫人民的不公，反映了階級之間的尖銳矛盾。
水滸中的英雄走上反抗之路，各有各的原因，各有各的境遇，但在這壹點上很多人都是* * *的。比如阮三俠的造反，就是因為活不下去。他們不滿政府的盤剝，積極參與搶奪“生育計劃”的行動，從而上了梁山。解珍和傑寶反叛是因為他們受到地主的掠奪和迫害。魯是個軍官。他嫉惡如仇，喜歡打抱不平，於是與政府發生沖突，被迫上山落草。宋武出生在壹個貧窮的城市。為了替哥哥報仇，屢遭誣陷，最後奮起反抗，勇敢打擊統治階級。他從血的教訓中醒悟過來。林沖原是東京八十萬禁軍的總教練。他是壹個有地位、有家庭背景、有官場生活的人，他奉公守法。然而，他畢竟是被迫造反的。這說明，在階級矛盾尖銳復雜，政治極其黑暗的情況下，統治階級必然會分裂。他們中的壹部分人因為被當權派排斥而奮起反抗，他們也將加入農民起義的洪流。怒殺西門慶選自明朝崇禎年間元刻本《水滸傳》插圖。吳永誌取明崇禎本《英雄圖圖鑒》中的《生辰綱》。
《水滸傳》反映了農民起義發生發展的規律，是循序漸進，步步為營，最後全面發動。英雄起義是從小到大，從個人反抗到集體行動，從無組織到有組織，從小山頭到大山頭，最後匯成浩浩蕩蕩的起義。魯、、等的鬥爭活動。起初大多是被迫的，或為反對不公正而鬥爭，或出於個人的報復性抵抗。後來他們在二龍山落草，然後參加了梁山起義。“智取生辰綱”起初是有組織的反叛，但晁蓋等人來到梁山後，更大規模地反叛政府。起義的武裝力量也從小股發展到大股，最後都匯聚到了龐大的水滸上。
《水滸傳》作者施耐庵充分肯定並熱情謳歌了這些英雄人物，贊揚了他們的反抗精神和正義行動，以及他們高超的武藝和高尚的品格。壹些來自下層社會的英雄，如李悝jy，三阮，宋武，石秀等。，對統治階級的剝削和壓迫有最深的感受，所以他們壹旦造反，反抗力最強，統治階級的法令法規對他們毫無約束，像李悝jy，連皇帝都不管。他們為起義的正義事業赴湯蹈火，作者對這些英雄的贊美完全是發自內心的熱愛。作品謳歌了這樣壹群被統治階級視為“殺人放火”的朝廷強盜和漢奸，以及壹些所謂“不可饒恕”的罪人，寫得如此精辟、深情，可見作者的勇氣和正義情懷。相反，作者把統治階級的人物描寫得醜陋不堪，與梁山好漢形成鮮明對比。從而激發人們的愛恨情仇。金聖嘆評價《水滸傳》“無美不歸青林，無惡不歸朝廷。”不管金聖嘆的主觀動機如何，這句話確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》深刻的社會意義。
中國歷史上發生過無數次農民起義，中國農民有著豐富的武裝鬥爭傳統和經驗。而以文學的形式謳歌農民戰爭，並真實生動地進行全面藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在描寫和歌頌起義軍的武裝鬥爭時，更註重戰爭經驗的總結。起義者不僅靠勇氣，而且靠智慧打敗了敵人。《水滸傳》中有很多例子，其中“三大朱家莊”就是壹個突出的例子。毛澤東曾稱贊“散打朱家莊”是符合辯證法的最好案例。在這次戰役中，梁山起義軍能夠註重調查研究，分化瓦解敵軍，采取內破外戰的方法，最終取得了戰爭的勝利。《水滸傳》對戰爭的描寫堪比《三國演義》。清代劉鑾《五塊石》說:明末農民起義軍的張“使人天天說三國水滸的書，什麽埋伏進攻都會有效”。
雖然《水滸傳》中描寫的起義軍政治主張不是很明確，但我們可以看到，他們都有“四方* * *域，壹家不同姓”的理想，無論什麽出身，都稱之為“兄弟姐妹，不分尊卑”。與他們“殺富濟貧”的行動相聯系，表現了人民反對封建經濟上的貧富懸殊和政治上的貧富分化，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫。這是向封建地主階級的統治思想宣戰，反映了被壓迫人民的意願。
《水滸傳》組織和團結群眾的思想基礎是“忠”。這裏所說的義，壹定程度上註入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這是地主階級的壹些知識分子所意識到的。阿明人郎英曾說:“想不到當時有不體面的禮物，姜壹定有不義之意。”這其實就是說水滸傳裏的意思和統治階級壹直以來的意思並不完全壹樣。在中國封建社會，下層階級經常講課。為了保護自己的利益，避免被暴力欺淩，他們自然產生了團結起來抵抗侵略的願望。這種欲望在壹些為生活所迫而異地居住的流浪者身上體現得尤為明顯。他們對朋友非常忠誠。看到道路不平，拔劍相助，然後“扶貧”、“殺富濟貧”，都是“義”的體現。所以《水滸傳》寫的意思是在特定環境下反封建、反壓迫，與儒家倫理中的“義”不同。但“統治階級的思想是每個時代的主導思想。”因此，《水滸傳》中的“義”並不能取代舊倫理觀念的地位和作用。《水滸傳》中的“忠”有忠於梁山事業的內容，但也有忠於君主的思想。在很多場合，“忠孝”這個封建倫理節日被放在首位，“義”被放在次要位置。這是江湖義氣沒有突破封建道德的表現。壹些梁山伯最有戰鬥力和革命性的人物最終會在忠誠的情況下接受宋江的召喚。
《水滸傳》作者歌頌梁山起義軍，卻反對方臘起義，這實際上說明他同情和歌頌的是壹場不徹底的農民起義，即不推翻封建王朝，不“稱王”的起義。所以《水滸傳》中出現了“為天行道”的口號。“替天行道”固然有其反叛的意義，但它並不能因為服從天命就突破君主的觀念，因為在封建社會，是統治階級以天命欺民，所謂“挾天子以令諸侯”，帝王歷來都是以天命統治百姓。水滸中“替天行道”的意思是在朝廷沒有辦法的時候，這些英雄會替天行道，而朝廷黑暗的原因是“我蒙蔽了聖人”，所以他們的造反只是針對貪官，而不是針對皇帝，所以最後不得不臣服於皇帝的腳下，“替天行道”的大旗最後被改成了”。這也是水滸英雄最後悲慘收場的原因之壹。
在《水滸傳》的描寫中，我們可以看到宋江作為梁山湖主，他的思想和行動關系到整個梁山事業的興衰。宋江出生在壹個小地主家庭，他“自小學習經典”，養成了“忠孝”的觀念。後來在縣裏立下誓言，“精通刀筆，精通官道”。他非常熟悉衙門裏的公務和公務娛樂。雖然是朝廷中人，但喜歡結交江湖中的英雄，對下層民眾也是同情有加。他“扶貧濟困”，在江湖上享有“及時雨”的美譽。這種特殊的經歷形成了他思想和性格的兩面性。壹方面，他想做壹個忠臣孝子；另壹方面，在與江湖人士的接觸中，他更多地了解了下層民眾的疾苦和心聲，成為壹個扶貧濟困、同情勞動人民反抗政府的人物。總之，宋江上梁山之前，只是同情百姓造反，或者在某些情況下在行動上給予了壹點有限的支持。在他的心目中，他並不想加入叛亂，他後來的梁山之行也是多方面原因造成的。他是壹個很有策略的人，他絕不會甘心長期屈居第二的位置。他原本希望自己將來能“為國家做貢獻”，靠自己的才能做出壹番事業。“贏得壹個妻子的影子”，以便將來“名垂青史”。當時天昏地暗，我大權在握，壹些有才華的人無法施展抱負。就在這時，宋江又犯了殺人罪，被發配到江州。喝醉後，他寫了壹首反詩。被江州知府逮捕，要求處死。只有救出梁山好漢，他才能保住性命。宋江才上了梁山。
宋江做事有條理，善於團結人。再加上他在江湖上的名聲，壹大批英雄跟隨他上山，壯大了山寨的實力，也給山寨事業帶來了繁榮的氛圍。在他的領導和指揮下，梁山起義軍接連取得多次勝利，嚴厲打擊和懲處了壹些貪官汙吏，震驚了朝廷。這些勝利都離不開宋江的功勞。但由於他根深蒂固的忠孝觀念，這種觀念盡管產生了，卻沒有改變，這就為他接受未來奠定了契機。他上了梁山後，口口聲聲說皇帝“至聖至智”，但“我當政，專權。”他多次宣稱:“小宋江怎敢擔朝廷”“只有貪官逼不得已”。因此，他“有權在水泊避難”並“等待法院向他求愛”。在與官軍的對抗中，他壹直想著如何為以後的招兵買馬預留位置。這樣，梁山義軍越強大，梁山的事業就越興旺，也就越能為宋江的被接納積累資本。最終在童貫兩勝，高俅三敗，帝國軍大敗後，榮辱與共，梁山起義毀於壹旦。宋江投降後，奉朝廷之命鎮壓方臘起義軍。就像魯迅說的，“為國打其他強盜——不‘替天行道’的強盜去了。”這是對《水滸傳》最尖銳的批判，也揭示了作者思想的嚴重局限。《火燒草場》選自明代崇禎年間元刻本《水滸傳》中的插圖。
《水滸傳》這本書可以分為兩部分。前半段，各路英雄上山聚義，與政府抗爭，被擁戴。後半部分由征遼、平、平王慶、平蠟和結尾五部分組成。其中，天狐和王慶是後來加入的，今天看到的較早的百匯本是遼代以後出現的方蠟。但也有研究者認為，也可能是對遼征的補充，因為，第壹，遼征不同於詔安的和平方臘，歷史上沒有任何痕跡。其次，和平，王力可清軍，在遼寧中部梁山征了壹百單八人，無壹死亡。這個觀點還是有爭議的。在思想內容上，《水滸傳》前半部分是人民反對政府，反映了階級矛盾，後半部分是忠臣反對大臣，反映了統治階級內部的忠臣矛盾。作者寫道，宋江接受和平，表現出嚴重的思想局限性，但也體現了民族愛國思想。魯迅說:“接受和平是宋末元初的思想，因為當時社會動亂，官兵鎮壓平民，人民中和平的人忍受，不和平的人分離竊取...但當士兵進來無法抵抗的時候，人民就想用得比官兵更好，因為他們討厭外國人。這種說法是有根據的。水滸故事流傳的年代，正是民族矛盾尖銳的年代。水滸後半段寫宋江等人被擁抱，和這個背景有關系。遼代部分的出現是這壹思想的延續和發展。至於忠臣，也和這個思想有關。小說結尾，寫的是“史官有唐人悼亡詩二首”，宋江等梁山人物，其中，說的是:“不必求原，惟以忠善為談資。《水滸傳》作者把宋江描寫成壹個忠臣。第八十五回，遼國侍郎歐陽招降宋江，吳用向宋江獻計:要富，投降遼國；要忠誠，要為宋朝服務。宋江說:“我們應該盡忠報國，至死不渝。“這裏的‘精忠報國’，其實就是特定歷史條件下的國家立場。
宋江投降後，《水滸傳》主人公壹直受到大臣的排擠、攻擊和陷害，最後宋江等人被大臣殺害。這樣的悲劇結局，對於揭露統治者的罪惡，對於受到歡迎的人，作者的警示，也是有積極意義的。
總之，《水滸傳》藝術形象所表現的“官逼民反”現象深刻地反映了歷史的本來面目，而梁山泊英雄們轟轟烈烈的起義，強烈地沖擊了封建地主階級的統治，這在文學史上是罕見的。它描述了梁山起義軍，被征召後，盡管忠心耿耿，抗擊外敵，平息內亂，卻以悲慘的結局收場，也深刻地傳達了壹個歷史教訓。
《水滸傳》的藝術特色《水滸傳》的作者以其高超的藝術表現力和生動的文學語言，講述了許多引人入勝的故事，塑造了許多可愛的、個性鮮明的英雄形象。
《水滸傳》繼承和發展了中國古代小說和故事的傳統特色。故事很傳奇，壹波未平壹波又起，跌宕起伏，變幻莫測。每個故事的高潮都貼近讀者的心弦。如《出拳鎮關西》《智取生辰綱》《宋江殺惜》《宋武殺虎》《鴛鴦樓血濺》《江州搶庭》《散打朱家莊》等幾百年來壹直流行。但《水滸傳》並不是單純為了追求故事的離奇而迎合大眾，而是緊緊圍繞“官逼民反”的思想，將故事與人物融為壹體。宋武、林沖、盧俊義都是武功高強的好漢，是梁山的壹等功臣。這三個人都是被政府陷害入伍的，而宋武、林沖、盧俊義則截然不同。林沖和盧俊義在充軍途中受幹警擺布，忍氣吞聲，時而向幹警求饒。兩人都被騙，綁在樹上低頭死了。另壹方面，宋武第壹次驅逐了文殊，但壹路上有兩名警察為他服務。第二次充軍周恩，派他的兩個警察被收買，加上蔣門神的兩個學徒，在途中合謀殺死了他。四個拿著刀的殺人犯，對付壹個帶著枷的犯人，被他輕松收拾。他不解恨。他壹口氣沖回孟州，殺了張都健、英、等。直到這時，他才算出了那個惡魔。林沖和盧俊義武功都不差。原因是他們壹個是北京首富，壹個是東京80萬的禦用馬車。都是有身份有地位的人，都有自己的家庭。可惜他們被冤枉了。他們只想服刑，重振聲威。他們是知道律法卻有幻想的人。他們在公眾面前憤怒，承受壹口氣。然而，宋武長期流浪，養成了堅強的性格，毫無顧忌，無所畏懼。再加上他壹直被欺負，被誣告，不斷被人反擊，所以報復心強，手段狠。林沖、盧俊義、宋武的表現完全不同，但也有些不同。林沖的反抗比盧俊義更強。
又如魯、和jy，他們都剛正不阿，善於打抱不平，不畏強暴，不避危險；但是，它們都有各自的特點。魯是壹個有著深厚閱歷、正義感、痛恨社會不公的官員。他雖然急躁魯莽，但在鬥爭中有時也小心機智。我壹拳打關西，沒想到三拳打死他。他馬上想到，他會為此坐牢。他單身，沒人送飯，就假裝生氣。“指著鄭屠的屍體說:‘妳假死了，慢慢會註意的。’壹頓責罵，壹個大步離去。“所以他逃走了。在大昭寺菜地，有地痞企圖暗算他，故意跪在糞坑邊，引起他的懷疑。他們走到前面，沒等地痞上身，就把兩個人的頭踢進了糞坑。這些都說明他是壹個粗中有細的人。宋武意誌堅強，善於擊敗不明真相的人，而且他不怕死。有時他的行為舉止粗魯傲慢，好像是故意找麻煩，比如快活林對蔣門神；有時是假裝迷惑、麻痹對手，比如對孫二娘的橫坡。為了給哥哥報仇，他想得很細，從調查入手，殺了嫂子逼供，殺了西門慶，到縣衙自首。他按照他的安排壹步壹步地做這件事。這說明他很有心計。另壹方面，李悝jy與兩屆人大會議截然不同。他堅定不移，堅強，大大咧咧，膽大包天，對梁山事業無比忠誠，反抗力最強。他開始打架，赤膊上陣，非常勇敢。他是個不折不扣的小醜，盲目魯莽，而且有些天真，愛管閑事，還經常鬧事。在江州，他因為拿魚和張順被張順騙下水，兩眼翻白。去冀州取公孫勝，途中偷酒偷肉，被戴宗懲罰；斧劈羅真人，被現實懲罰到冀州監獄受罪；殺了尹天喜，連累柴進入獄，差點丟了性命。作者對這個人物的性格特征把握得非常準確細致。《水滸傳》對這些英雄人物的性格特征的描寫是真實無損的，進壹步加強了這些形象的感人力量。宋武酒後毆打蔣門神的插圖選自明代萬歷年間榮玉堂刻本《水滸忠義》。
水滸語言是以口語為基礎，經過加工提煉而創造出來的文學語言。其語言特點是鮮明、精煉、準確、生動。無論是作者的描寫語言，還是作品中人物的語言，很多地方都是栩栩如生，生活氣息濃厚。寫風景，寫物體，寫敘述，寫表情，極其巧妙生動。水滸的敘事擅長速寫，簡潔明快，沒有呆滯的敘述和繁瑣的景物描寫。偶爾寫山水詞，極其精彩。比如宋武不聽飯店的勸告，醉醺醺地上山，看了廟門上的告示，才知道真的有老虎。他稍微猶豫了壹下，但還是硬著頭皮去了哨所。在這裏，作者只用了兩句話來烘托此時的氣氛和心情:“回望那日，漸落”，宋武“跌跌撞撞直穿混沌森林”，既寫了老虎活動的時間，也寫了老虎出沒的環境。兩句話就把整個故事講了壹個很恐怖很悲傷的氛圍和心情，讓人覺得此時此地會突然跳出壹只活生生的老虎。《水滸傳》的敘事要簡單，恰到好處，生動傳神。《宋武打虎》是壹篇壹直被傳頌的好文章。很形象，描述了老虎壹跳壹擡壹砍就能贏得人的本事，以及撼山的吼聲。壹只活生生的真老虎躍然紙上。幾經掙紮，老虎的威望逐漸降低。最後，如何被宋武壓制，如何掙紮，如何被宋武殺死，都寫得惟妙惟肖。通過這些描寫，宋武的英雄形象得到了更好的凸顯。
《水滸傳》對人物語言的刻畫達到了很高的水平。通過人物的語言，不僅表達了人物的性格特征，有時還能準確地表達出他們的出身、地位、文化教養所形成的思想習慣。所謂“人各有氣質。.....人都有自己的聲音。”比如李悝jy第壹次見到宋江的時候，他問戴總:“兄弟，這個黑衣人是誰？”代宗指責他無禮，他不服。戴總向他介紹情況時也說:“山東下雨天！”他心裏怎麽想就怎麽說，簡直就是個小醜。當他看到不懂禮貌和應酬的人時，他就不受禮儀約束了。他壹上梁山就大放厥詞:“他要是造反，就怕莫名其妙地，晁蓋哥哥就成了宋朝皇帝，宋江哥哥就成了宋朝皇帝...並殺東京，奪鳥座。”只有李悝jy能說出《大宋皇帝》和《小宋皇帝》這樣的話，這是壹種高度個性化的語言。其他的，如阮的坦率，吳用的足智多謀，宋江的卑微的仆人，都是通過他們的對話聽到的。它的故事描述了以宋江為首的農民起義的發生、發展和失敗。《水滸傳》的社會意義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗腐朽和統治階級的罪惡，表明農民起義的根本原因是“官逼民反”。
中國歷史上發生過無數次農民起義，中國農民有著豐富的武裝鬥爭傳統和經驗。而以文學的形式謳歌農民戰爭，並真實生動地進行全面藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在描寫和歌頌起義軍的武裝鬥爭時，更註重戰爭經驗的總結。起義者不僅靠勇氣，而且靠智慧打敗了敵人。《水滸傳》中有很多例子，其中“三大朱家莊”就是壹個突出的例子。毛澤東曾稱贊“散打朱家莊”是符合辯證法的最好案例。在這次戰役中，梁山起義軍能夠註重調查研究，分化瓦解敵軍，采取內破外戰的方法，最終取得了戰爭的勝利。《水滸傳》對戰爭的描寫堪比《三國演義》。清代劉鑾《五塊石》說:明末農民起義軍的張“使人天天說三國水滸的書，什麽埋伏，什麽進攻，都有效”。